شموخ أطلسيات … قصص من تاريخ عزة النفس و الذود عن الكرامة

«خذ هذا و أضف خمسة عشرة يوما أخرى» هو مدخل قصة سنحكي تفاصيلها كقصة سرقت الأضواء عن مثيلتها بعنوان «عد لرشدك أيها الضابط» تتعدد العبارات و تختلف لكنها تلتقي في مقام واحد في معزوفة نوبة عزة النفس و الذود عن الكرامة، هذه العبر الأطلسية تحفظها الرواية الشفهية و ترجعها لسنوات الاستعمار الفرنسي و تصنف كردود أفعال لها ارتباط بالثقافة و نمط العيش، هي قصص شفهية قد تنضاف لمثيلتها المدونة في كتب التاريخ للتعبير عن نفس المعنى. قبيل سنوات الاستعمار الى سبعينيات القرن الماضي بخنيفرة كانت القبائل تُرغم على المشاركة في إحياء المناسبات الرسمية و تأثيث ساحاتها بالخيام و الخيول، فرق الآحدوس و المجموعات الشعبية تقدم وصلات فنية يقدمها المبدعون من الرجال و النساء.. الخيام و أثاثها التقليدي و الخيول و البارود و طقوسها ثم الشعر و الإيقاع و الرقص و الغناء.. ثم كانت مناسبات أو فقرات تخصص لضباط المستعمر أو لكبار رجال السلطة كالقواد و القضاة والشرطة و الجند.. على غرار ما هو موثق عن خنيفرة في المراجع الكولونيالية من كتب و صور و فيدوهات بالأسود و الأبيض. يُحكى أن فنانة من قبيلة أمازيغية كانت مدعوة رفقة فرقتها لإحياء حفل رسمي و كان من بين الحاضرين القاضي المقيم و كبير رجال الشرطة و الجند.. كان أداء الفنانة مبهرا و كان اعتقاد الشرطي خاطئا لما قدر أن في انفتاحها مدخلا لرخص ممكن ربما فريسة سهلة المنال بالنسبة لمقامه لقضاء سهرة خاصة. اعترض طريقها و هي تحاول الانصراف لحال سبيلها كلمها بهدوء نظرت له نظرة إشفاق و انسحبت، تجرأ ليرغمها على الذهاب معه فرفضت، جرب اقتيادها بالقوة فانقضت عليه كاللبؤة و مزقت زيه الرسمي. كان من الطبيعي أن تُعتقل، حُرر لها محضرُ إهانة موظف أثناء قيامه بعمله و عُرضت على قاضي محكمة خنيفرة. الفنانة "ايطو" و ذاك اسمها، وقفت أمام القاضي و أعادت أمامه سرد تفاصيل السهرة التي كان القاضي بلحمه و دمه حاضرا بها، حكت ايطو تفاصيل ما حدث مع الشرطي بصدق ذكّرتِ القاضي أنه كان حاضر الحفل الرسمي يومئذ و أنها لم تكن بغية أو معتقلة بيت دعارة بل هي فنانة تم الاعتداء عليها أمام الملأ في حفل كانت مدعوة له كفنانة مبدعة "تانزورت". إيطو لم تستبعد انحاز القاضي لزميله الشرطي، انتهت جلسة الاستماع و حكم القاضي على ايطو بخمسة عشر يوم سجنا نافدا، لحظتها شعرت إيطو بالظلم و الجور فانتفضت في وجه القاضي بلكنتها الأمازيغية شاهرة أصبعها "القلاز" في وجهه قائلة: (امْكذ ازرف انكْ أيا إيوا أمزْ وا ذاي ثحْكمث سَ خْمسْطاعشْ اظنيني) و ترجمتها بالعربية " اذا كانت عدالتك هكذا، فخذ هذا واحكم بخمسة عشرة إضافية". كضم القاضي على مضض غيظه من مشهد القلاز "الكازي" في وجهه، جمع الإهانتين و حكم علي إيطو بشهر حبسا نافذا. دفعت إيطو الثمن لكنها دخلت التاريخ كامرأة دافعت عن كرامتها و بقيت حكمتها تردد بين الجبل و الأزغار، قصة خذ هذا واحكم بخمسة عشرة يوم إضافية، أعادت يومئذ للأذهان قولة "عد لرشدك أيها الضابط" و تقال بالأمازيغية "أنزيز أدوگول" و هي عبارة صدت بها فنانة أخرى أحد ضباط الجيوش الفرنسيين حاول التحرش بها في إحدى السهرات الفنية زمن الاستعمار. يبدو أنه لم يكن من السهل استمالة النسوة و إغرائهن بالمنصب أو بالقوة، فحسب كتب التاريخ، ورد أن النسوة من أجل النجاة من السبي لحظة المداهمة تسرعن لتلطيخ ثيابهن و أجسادهن بقاذورات الحظيرة لينفر المستعمر العدو منهن، و هناك نموذج نساء آمن بالحب و الوفاء قصصهن أشبه بقصة قيس و ليلى أوردها الفرنسي جون بيرجي في مدوناته زمن استعمار خنيفرة، القصة باختصار، بطلتها يامنة شابة صغيرة أرغمت على الزواج بقائد شيخ فعرضت نفسها للقتل جراء تشبثها برجل من سنها رأت فيه المناسب لزواجها أو هكذا يستشف من القصة. نفس المدون الفرنسي تحدث عن زواج السلطان المولى عبد الحفيظ ببنت موحى أوحمو الزياني ليضمن العبور من مراكش لفاس بضمانة النسب، فظهره محمي من الفرنسيين و خنيفرة قلع العبور و ما أدراك ما طريق السلاطين في تاريخ المغرب!. حضور النسوة في الشعر و الغناء له ارتباط بنمط و أسلوب العيش منذ عهد الصيد و الالتقاط الى عصر الاستقرار أو الاقتصاد القبلي المعتمد على