حديث الصباح: بنكيران ورث تراث علال الفاسي والمهدي بن بركة

لا ينهار أمام رغبات الجماهير وينحت أفكاره باستقلالية وتجرد ويمضي في الطريق في تاريخ المغرب السياسي، مر قادة سياسيون كثر، لكن، قليل منهم من استحق الزعامة السياسية. فلا يكفي لكي تكون زعيما أن تكون لك رؤية سياسية ثاقبة، بل لا يكفي أن تمتلك الحدس والقراءة السياسية التي تعينك على فهم الواقع السياسي، وتحديد المواقف التي ينبغي اتخاذها، تكتيكية كانت أم إستراتيجية. فهذه متطلبات قد تتوفر لدى جميع القادة السياسيين، إنما الزعامة السياسية شيء آخر، تجمع إلى جانب قوة النظر والتقدير السياسي، وضوح الفكرة ونضجها، ووضوح الهدف وقوته، والقدرة على قيادة الجماهير وإقناعها حتى في اللحظات التي تتطلب مواقف ربما لا ترضي الجماهير. ليس الزعيم السياسي ذلك القيادي الذي ينحني للعاصفة، حين يقدر بأن هناك فرصة استعادة المبادرة بعد تلقي بعض الضربات، ولا ذاك الذي يفهم نبض الجماهير ويسترضيها من أجل أن يكسب ثقتها والتفافها على مشروعه الفكري والسياسي، وليس الزعيم هو ذلك الذي يبقى أبدا في المعارضة يبني مجده السياسي على أنقاض الاختلالات التي تقع فيها الممارسة الحكومية، ولا هو ذاك الذي يتقن حرفة السياسة، ويدرك كيف يحرك آلياتها بكل اقتدار بحسب السياقات. كل ذلك، لا يشكل إلا بعض المواصفات المطلوبة في القيادة السياسية التي تريد أن تدخل إلى غمار السياسة، وتغير موازين القوى السياسية القائمة بين الفاعلين. لكن الزعيم السياسي شيء آخر، تحضر لديه كل تلك المواصفات، ويزيد عليها الصفة التي تجعله زعيما. الفكرة والهدف والكاريزما اللازمة للدفاع عن الفكرة، والمضي بصبر وقصد إلى تحقيق الهدف، والنظر الثاقب للواقع السياسي، والفهم الدقيق لمعادلة التكتيك والإستراتيجية، والقدرة على تسويغ الموقف، ومصارحة الجماهير كيفما كانت الظروف، وامتلاك الشخصية التي لا تقبل الانخراط في مربع القرب والانتفاع. الزعيم السياسي لا يوظف حزبه من أجل تحقيق بعض المغانم الشخصية أو الفئوية، ولا يتورط في تجييش قاعدة حزبه السياسية باسم الدفاع عن الديمقراطية، فقط للمفاوضة مع السلطة للحصول في نهاية المطاف على مصلحة ذاتية. والزعيم السياسي لا يغادر السياسة كليا، فقط، لأنه فشل في إنجاح التجربة الديمقراطية، ولم يستطع أن يجنب حزبه السقوط في مربع الانتفاع. والزعيم السياسي لا يركب الأفكار ولا المواقف التي لم يكن في يوم من الأيام يحملها، فقط لأن اللحظة السياسية كانت تفرض عليه أن يحملها. والزعيم السياسي لا يكون أداة في يد أحد، ينفذ أجندة الآخرين، ثم يغادر في الوقت الذي تنتهي المهمة التي طلب منه أداؤها. والزعيم السياسي لا يصنع الشرعية السياسية من رضا السلطة أو القرب منها، ويعلل وجوده الطارئ والقسري بتبريرات كانت تتردد عند الحالات التي كانت السلطة السياسية تفكر في تجديد سيطرتها وخلق قاعدة اجتماعية جديدة تعتمد عليها في إسناد مخرجاتها. في تاريخ المغرب السياسي، عرفنا بعض النماذج المشرقة من الزعماء السياسيين الذين جمعوا بين الكاريزما ووضوح الفكرة والهدف والتقدير السياسي الدقيق والفهم الدقيق لحدود العلاقة بين الإستراتيجية والتكتيك. أنتجت الحركة الوطنية زعيما سياسيا مثل علال الفاسي، وأنتجت أولى التجارب السياسية زعيما وطنيا مثل المهدي بنبركة، لكن مع الثراء الذي تميزت به المدرسة السياسية الاستقلالية والاتحادية، فإن الزعامات السياسية التي ورثت التجربة لم ترتد الآفاق التي ارتادها الزعيمان علال الفاسي والمهدي بنبركة. نعم، أنتجت التجربة السياسية قيادات في حجم عبد الرجيم بوعبيد ومحمد بوستة، غير أن الزخم السياسي الذي تركاه، والمواقف الجريئة والشجاعة التي اتخذاها في لحظات تاريخية حاسمة، تحولت مع فاعل الزمن إلى نتاج سياسي تم توظيفه بشكل معاكس لمقاصده الأولى في معارك تحسين التموقع داخل دائرة الانتفاع والاستفادة من الريع السياسي. ربما نعيش اليوم لحظة تاريخية أخرى، برزت فيها شخصية سياسية جدير بأن نتأملها ونختبر مواقفها للنظر في مدى إمكانية أن تصدق عليها الزعامة السياسية التي تتوفر على المواصفات السياسية التي ورثت تراث المدرستين، وأسست لمنطق جديد وثقافة جديدة في ممارسة السلطة. لا ينقص الأستاذ عبد الإله بنكيران وضوح الفكرة، ولا قوة الشخصية الكاريزمية، ولا الفهم الدقيق للواقع السياسي المغربي، بكل ما يتطلبه ذلك من التمييز بين القضايا الإستراتيجية التي لا تقبل تغيير الموقف، وبين القضايا التكتيكية التي تتغير تبعا للسياق وقوة الفاعل السياسي ضمنه وطبيعة العلاقات القائمة داخل الحقل السياسي، كما لا تنقصه القدرة على تسويغ الموقف، والوضوح مع الشعب، حتى ولو كانت فكرته لا ترضي الشرائح الواسعة ضمنه، وهو فوق هذا وذاك من أشد الرافضين للانخراط في دائرة القرب والانتفاع. حمل فكرة العمل الإسلامي، وناقض أصوله التقليدية بأفكاره الجريئة: فحمل فكرة العمل العلني في الوقت الذي كانت فيه السرية عقيدة قيادات العمل الإسلامي، وتبنى العمل في المشروعية في الوقت الذي كانت النظم السياسية تعد طواغيت في أدبيات الحركة الإسلامية، وتحمل عزلة الفكرة وقلة النصير وجلد المعارض دون أن يكل أو يمل في سبيل إبلاغ فكرته والإقناع بها، ولم يجار في ذلك ما كان يسمى وقتها التوجه العام. آمن بالملكية باقتناع دون أن يؤدى له الثمن على مواقفه الداعمة، بل ودون أن يطلب ذلك، وسعى في إقناع إخوانه بموقفه، وتحمل في ذلك كل عبارات العمالة والتخوين، وبقي صابرا على فكرته، واضحا في عرضها إلى أن نجح في خلق توجه عام بديل، لم تستو عناصره، ولم تقتنع قاعدة الحركة به حتى نال الشيب من رأسه ما نال. ورث تراث علال الفاسي في التأكيد على الملكية ودورها، وورث تراثه في التأكيد على استحالة أن يقع في البلاد أي تغيير ما لم تتوحد الإرادة الملكية والإرادة الشعبية، وبدأ يشق الطريق نحو المشاركة السياسية بانسياب وتدرج، متفهما في البدء موقف الرفض، راضيا بعد ذلك بالقليل، رافضا الدخول في أي مماحكة مع السلطة السياسية، رغم حجم الضرر البالغ، ممتنا الصف، ومقويا رصيد ممارسة حزبه السياسية، إلى أن استوت التجربة واستقرت. لم يخطئ قراءة اللحظة السياسية في الثمانينات، زمن التأصيل للقطع مع السرية، ولا في التسعينات زمن التأصيل لشكل الانخراط في العمل السياسي، ولا قبل الربيع العربي لحظة الدخول في تدافع سياسي قوي مع نهج التحكم، ولا لحظة الربيع العربي إذ رفض الانخراط في الحراك، وأبان قدرة عالية في قراءة الوضع السياسي المحلي والإقليمي واتخاذ الموقف السياسي الذكي الذي بوأ حزبه الصدارة. وضوح مع الجماهير بلغ حد نعته أحيانا بالسذاجة، فمن من القيادات السياسية يستطيع أن يقول للعاطلين، والانتخابات الجماعية على الأبواب: إن الاعتصام أمام البرلمان والأقدمية في النضال في الشارع ليسا معيارا لقبول التوظيف في الدولة؟ ومن يستطيع من القيادات السياسية في هذه اللحظة الانتخابية، أن يقول إنه لا بديل عن القانون في التعامل مع ظاهرة السكن العشوائي التي تنامت مع اندلاع الربيع العربي؟ هكذا هي شخصية عبد الإله بنكيران، لا تنهار أمام رغبات الجماهير، ولا حتى رغبات أعضاء حزبه. ينحت أفكاره مليا باستقلالية وتجرد، ويمضي في الطريق. أحيانا إذا وجد لمنطقه قبولا مضى بقوة ولم يلتفت، وإذا حالت الرغبات والأهواء دون الإقناع، لم يتردد في إعادة الكرة حتى يجد الظرفية المناسبة للإقناع بفكرته، ويحقق التفافا واسعا عليها. يراجع موقفه باستمرار في القضايا التكتيكية، سريع الغضب والانفعال إذا رأى ما يربك أفكاره الإستراتيجية، خاصة إذا صدر شيء من داخل البيت. ألا تستحق شخصية عبد الإله بنكيران اليوم أن تكون نموذجا لشخصية الزعيم السياسي الذي افتقده الحقل السياسي لردح من الزمن، سيما وهي اليوم تتوفر على كل المواصفات المطلوبة في زعامة سياسية قائدة للجماهير. بقلم: بلال التليدي, باحث

حديث الصباح: بنكيران ورث تراث علال الفاسي والمهدي بن بركة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الأربعاء 10 يونيو 2026 – العدد 8036

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

“الموعد”.. فيلم قصير يسلط الضوء على قضايا الإعاقة ويجمع مهنيي السينما بالرباط

البيضاء تحتضن تظاهرة “Opel RUN & BEAT 2026”

برشيد.. حجز شاحنة محملة بلحوم فاسدة وخمور والإطاحة بمروج مخدرات

“طاقة المغرب فور كوميونيتي” تطلق طلب إبداء اهتمام لدعم الابتكار في التدبير المستدام للمياه

جليل التيجاني يشعل أجواء “كوميديابلانكا” بعرض “ألعاب اجتماعية”

انطلاقة قوية لأكبر مهرجان للكوميديا بالمغرب وسط حضور جماهيري كبير بالبيضاء

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات