الإرهاب مرض نفسي

لكحل قال إن هناك تنظيمات أصولية تستقطب المجانين لتنفيذ مخططاتها قال الباحث سعيد لكحل إن جريمتي تيزنيت وأكادير تمتا بخلفية دينية وإرهابية، وتوقف الباحث عند تفاصيل الجريمتين وقدم قراءة فيها. واعتبر لكحل أن الإرهاب مرض نفسي وأن التنظيمات الأصولية صارت تركز على استقطاب عناصر تعاني مشاكل نفسية واجتماعية، وفي المقابل طالب المتحدث نفسه بضرورة تشديد المراقبة على المجانين والمجرمين والبحث في خلفياتهم العقدية. أجرى الحوار: عزيز المجدوب كيف يمكن قراءة جريمتي تيزنيت وأكادير اللتين راحت ضحيتهما سائحة أجنبية وأصيبت أخرى.. هل هي جريمة عادية أم لها خلفية دينية؟ حيثيات الجريمتين تفيد بشكل قاطع أنها بخلفية دينية، أي أنها عملية إرهابية. فالمشتبه فيه لم يرتكب الجريمتين صدفة ولا بدافع السرقة. فهو قام بالتخطيط المسبق للجريمة ووفر مستلزماتها: المبلغ المالي الذي استعمله في دفع ثمن أداة الجريمة ومبلغ التنقل من تزنيت إلى أكادير، ثم توجهه إلى المحل التجاري الذي يبيع الأدوات الحادة كالسكاكين والسواطير، اختياره أداة القتل التي لن تترك فرصة لنجاة الضحية، استهدافه لضحية أجنبية من بين رواد السوق، توجهه إلى محطة الطاكسيات بدل محطة الحافلات لربح الوقت من أجل الفرار وتنفيذ أعمال إرهابية أخرى. فالمشتبه فيه يدرك جيدا ما يفعل، وهو غير منفصل عن الواقع. إنه يدرك قيمة النقود ويحسن عدها، بل يعي خطورة فعلته، لهذا فر مباشرة بعد ارتكاب الجريمة ولم يبق في المكان ولم يتوجه إلى مسكنه. بل حين دخل المتجر وضع الكمامة على وجهه تطبيقا لقانون الطوارئ، وحين استقل الطاكسي تمسك بهدوئه حتى لا يثير الشكوك. ولما قصد أكادير لم يفعل ذلك للتخفي ولكن لمواصلة مخططه الإجرامي . هل يعني أنه مسؤول عن أفعاله؟ كل هذه القرائن تدل على أن المشتبه فيه غير فاقد للعقل وإنما يتصرف تحت تأثير العقائد التكفيرية التي تشبع بها. فعقله تعطل، ليس بفعل المرض ولكن بفعل العقائد التدميرية. والدليل أنه ظل يدير صفحته على الفيسبوك إلى يوم اعتقاله وينشر فيها فتاوى التكفير. أما إذا رجعنا إلى مظهره الخارجي فهو مظهر شخص سلفي متطرف. بالتأكيد إنها جريمة بخلفية دينية متطرفة وتكفيرية. أعادت هذه الجريمة إلى الأذهان العلاقة بين التطرف والانحراف العقلي والمرض النفسي هل يمكن رسم حدود فاصلة بينهما؟ العلاقة بين التطرف والإرهاب والأمراض العقلية والنفسية ثابتة وموجودة، إذ كشفت عدة دراسات نفسية عن وجود علاقة قوية بين الإرهاب والأمراض العقلية والنفسية. بناء على نتائج تلك الدراسات والأبحاث صرح وزير الخارجية الفرنسي، عقب حادث الدهس بمرسيليا في غشت 2017، بأن حوالي "ثلث الأشخاص الذين يوصفون بالتطرف في فرنسا، يواجهون مشاكل نفسية". الأمر الذي جعله يدعو إلى "استنفار المستشفيات النفسية وعيادات الطب النفسي لتحديد ملامح الأشخاص الذين يمكن أن ينتقلوا إلى التنفيذ". كما أثبتت دراسة صادرة عن إدارة الاستخبارات التابعة للأمن الداخلي الفرنسي (DGSI) أنّ 30 في المائة من المتهمين بالحوادث الإرهابية التي وقعت في فرنسا ما بين 2010 و2016 والبالغ عددهم 71 شخصًا، يعانون خللا نفسيا كبيرا. وفي تقرير مهم نشره "التحالف الإسلامي العسكري لمحاربة الإرهاب" بعنوان "الجاني المنفرد" بيّن فيه أن رُبع الجناة المنفردين قد شُخِّصوا على أنهم كانوا يعانون نوعًا أو أكثر من الاضطرابات النفسية في مرحلة ما قبل تنفيذ الاعتداء. وكانت اضطراباتُ المزاج مثل الاكتئاب والاضطراب ثنائي القُطب أكثرَ شيوعًا وَفقَ التشخيص، ثم اضطرابات ذهانية كانفِصام الشخصية. هل يمكن القول إن تكرار حوادث من هذا القبيل أبطالها مختلون عقليا بخلفيات دينية يدخل ضمن أسلوب جديد للجماعات الإرهابية أم هي مجرد أحداث معزولة؟ معلوم أن التنظيمات الإرهابية تركز على استقطاب العناصر التي تعاني مشاكل نفسية أو اجتماعية لسهولة التأثير عليها وتجنيدها في تنفيذ المخططات الإرهابية. وليس مستبعدا أن تكون عملية تجنيد المرضى عقليا وسيلة جديدة تلجأ إليها التنظيمات الإرهابية، خصوصا بعد تشديد المراقبة الأمنية على أنشطة المتطرفين. فكما استقطبت تلك التنظيمات منحرفين ومجرمين يمكنها كذلك استقطاب عينة من المرضى عقليا والمختلين نفسيا. ففي 2017، لاحظت السلطات الأمنية الجزائرية تناقصا كبيرا في أعداد المجانين بالمدن، مما دفع المدير العام للأمن الوطني الجزائري إلى إصدار تعليمات إلى مختلف مصالح أمن ولايات الجزائر بإجراء عملية بحث ومسح وإحصاء دقيق للمجانين. وجاءت اعترافات إرهابيين تائبين سلموا أنفسهم إلى مصالح الأمن في مناطق مختلفة من الجزائر تفيد بأن بعض التنظيمات الإرهابية تقوم بـ"تجنيد قسري" وحتى اللجوء إلى عمليات اختطاف المجانين والمُصابين بأمراض عقلية ونفسية مزمنة وإرغامهم على تنفيذ عمليات إرهابية أو انتحارية من خلال اللجوء إلى تفخيخ أجسادهم وتوجيهها نحو الأهداف المحددة وتفجيرها عن بعد. هل فرضية الإرهاب حاضرة؟ لا يمكن استبعاد هذه الفرضية في حالة منفذ عمليتي تزنيت وأكادير. فالمشتبه فيه ليس مختلا عقليا ولا مجنونا، قد يكون يعاني مرضا عقليا غير مستعص، أو قد يكون يتظاهر بالمرض العقلي، ضمن خطة مسبقة، حتى يفلت من الرقابة الأمنية ويتمكن من تنفيذ مخططه الإرهابي، وبعدها يعرض على المستشفى بدل السجن. إلى أي حد يمكن تحميل الخطاب الديني مسؤولية جرائم من هذا القبيل وكيف يحول التدين بعض الأشخاص إلى مجرمين أو مرضى نفسيا؟ الخطاب الديني يتحمل مسؤولية كبرى في التحريض على الإرهاب باسم "الجهاد" وفي تكفير المجتمعات والدول والقوانين والمؤسسات الدستورية. هذا الخطاب الديني، وباعتراف من ولي العهد السعودي محمد بن سلمان، تم إنتاجه بناء على طلب من الولايات المتحدة الأمريكية وحلفائها خلال الحرب الباردة لمواجهة الاتحاد السوفياتي. وتم نشر هذا الخطاب التكفيري على نطاق واسع عبر كل الدول العربية ثم الغربية. وقد سبق الخطاب "الجهادي" خطاب تكفيري مع منظري جماعة الإخوان المسلمين الذين صاروا رموزا دينية لها تأثير قوي على عقول الشباب. وقد غزا هذا الخطاب كل المجتمعات ضمن إستراتيجية "أسلمة المجتمع" التي تنهجها كل تنظيمات الإسلام السياسي. فهذا الخطاب يستهدف نفسية ضحاياه ووجدانهم ويغسل أدمغتهم فيحولهم من أشخاص عاديين ومسالمين إلى أشخاص متطرفين وحاقدين على المجتمع. هل كل الضحايا معرضون لهذا الخطاب؟ طبعا ليس كل الأفراد يمكن أن يسقطوا ضحايا لهذا الخطاب التكفيري، بل الذين يعانون هشاشة نفسية حتى وإن كانوا يحملون شهادات جامعية عليا هم أكثر عرضة للاستقطاب والتجنيد. ففي فرنسا تم تجنيد عدد من المجرمين داخل السجون من قبل العناصر المتطرفة. فالمجرم عادة يدرك أن أفعاله منافية للأخلاق وللدين وللقانون. والتنظيمات الإرهابية تنجح في إقناع المجرمين بأن الانضمام إليها يفتح لهم باب التوبة والمغفرة. لهذا انخرط عدد من المجرمين في صفوف التنظيمات الإرهابية طلبا للمغفرة والأجر والتكفير عن جرائمهم وآثامهم. هنا تكمن خطورة الخطاب الديني المتطرف الذي يعطي الشرعية الدينية للأفعال الإجرامية. فالقتل والسرقة والاغتصاب أفعال يجرّمها القانون ويحرّمها الدين، لكن إذا تمت في إطار "الجهاد" ضد المجتمع "الكافر" فهي حلال وواجب شرعي وفق هذا الخطاب التكفيري. هذا هو جوهر الخطاب الديني المتطرف والذي يشجع المجرمين على الالتحاق بالتنظيمات المتطرفة لأنه يشرعن أفعالهم الإجرامية. فهم لن يتخلوا عن السرقة والاغتصاب ولكن سيمارسونها تحت مسميات "الفيء" و"الغنيمة" و"السبي". من هنا أعتقد أن الأجهزة الأمنية مطالبة بوضع المجانين والمجرمين تحت المراقبة والبحث في خلفيتهم العقدية ومدى استعدادهم للأعمال الإرهابية. وحادث تزنيت هو بمثابة إنذار إلى ما قد تمثله هذه الفئة من المرضى عقليا والمختلين نفسيا من قابلية للاستقطاب والتجنيد من قبل التنظيمات الإرهابية. في سطور "مشروع خطة إدماج المرأة بين التشريع المساند والتشنيع المعاند". > "الشيخ ياسين ووسواس المهدوية". > "الشيخ ياسين من الدروشة إلى القومة". > "الشيخ ياسين من القومة إلى دولة الخلافة". > "الحوار الموؤود والطوفان الموعود".

صفقات عمومية تتحول إلى سندات طلب

إنجلترا تتحرر من كورونا

مقالات ذات صلة

أنتم تستعملون حاجب إعلانات