الإيبوركي: تواصل خارج المراقبة

> أنعشت جائحة كورونا سوق الدعارة الرقمية، ما هي أسباب ذلك؟ > فرضت جائحة كورونا التباعد الاجتماعي، ما أدى إلى بلورة الكثير من الظواهر التي تطفو على السطح، ورد فعل ضد الحرمان والمنع والقمع، ومن ضمنها ظاهرة الدعارة الافتراضية أو الرقمية. فالمجتمع اليوم مثل غيره من المجتمعات، يعرف ظواهر مستجدة منها الدعارة الرقمية، التي جاءت نتيجة سيطرة وسائل التواصل الاجتماعي خارج المؤسسات التي عهدناها، تنشئ الفرد وتحاول إدماجه ضمن المنظومة الثقافية والاجتماعية السائدة بإكسابه قيم وسلوك هذ المجتمع، وبالتالي ينشأ الفرد في انسجام مع وسطه الاجتماعي والاقتصادي. لكننا اليوم وبحكم هذه التحولات، انتقلنا إلى مجتمع تطغى عليه الفردانية والتنافس وعدم التجانس بين مكوناته. وهنا يمكن إدراج ظاهرة الدعارة الرقمية او الافتراضية في خضم مجتمع شبكي تجاوزت فيه العلاقات التواصلية الحدود المكانية، وتعالت على ما هو قيمي ثقافي، وشملت جميع الفئات العمرية والاجتماعية التي كانت مستثناة، وبعيدة عن هذه الممارسات الشاذة. ضمن هذه المتغيرات يمكننا فهم هذه الظواهر الغريبة، التي دفعت بعض الأفراد إلى استغلال المجال التواصلي من أجل تلبية الغرائز الجنسية ولو افتراضيا عبر وسائل التواصل الاجتماعي. إلا أن هناك وجها مظلما لهذا الانفتاح التكنولوجي، عندما تعددت المواقع التي تنشر التفاهات، ويكون فيها الدافع المالي هو المحدد، ولو أننا لا نتوفر على معطيات دقيقة لهذه المداخيل. > هل الدعارة الرقمية منافسة قوية للتقليدية؟ > إن ظاهرة الدعارة الرقمية عرفت انتشارا، لأنها شملت فئات عمرية متعددة من الأطفال إلى الشيوخ، ولأنها تعتمد التواصل عبر وسائل تكنولوجية متوفرة، وأعطت للأفراد حرية أكثر في التواصل خارج نطاق المراقبة الاجتماعية التي كانت تمارسها الأسرة. فإذا كان التغير الاجتماعي ظاهرة طبيعية من خلال التفاعلات الاجتماعية، فإنه يتخذ أشكالا متعددة من قبيل التغير في القيم، وفي مضمون الأدوار الاجتماعية، وفي النظام الاجتماعي. وظاهرة الدعارة الرقمية، باعتبارها خدمة غرائزية وذات طبيعة اقتصادية، من التفاعلات التي جعلت الأفراد يعيشون في عالم من الفوضى، وأصبحوا يتأثرون بالمشاهد والصور التي تعرض عليهم أكثر من تأثرهم بالمضمون الحقيقي لهذه الوقائع. > كيف يمكن حماية القاصرين من شبكات تنشط في الدعارة الرقمية، علما أن مواقع تواصل اجتماعي أصبحت أوكارا جديدة للدعارة؟ > الإشكالية هنا ترتبط بعلاقة فئة القاصرين بتكنولوجيا التواصل، إذ حرمتهم من اللعب الذي تحول من لعب واقعي يكتسب من خلاله الأطفال ويتعلمون أدوارهم الاجتماعية في المستقبل. هذا اللعب أصبح هو أيضا افتراضيا وثق صلتهم بالصور. وبفعل البحث المتواصل، يكتشف القاصر الصور والأفلام الإباحية في غفلة من الأسرة التي تهمشت وظيفتها في التربية والتنشئة. وأمام هذه الظواهر فالمؤسسات الاجتماعية مدعوة اليوم أكثر من أي وقت مضى، إلى مواكبة الأطفال والمراهقين ليعبروا مرحلة ملغمة تلبي فيها وسائل التواصل حاجيات وغرائز هذه الفئة، وهي تقودها نحو العلاقة الاستهلاكية والتدميرية للذات وللآخر. لا بد من الانفتاح على الطابوهات المبنية على القمع والكبت، وذلك بالتربية الجنسية السليمة المبنية على أسس علمية ونفسية تنهل من ثقافة المجتمع، وتكون غايتها خلق التوازن النفسي والاجتماعي، لأن كل ما هو طابو وممنوع يكون مرغوبا ومستحبا. أجرت الحوار: إيمان رضيف * أستاذ علم الاجتماع

"السكس كام"... الفرصة الثانية

30 سنـة لقاتـل مشغلـه

مقالات ذات صلة