أعلام فاس وقرطبة ومدن أخرى

يهود الأندلس والمغرب ... قصة تعايش 5 اللغة العربية ظلت تدرس لدى المتأدبة اليهود في إسبانيا الشمالية بعد انحسار نفوذ العرب المسلمين نقدم لكم في هذه السلسلة من الحلقات، تاريخا من التعايش بين اليهود والمغاربة، تحدث عنه حاييم الزعفراني، ابن الصويرة، الذي اعتبر من أشهر الكتاب في عهده. من أصل 15 كتابا نشره حول علاقة اليهود والعرب، اعتبرت جلها وثائق تاريخية عن التعايش السلمي والفكري والثقافي السليم بين الديانتين، يعتبر كتاب “يهود الأندلس والمغرب” من أشهرها، إذ تحدث فيه عن طريقة عيش اليهود في المغرب، وكيف وجدوا فيه بيئة هادئة ومتينة لربط علاقات مهمة، والنجاح في مهن مختلفة. توفي في 2004، لكنه ترك خلفه إرثا لن يموت، وكتبا سلطت الضوء على حقبة من التعايش السلمي الجميل بين “الإخوة”. العقيد درغام يقول الزعفراني إنه "إذا كان للشرق العربي ثقافته وفكره الخاصان به. فإن وحدة الأندلس والمغرب الأقصى، طيلة قرون عديدة، كونت ثقافة ومنهجا فكريا يميزان هذه الجهة". يعتبر الزعفراني أن التقاليد العريقة ربطت بين ورثة فاس وأسلاف قرطبة العظام، فيما أجج سقوط غرناطة هذا التشارك. يرغب الكاتب في استرجاع صورة الغرب الإسلامي الوسيط، «الذي كان أهله يتكلمون نفس اللغة، ويتمثلون نفس الثقافة، وتستظلهم نفس الحضارة، وكانت نفس الروابط المتينة الروحية والتاريخية تقرب الطوائف اليهودية، التي اتخذت من ضفتي جبل طارق والمضيق سكنا". اعتبر الزعفراني أن "العصر الذهبي الذي لا يزال ينتسب إليه حفدة كبار العائلات اليهودية المهجرة من شبه الجزيرة الإيبيرية، أواخر القرن الخامس عشر، ثمرة أينعت بفضل ازدهار مثل تلك المدن التوأم"، والحديث هنا عن فاس وقرطبة وسبتة ولوسيانة وغرناطة وتطوان وغيرها. يقول الزعفراني إن كل هذه المدن "تتساوى عطاء فكريا وتحضرا. ومن المعلوم أن علماء يهود أرض المغرب، كانوا في الغالب هم الشيوخ العمدة الذين اعتمدهم يهود الأندلس، والنحاة والشعراء الذين عدوا من مؤسسي المدرسة الأندلسية كانوا من أصول مغاربية. مثل يهودا بن قريش الطاهرتي، من أهل الفرن التاسع، وهو صاحب 11 رسالة إلى يهود فاس". وقال الزعفراني إنه من المحتمل أن تكون فاس "هي مسقط رأس ثلاثة من ألمع اللغويين وهم، دوناش بن لبراط، وهو أول من أدخل أوزان الشعر العربي في القصيدة العبرية، ويهودا حيوج والمعروف بأبي زكرياء يحيى بن داود الفاسي، وكان رأس النحاة اليهود في قرطبة، ثم أبو الوليد مروان بن جناح، صاحب كتاب اللمع. "تعلم هؤلاء في فاس وغادروها للعيش في مواطن أخرى، خصوصا الأندلس التي كانت ذات رغد ورخاء في العيش". يتذكر الزعفراني أيضا أسماء أخرى من أعلام فاس، من بينهم داود بن أبراهام الفاسي، صاحب المعجم الكبير "جامع الألفاظ" الذي ألفه في القدس بين 930 و950، ونشر "سكوس" طبعة له ما بين 1936 و1945. وكان هناك أعلام آخرون من مواليد الأمازيغ، في القرن العاشر، مثل دوناش بن تميم وهو فيلسوف لغوي، ويعقوب بن دوناش وأدونيم بن نسيم اللاوي، وهما شاعران معروفان، ثم يهودا بن شموئل بن عباس المغربي، من أهل القرن 12، وهو عالم وشاعر في الوقت نفسه. تطرق الزعفراني أيضا للتلمودي المشهور بصاحب الفتاوى "الريي إسحاق الفاسي"، والمزداد في بني حماد في 1013، إذ عاش جل حياته في المغرب، وتعلم به وألف جل فتواه وفيه كتب عمله الضخم "تلمود قطن"، ولم يهاجر للأندلس إلا في سن متأخرة. هناك أيضا ابن ميمون الذي استقر في فاس في 1160، وكتب كتابه المعروف "جلاءة الحائرين"، لتلميذ من تلامذته المفضلين باسم يوسف بن يهودا بن عقنين. وأشار الزعفراني في كتابه، أن "اللغة العربية ظلت تدرس لدى المتأدبة اليهود في إسبانيا الشمالية، بعد انحسار نفوذ العرب المسلمين في هذه المناطق، بزمن كثير. واختار الملوك المسيحيون تراجمة ونقلة ودبلوماسيين وكتابا من اليهود، لأنهم كانوا يعرفون اللغة العربية على الخصوص. وظل يهود برشلونة وطليطلة بتداولون هذه اللغة حتى منتصف القرن 14. تقاليد التقاليد العريقة ربطت بين ورثة فاس وأسلاف قرطبة العظام فيما أجج سقوط غرناطة هذا التشارك

إدانة رئيس جماعة بشيشاوة

مقربون استخفوا بـ"لاكوميدي"

مقالات ذات صلة

أنتم تستعملون حاجب إعلانات