شيطنة الفن…”الذيب حرام ومرقتو حلال”

التبرؤ من الأعمال الفنية وتكفيرها ظاهرة تواجه التنديد والاستنكار أثارت الخرجات المتسمة بطابع "التبرؤ" والتكفير للعمل الفني بشكل عام لهاشم البسطاوي، ابن الفنان الراحل محمد البسطاوي وكذلك بعض الفنانين، سخطا من قبل متتبعي الشأن الفني والثقافي، الذين خرج كثيرون منهم عن صمتهم للتنديد بهذه الظاهرة، التي تبقى أقل انتشارا مقارنة مع الشرق، خاصة أن البعض منهم جنى أموالا كثيرة من الفن، مؤكدين أنها وسيلة جديدة للبحث عن "البوز" ولا تستند إلى مرجعيات دينية. في الورقة التالية يتم تسليط الضوء على آراء بعض الفاعلين في الوسط الفني، في ما يخص تكفير الأعمال الفنية. إنجاز: أمينة كندي صــدمة الـحـداثـة القري قال إن البعض يهجرون الفن باعتباره خطيئة قال إدريس القري، باحث في وسائل الإعلام وكاتب وناقد، ل"الصباح" إن ظاهرة التكفير في الفن ومقابلها ظاهرة التوبة تكون عندما يتعلق الأمر بشيوخ أو علماء دين متشددين يكفرون ممارسة من الممارسات الفنية خاصة في التمثيل والغناء، إذا ما مست ما يسمى بالمحرمات مثل الجسد وبعض الثوابت المعينة، كما يعتبرها البعض بالنسبة للتعبير اللغوي والجسدي. وأضاف القري قائلا إن كل ما يمس أخلاقيات محددة في الدين وموقفه من الصورة والتصوير والجسد ومن حرياته، إلا ويثير جدلا من جهة الشيوخ والمختصين في العلوم الدينية وممارسيها، موضحا "فهم يكفرون أو أنهم على الأقل يوبخون ويرفضون ويشجبون وينددون وقد يصلون إلى مستوى التكفير". ومن جهة أخرى، هناك بعض الفنانين الذين دخلوا دائرة التكفير بالمغرب، والتي تبقى ظاهرة أقل بكثير مما هو عليه الأمر في الشرق وتحديدا في مصر، حيث هناك ممثلون وفنانون بصفة عامة وخاصة في مجالات السينما والتلفزيون والمسرح والغناء الذين غالبا ما يأتي يوم لأسباب صحية أو نفسية أو مهنية أو تتعلق بالتقدم في السن يتراجعون فيها عن كل ماضيهم وكل ما أنجزوه في ميدان الفن ويعلنون توبة أو تخليا مع نوع من النكران، إما ظاهرا أو صريحا أو ضمنيا وأيضا يتنكرون لكل ما أنجزوه ويرفضون الاعتراف بذلك يوما ما. واسترسل القري قائلا "قد يكون البعض من هؤلاء يعتزلون وربما يهجرون الفن باعتباره، أنه ممارسة فيها نوع من الخطيئة وانجروا إليه لسبب من الأسباب، كما أن هناك من يلوم نفسه ويقول إنه لم يكن ناضجا وإن هناك مجموعة من الإغراءات"، مضيفا "وفي حالات أخرى فإن الفنان الذي يكفر مجالا اشتغل فيه من قبل قد يرجع سبب الدخول له إلى الحاجة". وأكد القري أن الذين يتراجعون ويعودون عن هذه الممارسات ويتنكرون لها، غالبا ما يعودون مرة أخرى وينتهي بهم الأمر إلى الاستسلام إلى الصراع النفسي الذي يعتقدون أنه يكون موسوما بنوع من الإحساس بالذنب والرجوع إلى تمزق الشخصية وازدواجيتها، مضيفا "هذا بسبب مناخ ثقافي عام يطبع الدول العربية والإسلامية عموما وينشأ معنا من الطفولة وهو ما يسمى بصراع الرغبة نحو عيش الحاضر والتوجه نحو المستقبل في نوع من التحرر والاستمتاع بالعقلانية وبالتفكير العلمي والاعتراف بالفرد وحرياته لكن في نوع من التوازن وتحت يافطة ضوابط اجتماعية وأخلاقية وجمالية وذوقية تجعل هذا التحرر وهذه العقلانية وهذه الحياة المتفتحة تتسم بالمعقولية وبضوابط معينة". ومن جهة ثانية، قال القري "إن الخضوع للموروث المعروف والذي لا أسميه دينيا فقهيا اجتماعيا أخلاقيا، يعود لأسباب متعددة ربما تعود جذورها إلى المحاولات الفاشلة والمتكررة داخل المجتمعات العربية لقطع أو تحقيق قطيعة كما يقول الجابري والعروي وعدد من المفكرين مع تقليد يجتره هذا العالم منذ عصر الانحطاط أو ما يمكن أن نسميه منذ عصر التراجع الحضاري الكبير مع بداية القرون الوسطى حتى بداية القرن العشرين". وأكد القري أن صدمة الحداثة لم يستطع العرب عموما أن يتجاوزوها ويحققوا تنويرا محددا وأن يتخلصوا من النظرة المتشنجة إلى تراثهم، علما أنه العربي يستطيع أن يحيا وأن يحافظ على نفسه كلما تعلق الأمر بأجزاء قابلة للحياة مع تطور المسار الكوني للتاريخ بصفة عامة. ويرى القري أن هذا الصراع معروف ويعترف به الجميع ومازال قويا يعبر عن نفسه بمقاومات كبيرة وكثيرة تجاه أي تحديث جذري أو حقيقي ولا يتناول العبادات على الإطلاق، مشيرا إلى أن "هذه الأخيرة تبقى حرة والسلوك الفردي يبقى حرا وممارسة الشعائر الدينية والالتزام بها أيضا ضروري ومستحسن لتوازن الفرد في حياته النفسية والمعنوية والأخلاقية والدنيوية بصفة عامة، ولكن الإشكال ليس على المستوى النفسي والتفكير فغالبا ما نلاحظ بعيدا عن هذه الظاهرة أنه غالبا نجد شبابا وشيبا يتبنون في المظهر آخر الصيحات، لكن في العقلية تجاه كل الأشكال التي تروم انفتاحا أكثر للمجتمع في مواقفه من النساء والجسد ومن توظيف الأطفال والحريات الفردية وقيم التسامح والتعايش وقبول الآخر في فضاءات العيش المشترك يبدون عكس ذلك، فبعض من يلبسون آخر الصيحات ويطالبون بحقوق القرن 21 يجدون صعوبة كبيرة في الاعتراف بواجباتهم ومسؤولياتهم". وأكد القري بهذا الشأن أن هذه الفئة تتعامل بمنطق "اعطيني حقوقي الخاصة بالقرن 21 واتركني أنظر إليك أنت والمجتمع والسياسة والدين والمرأة والجسد والطفل و... بنظرة القرون الوسطى"، مضيفا "هذا ما ينعكس على كثير من الفنانين لأن الفن مجال يفتح الباب على الشهرة والمال والحرية والجسد ويجعل كثيرين يعيشون صراعا واضحا". واعتبر القري أن بعض الفنانين الذين يخرجون بتصريحات مثيرة يكفرون فيها عملهم السابق في الحقل الفني، يعكسون تشنجا وصراعات داخلية تجعلهم يعتبرون ذلك خطيئة. البسطاوي... اعتزال وتكفير مازال هاشم البسطاوي يثير كثيرا من الجدل بسبب خرجاته على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، التي يكفر فيها العمل الفني ويهاجمه بعد قرار اعتزاله، والتي كان آخرها منذ أيام قليلة بشأن حديثه عن مشاركته في مسلسل "سلمات أبو البنات"، إذ قال إنه من اختار أن "يموت" خلال العمل لأنه كان يعرف مسبقا أنه سيعتزل الفن. خرج هاشم في فيديو مع أحد الدعاة، يعلن فيه أنه اعتزل الفن بسبب مخالفته للشريعة والدين الاسلامي، بل وصل به الحد إلى تكفير بعض أساتذة المعهد العالي للفن المسرحي والتنشيط الثقافي، بالرباط، حيث كان يدرس، وهو ما أثار جدلا كبيرا، ودفع الكثيرين إلى الخروج عن صمتهم. وجاء في آخر تدوينة للبسطاوي خلال يونيو الجاري قوله "لن أنسى الفعل الصبياني اللاأخلاقي الذي كان من حولي أثناء تصويرنا "سلمات أبو البنات" في المستشفى، كان سببا في كشف الحجاب بفضل الله الحجاب النهائي الذي أثبت لي حقا أن ربي هو أرحم بك من أي شخص"، مضيفا "كنت أعاني آنذاك صداعا عجيبا في رأسي يفقدني تركيزي واكتشفت آنذاك ميدان الجحود ونكران الجميل". ولم يكتف البسطاوي بتكفير الوسط الفني، بل قال إنه بريء من كل ما قدمه من أعمال ودعا جمهوره إلى حذف صوره من مواقع التواصل الاجتماعي. وإلى جانب هاشم البسطاوي خرج مغني الراب المغربي الملقب ب"ولد الكرية" بدوره لتكفير العمل الفني، وساهمت تصريحاته المثيرة للجدل في شهرته أكثر من الأعمال الفنية التي قدمها، قبل أن يختار مسارا بعيدا عن الفن. الروخ: لا لأمواج المتعصبين كان الممثل والمخرج إدريس الروخ ممن شجبا تكفير العمل الفني واعتباره بمثابة خطيئة، إذ خرج عن صمته للرد على التصريحات المثيرة للجدل. ورفض الروخ تيار من أسماهم "الإرهابيين والمتعصبين"، الذين استغلوا مواقع التواصل الاجتماعي من أجل الترويج لأفكارهم ومعتقداتهم. وقال الروخ "إن السينما تحيي بداخلنا اليومي وتقودنا لكي نسبح في حياتنا وحياة الآخرين وأن نقاوم التيار والرياح وأمواجا من الإرهابيين والمتعصبين والحاقدين، إنه الأمل في غد أفضل وفي حياة أرقى...إنه البحث عن الحب واحترام الآخر كائنا ما كان"، مضيفا "ألم يكن تشيكوف يسلط الضوء على النفس ودواخلها ويحاورها من كل الزوايا ليرسل رسائله للعالم...وينبهنا للاهتمام بالإنسان فينا ومن حولنا...ويذكرنا أننا لا نساوي شيئا بدون الآخر الذي بجانبنا... ألم يخبرنا، غوته- بالشر الذي قد يصبح سلطانا علينا ويقضي تماما على كل براءتنا ويفشي المساوئ في عقيدتنا وقلوبنا إذا ما لم نحمها من الانصياع والضياع وتحصينها وجعلها قادرة على الفهم والاختيار طبقا لمبادئها". وأضاف الروخ أن "العالم اليوم...أكثر من أي وقت آخر، يحتاج للسينما ولكل صناع الفرجة، ويحتاج لمن يطرح عليه الأسئلة الصحيحة...وأن يقوده إلى الانفتاح والتواصل". الضعيف: تيار متطرف يبحث عن "البوز" اعتبر بوسلهام الضعيف، مؤلف ومخرج مسرحي، أن ظاهرة تكفير الفنانين للعمل الفني سواء في المغرب أو في الساحة الفنية العربية، تعتبر وسيلة من أجل البحث عن الشهرة و"البوز" والربح المالي. «أظن أن الوسط الثقافي والفني بات يعرف ظاهرة تكفير العمل الفني والتي تبقى قليلة في المغرب وجاءت بحكم الانفتاح على الشرق، لكن أهم ما يميز هذه التيارات المتطرفة أن دافعها ليس دينيا، بل تجاريا بالدرجة الأولى"، يقول بوسلهام الضعيف، مشيرا إلى أنها تصنف ضمن حركات تجارية متطرفة تبحث عن "البوز"، إذ لا تستند إلى مرجعيات دينية. وقال الضعيف إن الخرجات المثيرة للجدل على مواقع التواصل الاجتماعي لأسماء اختارت أن يكون اعتزالها مقترنا بتكفير كل ما كانت تقوم به من أعمال فنية وما يقوم به الفنانون حاليا، يعكس بحثها عن "البوز"، موضحا «من يمارس الدين ينبغي أن يعتكف، لأن الأمر يتعلق بممارسة فردية وإشباع ذاتي وروحي ولا علاقة لها بالآخرين". ونتيجة الخرجات المثيرة للجدل فإن الفنان الذي يرفع شعار التكفير يبحث عن شيء آخر لا علاقة له بالدين، الذي يفرض علاقة معينة بين الشخص وخالقه، يقول بوسلهام، مضيفا "إن من يقوم بذلك يسعى إلى أن يكون داعية ويسعى كذلك إلى الربح من خلال ارتفاع نسب مشاهدته، ومن ثم فإن الوسط الفني يجب أن يحصن ذاته لأنه لا تعارض بين الفن والدين". الجواهري: مستنقع الكراهية اختار المخرج عبد الإله الجواهري، على غرار كثير من المنتمين إلى الوسط الفني، أن يرد على التصريحات المثيرة للجدل للممثل هاشم البسطاوي وتكفيره للفن. وجاء في تدوينة للجواهري على صفحته الرسمية على "فيسبوك"، قوله "حمزة الخالدي، وهو يستغل تيهان الفنان هاشم البسطاوي، وينتزع منه تصريحات غارقة في كلحة الكراهية، وتكفير أساتذته ومعلميه وزملائه في الفن والحياة، عليه أن يعلم أن هذا الشاب سيستفيق يوما من غفوته، ويعود لرشده". وأضاف الجواهري "سيدرك (البسطاوي) أنك كنت تستغل مروره بمرحلة نفسية صعبة، وجررته إلى المستنقع الذي تسبح فيه وإخوانك قليلو الحياء والمروءة، وبالتالي سيدينك ويصفك بأقبح الصفات، كما يصف زملاءه اليوم، وسيقول لك: إنك رجل انتهازي يتاجر بالدين، وبالعقول المريضة الطائشة، وبدل مساعدته تاجرت بمرضه".

شيطنة الفن…”الذيب حرام ومرقتو حلال”

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

جريدة الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

فضيحة صفقة تهز استئنافية خريبكة

السجن لمعتد على شاب بالسلاح

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات