أدب الوباء يعود إلى الواجهة

قراء يستحضرون طاعون كامو وعمى ساراماغو إعداد: عزيز المجدوب شهدت الفترة الأخيرة عودة قوية إلى ما سمي "أدب الأوبئة" بعد استفحال وباء كورونا الذي هز العالم، إذ عاد القراء إلى مجموعة من الأعمال الأدبية التي كان موضوعها انتشار وباء معين وصورت بدقة الآثار النفسية والأوضاع الوجودية التي يواجهها الإنسان، منها أعمال أدبية وثقت فعلا لوقائع انتشار الوباء ببلدان معينة، ومنها أعمال استحضرته باعتباره معطى متخيلا، ومضمونا رمزيا لتمرير خطابات ووجهات نظر فلسفية ووجودية تضع الإنسان أمام قدره. طاعون كامو... مواجهة الشر المطلق يروي ألبير كامو في روايته "الطاعون"، الصادرة في 1947، والحائزة على جائزة "نوبل" للآداب، أحداث انتشار وباء الطاعون في مدينة وهران الجزائرية الهادئة، والعزلة المميتة التي عاشها سكان المدينة عن العالم الخارجي وفقدان خدمات الحياة اليومية؛ لانتشار هذا الوباء. يسرد كامو أحداث الرواية على لسان شاهد غامض، حين يرى الطبيب "برنارد ريو" ذلك الجرذ اللعين ميتاً أمام عتبة البناء الذي يسكن فيه. لم يعره أدنى اهتمام حينها، إذ اكتفى بإلقاء نظرة عليه ثم قام بركنه جانباً، لكن وبعد تكرار حوادث موت الجرذان يبدأ الطبيب بالتساؤل "أمن المعقول أن يكون الطاعون...؟!". أيام قليلة فقط ويبدأ الموت يدبّ إلى الناس أيضاً، وتزداد الوفيات يوماً بعد آخر، ولا أحد يجرؤ أن ينطق باسم ذلك الوباء المفجع، لكن حين تصل الوفيات إلى حدود اللا معقول، يعترف الناس بالحقيقة المفجعة أخيراً "المدينة مصابة بالطاعون"، وهنا تُسيّج المدينة، وتغلق منافذها تماماً، وتعزل عن العالم الخارجي. إن أكثر الشخصيات جدلاً فلسفياً هي شخصية الطبيب "ريو"، والذي يبدو أنه البطل الذي اختاره "كامو" لروايته، وذلك لدوره في مواجهة الطاعون، حتى في الحالات التي يتملّكه اليأس، ويبدو له أن ليس ثمة أمل بالنجاة، إذ يواصل "ريو" أبحاثه مدفوعاً بما يسمّيه الواجب الأخلاقي، حيث يجسّد النموذج الذي سيحمل أعباء البشرية على عاتقه، ويكافح في سبيل تحقيق الخلاص الجماعي! ثاني أكثر الشخصيات إثارة للجدل هي شخصية الشابّ "جان تارو"، الذي يجمع ما بين السخرية الصارخة من الواقع العبثي والحزن العميق على المصير الإنساني، فهو يجسّد ما يسمّيه "كامو"الحزن الفلسفي في هذا العالم واللا جدوى بصورتها المأساوية، إلا أنه لم يكن غير مبال بالمصير الإنساني، بل إنه كان يتألّم له حتى النخاع، فهو كان شخصية محبّة للفضيلة والعطف والمساعدة من أجل إنقاذ الإنسان، حيث تطوّع تحت قيادة الطبيب "ريو" وفي الوقوف في وجه الطاعون. فهذه الشخصية تمثّل مرحلة الأمل حتى في أشدّ الحالات خطورة. يجمع فريقا من المتطوعين، ويعمل تحت إشراف الأطباء، حتى يبدو أنه أكثر منهم حماسا وشغفا بإنقاذ الأرواح، مع علمه الكامل بالطاعون والحصار القسري، وهو من الحالات الشاذة وسط المدينة التي تقع تحت طائلة الخوف أو اللامبالاة. أمام هذه الوضعية المأساوية يستحضر "كامو" سؤال الحالة البشرية في مواجهة الشرّ المطلق، ويكشف عن عمق الشعور الإنساني تجاه الأوبئة القاتلة. سرد "كامو" كل ذلك ببراعة واقعية وببرود غريب في الوقت نفسه، شيء ما في طريقة السرد ينقل إليك شعور اللامبالاة التي أصابت سكان وهران، وجعلتهم يتقبلون الموت حدثا يوميا، ويهرعون للتلذّذ ببقائهم على قيد الحياة ونسيان الأموات الذين يسرقون تلك السعادة. رواية "الطاعون" هي تجسيد لفلسفة كامو، والتي تتمحور حول فكرتين أساسيتين هما "التمرّد والعبثية"، وهي في الوقت نفسه تطرح رؤية حول الموت والوجود، وأسئلة فلسفية تتعلق بماهية القدر والوضعية الإنسانية، إذ بعد عشرة أشهر قاسية ومرعبة يبدأ وباء الطاعون بالاختفاء بفضل تكاثف الجميع وسعيهم لتحقيق خلاصهم الجماعي، إذ نجح الطبيبان "ريو" و "كاستيل" في إنتاج مصل مضاد أعطى مفعولا في وجه الطاعون، ليترقب "ريو" نشر الإحصاءات العامة التي كانت تذاع في مطلع كل أسبوع، فإذا هي تكشف عن نهاية الوباء. حالة طوارئ... تشكل مسرحية "حالة طوارئ" (هناك من يترجمها "حالة حصار") واحدة من الأعمال الأدبية التي عاود فيها ألبير كامو معالجة موضوع وباء "الطاعون" الذي سبق أن تطرق له في روايته المشهورة. المسرحية التي ظهرت سنة 1948 اختار لها كامو ميناء "قادش" الإسباني الذي لم يعد له وجود، ويقصد الكاتب من ذلك عدم تحديد زمان الرواية مكتفيا بأنه زمان في الماضي، رغم أن هناك تفصيلات أخرى داخلها تشير إلى أن زمنها هو العصر الأندلسي. ولعل تفسير انطلاق الأحداث في ميناء، هو أن وباء الطاعون غالبا ما يبدأ تفشيه في الموانئ وينقل عن طريق الفئران التي تعيش في السفن حين ترسو السفينة على الميناء، وينزل أحد الفئران حاملا الوباء إلى الميناء. كما تحيل المسرحية على العذاب الشديد الذي يعانيه مجتمع الميناء من العزلة التي تفرض عليه في حالة الوباء، وهو الذي اعتاد الحياة منفتحا متصلا دوما بالعالم الخارجي. وظهرت بوادر وباء الطاعون إذن على سكان ميناء "قادش" بعد مرور أحد النجوم المذنبة بالمدينة، وهو نذير شر كان عادة يتبعه ظهور وباء الطاعون، رغم أن أهل قادش لم يكونوا يعيشون تحت حكم مثالي، بل كان حاكمهم أنانيا لا يفكر إلا في ملذاته الخاصة، وينفر من أي تغيير يستتبع مجهودا، فقد كانوا سعداء بحريتهم، لا يرضون عنها بديلا ويتحملون في سبيل الاحتفاظ بها كل رذائل الحكم الذي يجثم على أنفاس المدينة. وما كادوا يشعرون أن أبواب المدينة قد أغلقت عليهم الواحد تلو الآخر، حتى كان همهم هو الجري ناحية البحر محاولين الهرب، وكانوا وسط الوباء، وبعد أن سيطر المرض على حياتهم وكيّف طريقة تفكيرهم، لا يهفون إلا إلى النسمة الرطبة التي تأتي من ناحية البحر أو إلى السفينة التي تمخر عبابه حاملة على متنها عبير الحرية في الفضاء العريض. ويقهر الطاعون سكان المدينة ويخضعهم لسلطانه وجبروته، وتدين له الجباه ويضع الشعب السدادات في الأفواه حتى لا ينبس ببنت شفة، ويستفيد الكثير من الانتهازيين من هذه الظروف التعسة مثل القاضي "كازادو"، ولكن هل يستطيع أي وباء أو أي مصيبة أن تقهر إرادة الإنسان الحر وتقضي عليه قضاء لا رجعة فيه؟ هذا ما يتعارض مع فلسفة كامو فهو يؤمن بالإنسان وبأنه يستطيع أن يقهر كل شيء لو سيطر على إرادته سيطرة تامة، فإذا توصل إلى ذلك فليس ثمة قوة في الوجود تستطيع السيطرة عليه أو الحد من حريته وإرادته. وهذه الفلسفة تتمثل في "دييغو" بطل المسرحية، الذي يمثل الصفوة من الجنس البشري التي لا تقبل الخضوع ولا الخشوع وتؤمن بنفسها إيمانا تاما، وقد رفض "دييغو" أن يخضع للطاعون الذي حاول قتل إرادته بجميع الوسائل، رغم إصابته به حينما رأى الطاعون أن فردا واحدا وسط قطعان البشر التي ذلت وخضعت، أدرك أن نهايته قد اقتربت. وفعلا ينتصر "دييغو" ويضرب أعظم الأمثال لجموع الناس التي كانت قد فقدت كل أمل في تنفس عبير الحرية، غير أنه كان لا بد من أن يدفع ثمن انتصاره غاليا، فإما أن يعيش هو، أو تعيش "فيكتوريا" حبيبته، ليفضل الموت بدلها. "قناع الموت الأحمر"... الهرب من القدر في هذه القصة التي كتبها الكاتب الأمريكي إدغار آلان بو عام 1845 يصيب المرض المعروف باسم الموت الأحمر البلد المتخيل ويتسبب في موت ضحاياه بسرعة وبشاعة. يقررالأمير بروسبيرو إغلاق بوابات قصره لصد المرض متجاهلا ما يعصف بالأرض خارج قصره. بعد عدة أشهر يستضيف في قصره بعض الضيوف في غرف القصر الملونة بألوان فردية. الغرفة في أقصى الشرق ملونة باللون الأزرق، تليها الغرفة الأرجوانية، ثم الغرفة الخضراء والغرفة البرتقالية والغرفة البيضاء والغرفة البنفسجية والغرفة السابعة والأخيرة سوداء، توجد فيها ساعة من خشب الأبنوس. عندما ترن الساعة يكون صوتها عاليا ومشتتا، حيث يتوقف الجميع عن الحديث، وتتوقف الأوركسترا عن العزف. في منتصف الليل يظهر ضيف جديد يرتدي زيا يشبه الكفن، وقناعا يشبه الجثة ليهاجم الضيوف ويقتلهم واحدا تلو الآخر. تعتبر "قناع الموت الأحمر" قصة رمزية تنطوي على مفاهيم فلسفية عن عجز البشر عن الهروب من قبضة الموت، مهما بلغ ثراؤهم أو سرية أماكن احتمائهم، وتؤكد على ذلك عبر معاقبة الأمير بروسبيرو بالموت بسبب اعتقاده أن ثروته قادرة على إنقاذه. تمثل غرف القصر المصطفة سلسلة مراحل الحياة التي تمتد من الولادة إلى الموت والغرفة السوداء تمثل النهاية المشؤومة والساعة تذكر الأحياء بالموت دائما حتى يموت الجميع في نهاية الأمر. "العمى"... تصوير الانحطاط البشري تدور أحداث رواية "العمى" للكاتب البرتغالي جوزيه ساراماغو حول وباء يتميز بالغرابة أكثر منه خطورة، ألا وهو العمى أو الوباء الأبيض، حيث يصاب الأشخاص بعمى مفاجئ بدون أي سابق إنذار. يضعك ساراماغو في مواجهة الأحداث مباشرة، حيث يبدأ الأمر مع حالات فردية، كذلك السائق الذي عمي أثناء انتظاره في إشارة المرور! ثم يتفشى هذا المرض ويغدو وباء يصيب كل من في البلدة، فتقوم الحكومة باتخاذ الإجراءات المتبعة في مثل هذه الكوارث الطارئة، للحد من هذا الخطر الذي يهدد الأمن القومي للبلاد. يُعزل المصابون في أماكن الحجر الصحي بعيدًا عن باقي الأصحاء، فيتكدس مشفى للأمراض العقلية كان مهجورًا بأعداد مهولة من العميان الذين تترك لهم جميع مقاليد حياتهم وزمام الأمور ليصرفوا شؤونهم كيفما شاؤوا، لكن في وسط هؤلاء العميان وجد شخص لم يفقد بصره بعد، لماذا؟ وكيف؟ أسئلة لم أشغل بالي بالإجابة عنها فربما كان الأولى الاهتمام بكيفية تفشي هذا المرض من العدم! يهبط بنا ساراماغو إلى أقصى درجات الانحطاط البشري ليصور هول ما يحدث في هذا الحجر الصحي، يرجع بالإنسان إلى أزمنة سحيقة من تاريخ الترقي الظاهري، فيرجع الإنسان إلى ما هو أقل من الحيوان حين يقتصر توجهه على الغرائز الأولية البحتة بأشكالها البدائية مثل: المأكل والمشرب والمبيت والشهوة الجنسية، عارضا الصراع الأزلي بين الخير والشر ممثلا في العلاقة بين شخصيتين من شخصيات الرواية. حيث نجد في الفريق الذي يضم الطبيب وزوجته والعاهرة والطفل ، أهم شخصية فيه هي زوجة الدكتور، هذا إن لم يجدها الكثيرون هي الأهم في العمل بأكمله، وهي التي لم تفقد بصرها وظلت شاهدة على جميع الأحداث، وكأنها رسمت هكذا لتخبرنا أنه لابد أن هناك في الحياة من لم يتغول وسخ الحياة على نقاء نفوسهم، ومن ظلوا حتى في أحلك الظروف التي تمر بهم على سجيتهم، أو الأصح على إنسانيتهم. وكما وجد مثال وصورة الخير النقي في شخصية، كان لابد من وجود النقيض في أخرى، صورة للشر السافر. وهنا يأتي دور شخصية هذا الأعمى المصاب بالعمى مسبقا.. لماذا لم نجده في فريق الأخيار؟ لماذا انضم إلى الأشرار بل وأصبح مستشارًا لهم؟ يجيب الكاتب عن هذه التساؤلات ببساطة في سياق العمل، ويخبرنا أن هذا الأعمى تحديدا هو نقيض الخير في شخصية زوجة الطبيب، بتمثيله فئة من البشر الذين منذ ظهورهم على وجه الأرض وهم غارقون في ملوثات ومفاسد هذه الحياة إن لم يكونوا أسبابًا لها.

أدب الوباء يعود إلى الواجهة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

محاكمة 38 خارقا للحظر بجهة فاس

الحبس لنصاب على مهاجرة بفرنسا

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات