زلزال الحوز… فاجعة البشر والحجر

معالم أثرية وحضارية للمغرب العميق في خبر كان قالت مجموعة ناس الغيوان في إحدى أغانيها "ما هموني غير الرجال إيلا ضاعو.. لحيوط إيلا رابو كلها يبني دار"، مشيرة إلى مرارة الفقدان في الفواجع التي تذهب ضحيتها الأرواح البشرية، مستهينة بالجدران والحيطان التي تسقط لأنه بالإمكان تعويضها، ولا شيء يعوض روحا بشرية إذا فاضت. لكن مع ذلك بالإمكان القول إن هناك حيطانا ومباني لا يمكن تعويضها، وهي المعالم الأثرية التي بناها الأجداد وظلت صامدة في وجه عوادي الزمن، وباتت جزءا من وجدان البلد وهويته. في هذا الخاص تتوقف "الصباح" عند أهم المعالم التي أصابها زلزال الحوز ونواحيها مثل مسجد تينمل وقصبة القائد الكندافي وبعض معالم مراكش وغيرها. إعداد: عزيز المجدوب تينمل... منبع الحضارة الموحدية مسجد تينمل الأعظم، الموجود بجماعة تلات نيعقوب الجبلية، أحد المعالم التي عصف الزلزال بمعظم مرافقها، يعد تراثا فريدا ومثالا متميز للعمارة الموحدية، إذ يتسع بالعرض أكثر من العمق، وتتخذ صومعته التي توجد وراء المحراب شكلا مستطيلا، ويقصده الباحثون في الآثار والحضارة ونوع خاص من السياح المهتمين بالسياحة الثقافية. ويعد مسجد تينمل معلمة معمارية تمتد على مسافة أزيد من 700 متر، وبني بالحجر أو الطابية (تقنية محلية خليط التراب ومواد أخرى) أو منهما معا، وتخللته أبواب وأبراج، وهو أقدم نماذج العمارة الدينية الموحدية، التي تشكل تصاميمها وأشكالها طفرة في تطوّر الفن المعماري في الغرب الإسلامي. وخضعت المعلمة لعمليات ترميم في فترات مختلفة، أهمها التي انطلقت، تحت إشراف وزارة الثقافة والشباب والتواصل منذ شتنبر من السنة الماضي، على أن تستمر لمدة 18 شهرا. ويعرف عن المسجد، الذي بني عام 1148 م في حقبة الخليفة الموحدي عبد المؤمن بن علي، ببعده الروحي والحضاري، حيث شيّد تخليدا لذكرى الزعيم الروحي للموحدين المهدي بن تومرت المدفون بموقع تينمل، المهد الثاني للحركة الموحدية بعد موقع إغليز، ومنه أطلق ابن تومرت دعوته لبناء الدولة الموحدية. وكتب المؤرخ الإسباني هويثي ميراندا، في كتابه "التاريخ السياسي للإمبراطورية الموحدية" الذي ترجمه الباحث المغربي عبد الواحد أكمير، أن الموحدين أقاموا "أعظم إمبراطورية في تاريخ الغرب الإسلامي، امتدت من إسبانيا شمالاً إلى الحدود المصرية الليبية شرقاً، هذه الإمبراطورية تأسست في القرن الثاني عشر الميلادي، انطلاقاً من مسجد تينمل الذي قاوم عوادي الزمن لأكثر من تسعة قرون. وتُجمع المصادر، حسب المستعرب الإسباني، على أن سكان تينمل كانوا على اتصال بالمهدي بن تومرت مؤسس الإمبراطورية ومنظرها، لذا دعوه للإقامة بينهم. وحسب صاحب "الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية"، فإن ابن تومرت قَبِلَ بذلك بعدما لاحظه من مناعة الوصول إلى تينمل، حيث تمثل بالنسبة له حاجزاً طبيعياً ضد تهديدات المرابطين. ويتابع ميراندا "لقد كان الوصول إلى تينمل من الصعوبة بمكان؛ فالمسلك الوحيد يمر عبر وادي النفيس وهو نموذج للأودية الجبلية الكبرى التي تخترق الأطلس الكبير جنوب مراكش، حيث تنزل المياه من أعلى القمم لتخترق الوادي، وكان ضيقاً كثير المنعرجات، يمر بِسَفْحَيْنِ شديدي الانحدار، كل واحد منهما بمثابة سور طبيعي تتكسر عنده الروافد النازلة من أودية أخرى. أما أسفل الوادي فهو سيل جارف ذو مياه صافية تمتد في كل اتجاه" ويضيف المتحدث نفسه" وكان يستعمل هذا الوادي، على الرغم من ضيقه وكثرة التواءاته، كطريق خلال فصل الصيف عندما تجف مياهه. وبسبب خصوصيته هذه، يسميه "هنري تيراس" بالطريق الشيطاني. ويقول الإدريسي المعاصر لابن تومرت إنه كان يكفي وقوف أربعة رجال بشكل متواز ليجعلوا أي مرور منه متعذراً. أما عبدالواحد المراكشي فيشير من جهته، إلى أن صعود هذا الطريق كان يشبه صعود سلم" ويواصل " وبعد أن استقر ابن تومرت في تينمل وانضمت إلى دعوته قبائل المنطقة، قام بإنشاء النواة السياسية والإدارية المسماة "أهل الخمسين"، وهو مجلس مشكل من شيوخ قبائل الدولة الناشئة، وكان يتماشى مع عقلية وعادات قبائل مصمودة الموحدية. هذا المجلس تم الاعتماد عليه بشكل كبير، لإعطاء طابع التماسك لإمبراطورية المستقبل، وللقضاء على الميولات الانفصالية لبعض القبائل، وكذا لإسقاط الدولة المرابطية." قصبة الكندافي... "كلشي راح مع الزلزال" من المعالم التي أجهز عليها الزلزال هناك قصبة القايد الكندافي، بجماعة ثلاث نيعقوب، غير بعيد عن موقع مسجد تينمل، إذ تعرضت لانهيار شبه كامل لجدران طوت في داخلها تاريخا من المجد والنفوذ. ونبه المهندس والفاعل الجمعوي كريم الرويسي إلى ما أصاب هذه القصبة التي يعود تاريخ بنائها إلى القرن التاسع عشر، من أضرار تنضاف إلى بقية المعالم التاريخية التي أصابها الزلزال، ولا تقتصر فقط على المعالم المصنفة بل أيضا دواوير ومداشر متجذرة الوجود في تاريخ المنطقة. وكانت منطقة ثلاث نيعقوب معقلا لقبيلة كندافة التي كانت تحتكر السيطرة على مقر القوافل، وهو ما منحها نفوذا تعزز وتقوى بمجيء القايد الطيب الكندافي الذي ظلت القصبة تحمل اسمه. ويعد القايد الطيب الكندافي واحدا من أكبر قياد الأطلس والجنوب المغربي عامة ولقب الكندافي نسبة الى تاكندافت بقبيلة آيت وادرين باشتوكة آيت باها وولد حوالي سنة 1860 وكان الابن الأكبر لمحمد بن احمد الذي اعده للقيادة منذ صغره، إذ أرسله وقد كان سنه لا يتجاوز 14 سنة في بعثة رسمية إلى السلطان الحسن الأول. عين قائدا على قبائل كنفيسـة بوادي نفيس من بين مراكش وسوس عن طريق وادي نفيس وتيزي نتاست والذي يعتبر طريقا هاما ومطروقا منذ القدم. وتعتبر قصبة الكندافي التي بنيت حوالي 1870 غير بعيد عن القرى المذكورة، برجا للمراقبة يجسد القوة الصاعدة للعائلة الكندافية التي أسسته ليكون حصنها الحصين وملجأها الذي تحتمي به من الأخطار. ولذلك فالحصن رمز السلطة الكندافية في عهد القائد محمد نايت لحسن و القائد الحاج الطيب الكندافي بصفة خاصة. في سنة 1913 تم تعيينه من طرف الجنرال جوان المقيم العام الفرنسي، نائبا عاما للمخزن بتزنيت وضابطا ممتازا في الجيش الفرنسي لما قدمه من جهود في إخضاع القبائل المقاومة للاستعمار بسوس وبالأطلس الصغير في العديد من المعارك من أشدها معركة وجان الشهيرة ضد جيش الهيبة. وقد كتب عنه القبطان/ الضابط الفرنسي جوستينار ليوپلود كتابا سماه ب "القايد الكندافي، من كبار قياد البربر". وكانت تربط الرجلين علاقة وطيدة وعين جوستينار ضابطا بمكتب تزنيت للشؤون الأهلية للعمل إلى جانب القائد المخزني (نائب المخزن) الطيب الكندافي وهنا سيرتبط الكندافي بعلاقة صداقة قوية ووطيدة معه لدرجة أن طالب بإعفائه من مهامه بمجرد إعفاء هذا القائد من منصبه بتزنيت. الشبـري: خسـارة فادحـة الباحث في الآثار قال إن المعيش اليومي للناس أيضا تراث قال الباحث أبو القاسم الشبري إنه من الصعب تحديد حجم الخسارة، التي تعرضت لها المباني التاريخية أثناء الزلزال الذي ضرب مناطق الحوز ومراكش. وأضاف الباحث في الآثار أن عملية إعادة الاعتبار يجب أن تتدخل فيها تخصصات علمية وتقنية متنوعة. وتحدث رئيس لجنة "إيكوموس المغرب " عن أشياء أخرى تتعلق بتصنيف التراث المعماري تجدونها في الحوار التالي. هل يمكن تقييم حجم الخسارة التاريخية جراء زلزال منطقتي الحوز ومراكش ونواحيهما؟ > في مجال الآثار من السابق لأوانه تقييم حجم الأضرار، التي لحقت بالمباني التاريخية في المناطق التي تعرضت للضربات الزلزالية، بحكم أن التقارير التقنية لكي تكون مضبوطة تتطلب وقتا ومجهودا جبارا، من أجل التقييم الشامل للأضرار، فهو عمل ليس بالسهل. ولكن في تقييم أولي يجب أن نميز بين شيئين، فنحن كمتخصصين في مجال الآثار فحتى الدواوير التي هدمت بشكل كلي أو جزئي (بيوت وتجهيزات الناس) هي أيضا تراث، لأنها من صميم الثقافة المغربية والتقاليد والعادات في البناء وكيفية توزيع مرافق البيت، فهي تراث ولو أنها غير مصنفة وطنيا ضمن قوائم الجرد لوزارة الثقافة، إذ أن المعيش اليومي للناس هناك يدخل أيضا في عداد التراث. أما الجانب الثاني في التراث فهو الخاص بالمصنف منه تراثا وطنيا وعالميا، في المناطق التي لحقها الزلزال فيمكن الحديث عن مسجد تينمل التاريخي وهو مهد الحضارة الموحدية ومنطلقها، إضافة إلى مدينة مراكش المصنفة تراثا عالميا على واجهتين، تشمل المدينة العتيقة بكل مبانيها المصنفة على قائمة التراث العالمي المادي لاتفاقيات اليونسكو 1972، إضافة إلى ساحة جامع لفنا المصنفة تراثا عالميا لاماديا. كما أن مسجد تينمل كان ضمن اللائحة التمثيلية للتراث العالمي وفي طور التصنيف، بعد أن كانت أشغال الترميم جارية على قدم وساق وبلغت أزيد من تسعين في المائة، وكان من الممكن بعد إتمام الأشغال أن يكون الملف جاهزا للتقديم النهائي للترشيح للتصنيف تراثا عالميا، فمسجد تينمل هدم تقريبا عن آخره وبقيت فيه أجزاء، ومن الناحية التقنية فإمكانية بنائه كما كان قائمة، ولو أن النسخة ليست هي الأصل في جميع الحالات. ماذا عن مراكش؟ > المدينة العتيقة لمراكش مترامية الأطراف، وهي مصنفة تراثا عالميا، كما أسلفنا الذكر، وفي هذا السياق يجب أن نشدد على مسألة مهمة، وهي أن هناك المباني التاريخية المصنفة تراثا وطنيا، أما المدينة عندما تصنف تراثا عالميا فالمباني السكنية فيها ونمط عيش سكانها يدخل ضمن هذا التصنيف، وكل المرافق أيضا بما فيها السقايات والمحلات التجارية والدكاكين والدواب التي تحمل السلع والحمالين، بل حتى المراحيض العمومية، كما أن الدور العتيقة تشكل نمطا تراثيا معماريا مغربيا. هل يمكن تحديد القيمة التاريخية للمباني المتضررة؟ > بالنسبة إلينا كباحثين نعتبر أن كل ما تهدم بفعل الزلزال خسارة للتراث الوطني، بعد خسارة الأرواح وممتلكات الناس، إذ لا فرق بين صومعة الكتبية وبين منزل شخص في المدينة العتيقة أو دوار في الجبل، كما أن أحكام القيمة لا مجال لها في تقييم التراث فلكل خصوصياته، ونحن في "إيكوموس" (اللجنة الوطنية المغربية للمجلس العالمي للمباني التاريخية) بدأنا في الاتصالات والتحريات الميدانية عبر أعضاء من مكتب اللجنة، ونلح على إجراء دراسات تقنية بتنسيق مع وزارة الثقافة والسلطات المغربية، بهدف إعداد مشاريع لرد الاعتبار وإعادة بناء ما تهدم بطريقة تقنية علمية ووفق التقاليد المغربية، أو ترميم ما تعرض للتهدم الجزئي، فهذا عمل علمي دقيق تتداخل فيه تخصصات مختلفة في العلوم الدقيقة والعلوم الاجتماعية والإنسانية، وبالاستعانة بخبراء وباحثين أثريين ومتحفيين ومهندسين مدنيين وطوبوغرافيين ومتخصصين في الفيزياء والجيولوجيا. أجرى الحوار: ع. م في سطور: - باحث في الآثار - رئيس اللجنة الوطنية المغربية للمجلس العالمي للمباني التاريخية والمواقع "إيكوموس".

زلزال الحوز… فاجعة البشر والحجر

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الحكومة ترفض تعيينات مشبوهة

هبـة تضامنيـة وزلات

مقالات ذات صلة