الترحال، فبعد مواسم الحصاد و جمع الغلال، خلال الترحال بين السهل و الجبل، في المناسبات الخاصة ينشَد الشعر و تحتفل العائلات بطريقتها.. خلال سنوات الاستعمار كان ركوب الخيل و الذود عن القبيلة الى المشاركة قصرا في الاحتفالات و نقلها من الخاص للعام. استمر نمط الاحتفال هذا و غالبا ما كانت تشارك فيه نسوة مرغمات و هن أمهات أو ربات أسر خوفا و اضطهادا و وعيدا... كان من الطبيعي أن يواكب الاحتفال سوء الفهم و التقدير المؤدي الى الأحداث الطريفة أو المستفزة و غير المتوقعة النتائج، في هذا السياق نستحضر أشهر قصة اهتز لها الرأي العام تسعينيات القرن الماضي: القصة تعود ليوم 07 مارس 1990 بمدينة خنيفرة، حين أقدم المقدم "ب" بأمر من الباشا على حلق رأسي مغنيتين رفضتا الغناء في حفلة كان العامل قد أمر بإعدادها بمناسبة زيارة وزير الداخلية الراحل البصري. يُحكى أن الباشا قد أحضر المغنيتين بأمر من العامل إلى مكتبه قبل أن يحلق رأسيهما. كان المتداول أن العقاب كان بمثابة انتقام من المرحوم الفنان رويشة لكونه رفض المشاركة في فضاء عام على الطريق و لأن المغنيتين من فرقته، و لكون رويشة احتج على "الإهانة" بمنصة لا تليق به متجاوزا بذلك تهديد و وعيد العامل له لما استدعاه لمكتبه. كان رد رويشة "ليما عندو مو، عندو لالاه" لم يمض سوى وقت قصير، حتى وَجد رويشة نفسه أمام حكم يقضي بثلاثة أشهر سجنا نافذا، ربما كان محكوما عليه منذ أن رفض الغناء حسب الرواية الشفهية التي واكبت الحدث. و بالرجوع لحادث قص شعر المغنيتين قامت ضجة غير مسبوقة في المدينة، و تواثرت الاحتجاجات بدخول هيئات سياسية و حقوقية على الخط مطالبة بمعاقبة المتورطين فيما عرف بجريمة الاعتداء على الفنانتين في اليوم العالمي للمرأة. استهداف فنانات ترويه الرواية الشفهية كما نقلته صفحات الأحداث و الأخبار، كما أن الفنانات الأطلسيات كان استهدفن من طرف سياسيين عن سوء فهم، ربما أيضا يتم استهدافهن بطريقة أو أخرى من طرف أقلام شبه صحفية دون اعتبار و تمييز لهن كفنانات أو كنسوة متحملات للمسؤولية الأسرية... لقد ظل صمود الفنانة و المرأة الأطلسية عموما و سيبقى ذلك الصمود حتى يزول سوء الفهم. إن ما يشفع للمرأة الخنيفرية صمودها في ساحات العزة و الكرامة كموقعة الهري يوم 13نونبر 1914 ثم ساحة الشهداء أسبوع انتفاضة 19/20غشت 1955 بخنيفرة يوم واجهت النساء رصاص المستعمر كدروع استرخصن النفس من أجل استقلال الوطن و منهن من كان مصيرهن السجن أو التشرد فتقطيع الأوصال و العاهات المستديمة.. في التاريخ الأطلسيات شاركن في حفل استقبال السلطان محمد الخامس مباشرة بعد الاستقلال، في حفل تجديد البيعة و خلال زيارته الشهيرة لموقع أجدير خنيفرة يوم 11يوليوز 1956 بمناسبة إدماج القسم الجنوبي من جيش التحرير في الجيش الملكي إذ بعدها توطدت العلاقة بزواج الملك الراحل الحسن الثاني من الأطلس. ثم كانت المشاركة الوازنة لنساء إقليم خنيفرة في المسيرة الخضراء لاسترجاع الأقاليم الجنوبية سنة 1975. الى جانب الرجال صمود المرأة الخنيفرية تشهد به أيضا صفحات أخرى للعزة و الكرامة و صفحات المصالحة المطوية المرتبطة بأحداث الثورة المنسية لسنة 1973. ففي سنوات الجمر و الرصاص ذكرى نساء تحدين زوار الفجر و أسواط الجلادين، صبرن للسحل و التعليق و الاغتصاب و النفي و التشريد.. نساء تم إقحامهن لثني الرجال أو انتزاع الاعترافات.. و نساء قضين في السجن و أخريات و لدن فيه و اللواتي فصلن عن فلذات الأكباد.. سجن مولاي بوعزة و خنيفرة و تادلة و مكناس و فاس و البيضاء و الرباط.. أماكن كان بها أثر لهن كما تشهد على ذلك أنقاض المداشر و الحقول فغابات و جبال التعذيب كأقلال و تاغاط و عاري أحيوض.. تُطوى صفحات المصالحة و يستمر النضال و يبقى التاريخ و أحداثه و قصصه تروي قصص شموخ الأطلسيات في تاريخ النضال من أجل عزة النفس و الذود عن الكرامة.

شموخ أطلسيات … قصص من تاريخ عزة النفس و الذود عن الكرامة

يمكنكم مطالعة تتمة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة تتمة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مذكرات "رجل سلطة بالإذاعة": وفاة الحسن الثاني ... تفاصيل يوم استثنائي

انخفاض الاستثمارات الأجنبية في النصف الأول من 2018

مقالات ذات صلة