خطابات الحسن الثاني النارية : الحسن الثاني يحدد شروط وبرامج الكتاتيب

لماذا إذن سننكر فضل تكوين ضمائرنا، وهو تكوين لا يتنافى تماما بل يطابق سير المغرب كي يكون أداة وصل بين الغرب والشرق، فعندما يفقد المغرب عبقريته الخاصة، سيصبح جسرا فقط تمر عليه الحضارات والعلوم والفنون، وسيكون جسرا من مادة "البولييستر" لا تمتص شيئا، فحتى لو كان من الحجر ، فإن بإمكانه امتصاص الماء أو الزيت، ولكن البلاستيك لا تمتص شيئا، فهي مادة بدون شخصية ولا روح، فإذا ما بقينا على ما نحن عليه، فسنصبح جسرا من البلاستيك لا نستفيد من كل ما يمر علينا ولا نفيد.لذا قررنا أن نبدأ حملة الكتاتيب في الأسبوع المقبل، وقررنا أن التلاميذ سيدخلون الكتاب من سن الخامسة إلى السابعة، وقررنا على أن كل تلميذ قضى سنتين في الكتاب إلا ويحظى بالأسبقية في الدخول إلى المدرسة، فعندما تكون أبواب المدارس غاصة بالطلبات في أكتوبر، فإن التلميذ الذي قضى سنتين بالكتاب ستكون له الأسبقية المطلقة على غيره.قد يتساءل الآباء ولهم الحق في ذلك عن برامج وكيفية تسيير الكتاتيب. أما البرامج فيمكنني أن أقول لكم إنها سهلة. يتعلم فيها الطفل في السنة الأولى القرآن إلى حزب "سبح"، ويتعلم الكتابة والقراءة وقواعد الإسلام الخمس وكيفية الوضوء وقواعد الصيام والآداب مع الكبار والتواضع مع الصغار والتكوين المدني للمواطنة الحقة والتكوين الوطني وسيتلقى فيه كذلك الرياضة والأناشيد وتاريخ بلاده والبلاد الإسلامية وزيادة على ذلك سيتلقى الرياضة أسبوعيا حسب حصة معينة.بالإضافة إلى ذلك، على الفقيه إلزاميا أن يأخذ أطفال جامعه إلى المسجد لصلاة الجمعة، ولم يكن البرنامج يحتوي على هذا الأمر، ولكنني أضفتها إليه فليس هناك ما يبهر الطفل أكثر من أن يقول له الفقيه توجه إلى منزلك والبس طربوشا وجلابة بيضاء كي تذهب للصلاة بالمسجد، فحتى لو لم يفهم الطفل ما يقوله الخطيب وحتى ما إذا نام والفقيه يخطب فلا بأس في ذلك، لأنه غير مكلف. وحتى لو كان الناس يسبحون وهو يتمعن في زخارف المسجد، كل ذلك لا يهم والمهم أنه يرى عظمة المسلمين وجماعتهم ويتطبع بذلك الانطباع ويبقى راسخا في ذهنه لا ينساه أبدا. فحتى ولو كان يوم الجمعة يوم رخصة، يجب أن يجتمع الأطفال بالكتاتيب ليتوجهوا إلى صلاة الجمعة، وكل فقيه سيكون مسؤولا عن مرافقة طبقته لتذهب إلى المسجد لأداء صلاة الجمعة.أما اختيار الفقهاء، فسيكون على أساس أن يكونوا متوفرين على طريقة التعليم أولا والكفاءة ثانيا حتى يتمكنوا من أن يتعلموا ويعلموا. لن يكونوا على الشكل الذي كنا نعرفه نحن، حيث كانوا يطبقون أساليب عتيقة وغير لائقة في تعليم الأطفال، فنحن الآن قد تجاوزنا هذا الحد. سيكون لكل فقيه برنامج وكتاب مطبوع من وزارة التعليم الابتدائي، حسب الأيام والأسابيع والسنوات وطريقة التلقين والتثقيف، وسيقع اختيار الأساتذة من أحسن الناس، وهنا ستدخل مساهمة الجماعات البلدية والقروية والعمال ورجال السلطة ووزارة الأحباس. فكل قرية وكل مقاطعة في المدن الكبرى ستجتمع لاختيار أحسن وأنزه وأتقى شخص وأقدرهم على التلقين بعد النظر في سلوكه الذي يجب أن يكون حسنا، وقد فسرت ذلك منذ سنتين لما قلت من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه وإن لم يستطع فبقلبه.وأعطيت تفسير بقلبه أي باستقامته وسيرته. فيجب على الفقيه أن يكون قدوة يقتدى به ومثالا حيا للفضيلة الإسلامية التي سيربي عليها التلاميذ.فكيف سيتلقى هؤلاء الناس أجورهم؟ سنقتسم نحن الآباء ذلك، وأنا أعرف أن الآباء لا يدخرون اليوم أي شيء في سبيل أولادهم، فكل ما اكتسبوه ينفقونه على أبنائهم إما لغذائهم أو لباسهم أو لتعليمهم، فإذا ما أدى كل أب 500 أو 250 فرنك في الشهر فسيمكن حسب عدد السكان أداء الأجر للفقيه والمدرسة التابعة للشبيبة والرياضة التي ستلقنهم الرياضة وبذلك سنرفه على أولئك الناس وسنجعل لهم مكانة بيننا.إننا نواجه مشاكل في التعليم فلماذا؟ الحقيقة أننا نحن الذين أبعدنا عنا المدرسين والمعلمين ومجتمعنا وطريقة معيشتنا هي التي جعلتنا ننبذهم، وكأنهم عضو أشل في مجتمعنا أو عضو غير نافع، فقبل اليوم كان الفقيه أو القاضي أو الإمام في الحي له دور كبير لا يجد فراغا في وقته.كان يؤم بالناس ويعلم ويسدد بين الناس، فكلما حدث مشكل إلا والتجأ إليه الناس وكان يصالح بين الزوجين، واليوم أصبح مدرس السنوات الابتدائية المقيم في قرية بعيدة، بالإضافة إلى أنه محروم من جميع مرافق الحياة في المدينة منبوذ لا يعرف حتى آباء التلاميذ، فلما نقول إن الأساتذة يجهلون واجباتهم، فالحقيقة أنهم لم يجهلوا واجبهم، وإنما نحن الذين جعلناهم يشعرون أنهم أجانب عن المجتمع وعلى أنهم آلة للطباعة فقط وأنهم ليسوا آلة للتكوين والتربية.وأنا أقول بهذه المناسبة لأولئك الأساتذة كيفما كان مستواهم: عفا الله عما سلف من الجهتين، فنحن أي المجتمع المغربي لا الدولة ولا الحكومة سنأتي عندكم وأنتم ارجعوا إلى مجتمعكم، واطمئنوا حتى تملؤوا داخل هذا المجتمع المكان الذي كان من الواجب أن يكون لكم، والذي لم يكن من الواجب أن يفرغ منكم، فلما سيتحقق هذا التداخل، وهذا التعايش وهذه المشاركة وهذا الاشتراك الذي كان يتمثل في الماضي فيما كنا نسمعه عندما يأتي الرجل بولده إلى الجامع ويقول للفقيه "اقتل وأنا أدفن"، ومعنى ذلك أننا مشتركون في هذا الطفل نصفه للفقيه ونصفه لي، فهذه العطية وهذه الهبة التي أعطاها آباؤنا وأجدادنا للأساتذة هي ما نريد تطبيقه. ضحى زين الدين

خطابات الحسن الثاني النارية : الحسن الثاني يحدد شروط وبرامج الكتاتيب

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

نواميس في قواميس السياسة : الحزب السري... حزب الدولة وضد الدولة

حجز 23 كيلوغراما من الشيـرا بحافلة للنقل الدولـي

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات