بيت الذاكرة… الصويرة تكتب تاريخها المتعدد

فضاء لجمع شتات الماضي والتفكير الدائم في العيش المشترك يشكل فضاء "بيت الذاكرة" وجها من وجوه المغرب المتعدد، ويختزل هذا الفضاء الذي رأى النور في الصويرة قبل سنوات، قيم العيش المشترك والانفتاح الذي ميز مدينة الرياح عبر عصورها. في هذا الخاص تأخذكم "الصباح" في سفر عبر الماضي والحاضر للتطلع إلى مستقبل متصالح مع الذات الجماعية ومكوناتها. إنجاز: عزيز المجدوب (موفد "الصباح" إلى الصويرة) في أحد الأزقة التي تخترق درب العلوج بالمدينة العتيقة للصويرة، ينتصب فضاء "بيت الذاكرة"، الذي يوحي مدخله بالجلال والوقار، منطبعا بالهدوء الذي يلف الجوانب الموازية والقريبة من الفضاء. تطالعك بوابة الفضاء بلونها البني، تفضي إليها ثلاث درجات قُدّت بعناية من الحجر المنجور ومغطاة بطبقة من الرخام، تعلوها أقواس من المنجور نفسه، كاشفا عن لونه الأصلي كما حفظته لنا البناية بما تركته عليه السنون من آثارها القاتمة. يتعلق الأمر ببناية ضمن المباني التي تشكلت منها نواة المدينة العتيقة لما أعيد بناؤها خلال القرن الثامن عشر، على عهد السلطان محمد بنعبد الله، واقتطع جزء من البناية، في ما بعد خلال العقد الأخير من القرن التاسع عشر ليشيد فيه كنيس يهودي عرف عبر تاريخ الصويرة ب"صلاة عطية" (بتسكين الصاد)، نسبة إلى شمعون مسعود عطية أحد كبار تجار المدينة آنذاك. وظلت البناية كاملة صامدة قبل أن يجور عليها الزمن وعوامل الرطوبة والطبيعة وتدخل البشر، لتفقد الكثير من مقوماتها وتكاد تندثر، فعادت الحياة إليها من جديد من خلال مشروع ترميم، استغرق أزيد من ثلاث سنوات ما بين فبراير 2015 ودجنبر 2018 ، ليبعث من جديد تحت اسم "بيت الذاكرة" بما تختزنه هذه العبارة من رغبة في الإمساك بالمنفلت، وبالذاكرة الشاردة التي ظلت تتسكع، قبل أن تجد لها مأوى يلم شتاتها. أول ما يستقبل الزوار الذين يفدون على الفضاء عبارة ترحيب مكتوبة على لافتة باللغتين العربية والعبرية "السلام عليكم/ شالوم عليكم/ سلام ليكولام" تمنحك الانطباع بأنك تجتاز عتبة فضاء، مفتوح على التعايش الديني واللغوي والعرقي، ويتجاوز المكون العبري واليهودي الذي شكل نواته، والذي يواجهك من خلال الكنيس المشيد على يمين المدخل. في البدء كان الحب والوفاء كانت غيثة الرابولي، محافظة "بيت الذاكرة"، في استقبالنا، وهي تشرح معالم الفضاء وتقسيمه بطريقة موضوعاتية، قائلة إن الطابق الأرضي يتخلله بعدان أولهما "البعد الروحي" والمتمثل في كنيس "صلاة عطية" التي تكون أول ما تواجه الزائر على يمينه بمجرد ما يجتاز المدخل. ويعد هذا الكنيس النواة التي منحت للمكان قيمته الرمزية والروحية على مدار عقود طويلة منذ إنشائه خلال العقد الأخير من القرن التاسع عشر، من قبل ميما عطية زوجة التاجر شمعون عطية الذي فارق الحياة خارج المغرب ودفن بمانشستر في بريطانيا سنة 1892، وهي السنة نفسها التي أنشئ فيها الكنيس تكريما لروحه وحفظا لذكراه. كان الحب وكانت الذاكرة والوفاء هي اللبنة الأولى وحجر الأساس الذي بني عليه الكنيس، وصارت تقام فيه الشعائر الدينية اليهودية، كما تحول إلى محكمة ربينية (حاخامية) ظلت تزاول مهامها إلى حدود مطلع ثلاثينات القرن الماضي، فيما ظلت الشعائر الأخرى تمارس إلى حدود مطلع الثمانينات، حين أغلق بسبب تقلص أعداد اليهود بالصويرة نتيجة الهجرات المتتالية، التي أفرغت المدينة من يهودها الذين كانوا يشكلون نصف سكانها في فترة من الفترات. وخلال عملية ترميم الفضاء أعيد الاعتبار للكنيس وعادت إليه الحياة من جديد ليكون رهن إشارة الزائرين للتعرف على مظاهر العبادة عند اليهود المغاربة، وكذلك ليكون فضاء لإقامة الشعائر العبرانية متى توفر النصاب لإقامة الصلاة وفق الشريعة اليهودية، إذ قسم الفضاء إلى قسم أرضي يوجد به الهيكل الخشبي، وفضاء علوي مخصص للنساء، إذ تحرص الشريعة الموسوية على الفصل بين الجنسين في مكان العبادة. وبمجرد ما تدلف إلى الداخل تلج إلى ما تسميه غيثة الرابولي البعد الثاني وهو "المسار البيداغوجي التربوي" والذي ينبسط عبر ثلاث قاعات تحمل أسماء مختلفة ولها دلالات خاصة بدءا بقاعة "ألف عام.. يوم واحد" وهو يحيل على عنوان عمل أدبي للكاتب المغربي إدمون عمران المالح، ويضم ركنا متحفيا يشتمل على عدد من المعروضات النفيسة التي تختزل دورة الحياة عند اليهودي من الميلاد إلى الممات، وكل مرحلة مرفقة بأشعار ومقاطع توراتية، فضلا عن أشياء ترمز للمرحلة منها كرسي الختان، أو "كرسي النبي إلياهو" أو أزياء خاصة رجالية ونسائية منها زي العروس أو زي الراهب أو "الحزان" وكذلك مخطوطات عبارة عن عقود زواج مؤرخة في القرن الماضي، فضلا عن مخطوط نفيس لنسخة من التوراة عبارة عن لفافة جلدية تضم الأسفار الخمسة، تعود إلى القرن السابع عشر ميلادي، فضلا عن أشياء أخرى. مسارات صويرية وتحمل القاعة الثانية اسم "مسارات صويرية" تتصدرها صور لأربع شخصيات طبعت التاريخ الصويري وكان لها إشعاع عالمي ودولي، أولها دافيد يولي ليفي (1810 ـ 1886) وهو أول يهودي من الصويرة ينتخب بالولايات المتحدة الأمريكية، ويتحدر من أسرة صويرية معروفة كان والده يدعى موشي إلياس ليفي، هاجرت إلى بلاد العام سام مطلع القرن التاسع عشر، وشيد دافيد فيها وحدة لإنتاج السكر بولاية فلوريدا، وطور نشاطه الصناعي والتجاري مواصلا ما بدأه والده، ليبلغ شأوا كبيرا مهد له الطريق للترشح في الانتخابات النيابية، ويصير "سيناتورا". أما الشخصية الثانية فهو اللورد ليسلي بليسا (1893 ـ 1957) الذي تولى مناصب وزارية في بريطانيا منها وزارات المالية والنقل والدفاع، ثم شخصية ستيلا كوركوس (1857 ـ 1948) وهي يهودية صويرية الأصل ولدت في نيويورك وتزوجت موسى كوركوس (تُوفي عام 1903)، ثم استقرت في الصويرة، حيث أسست مدرسة يهودية حرة وعارضت نشاط البعثات التبشيرية البروتستانتية بين فقراء يهود المغرب، وأصبحت ستيلا ممثلة للرابطة الإنجليزية اليهودية. والشخصية الرابعة ضمن الشخصيات المحتفى بها في "مسارات صويرية" هو الكاتب والباحث حاييم زعفراني (1922 ـ 1994) وهو مفكر مغربي يهودي، من مواليد الصويرة اشتغل في قطاع التعليم مفتشا تربويا، ثم انتقل إلى فرنسا ليعمل بجامعة باريس الثامنة. أسس فيها شعبة الحضارة والدراسات الشرقية. له مؤلفات عديدة بلغت أزيد من 15 مؤلفا منها: "الوضع القانوني للمرأة اليهودية بالمغرب" (1952)، و"ألف سنة من حياة اليهود في المغرب(1986)، و"يهود الأندلس بالمغارب" (1996)، و"ألفا سنة من حياة اليهود بالمغرب " (1998) فضلا عن 150 مقالة ودراسة علمية، وهي الشخصية التي ستحظى بركن خاص ضمن فضاء "بيت الذاكرة". وداخل هذه القاعة توجد صور لشخصيات صويرية أخرى ويهودية مغربية، أو غير يهودية ارتبطت بقيمة العيش المشترك، منهم بعض سلاطين الدولة العلوية التي استعرضت القاعة جوانب من علاقتهم المتميزة بيهود المغرب من خلال الظهائر وكذلك التعيينات في المناصب السامية، والاستعانة بكفاءتهم في تسيير شؤون المملكة. أما القاعة الثالثة فتحمل عنوان "مدينة عالمية" في إحالة على حضور الصويرة في مختلف الكتابات العالمية والمحلية، وصيتها الدولي نموذجا لمدينة التعايش والانفتاح والتآلف بين المكونات العرقية والدينية المختلفة، لتقدم صورة مصغرة للمغرب المتعدد، فضلا عن ركن آخر ملحق بها خاص بالموسيقى يعكس الحركية الفنية والغنائية التي أفرزها التنوع المغربي الاستثنائي. بحث وتفكير متواصل في الطابق الأول للبناية يمتد البعد الثالث والمتعلق بالبحث وينبسط عبر فضاءات مختلفة في الطابقين الأول والثاني، ويضم مكتبة زاخرة بالمؤلفات التي تتناول جانبا من تاريخ المغرب ويهوده وكذلك مواضيع أخرى مختلفة، تم تزويدها بالكتب من قبل مؤسسات وأشخاص ذاتيين تبرعوا لها بما رأوه مناسبا لإغناء خزانة داخل فضاء يعنى بالذاكرة. كما توجد هناك مكتبة وسائطية، فضلا عن ركن خاص يحمل اسم "مركز الأبحاث سيليا زعفراني حول التاريخ والعلاقة بين اليهودية والإسلام" ويشتمل على المقتنيات الشخصية للباحث والمفكر حاييم زعفراني، من مؤلفات ومخطوطات وشهادات أكاديمية معروضة أمام الزوار لاكتشاف أبعاد هذه الشخصية التي طبعت مسار البحث حول التاريخ المشترك بين اليهود والمسلمين في المغرب. ويضم هذا البعد البحثي أجنحة أخرى رهن الباحثين والطلبة، منها قاعة اجتماعات وقاعة متعددة الاختصاصات ومركز أبراهام زاكولي حول الدراسات والأبحاث في القانون العبري، فضلا عن مطبخ وغرف مجهزة بأسرة من أجل توفير جو ملائم للبحث والتفكير ومنح حياة للفضاء بشكل يجعله متوجها بأنشطته في الحاضر ونحو المستقبل كما تؤكد على ذلك غيثة الرابولي وهي تقودنا في جولة عبر أركان الفضاء الذي تصر على رفض اعتباره متحفا بما تعنيه هذه العبارة من تحنيط وجمود، بل تعتبره فضاء متحركا مفتوحا على الحاضر والمستقبل من خلال إعادة الاعتبار للتاريخ والماضي. المغاري: عنوان الوفاء قبل أن تكون مينة المغاري، رئيسة اللجنة العلمية لبيت الذاكرة، أو باحثة متخصصة في التراث المعماري، من خلال كتابها الشهير حول "مدينة موكادور ـ السويرة.. دراسة أثرية وتاريخية"، فهي امرأة مهووسة بالصويرة، ومعالمها التي استنطقت مختلف معالمها حجارة ونقوشا ووثائق ومخطوطات وكتابات لتجميع التاريخ المنفلت لهذه المدينة الضاربة في عمق التاريخ. تتوقف مينة المغاري، في حديثها مع "الصباح"، عند المعلمة التي تضم "بيت الذاكرة" وتكشف بعض الجوانب التاريخية حولها، مشيرة إلى أن البناية تشير طريقة بنائها إلى أنها تنتمي إلى القرن الثامن عشر، وهي إحدى الدور المخزنية التي وضعت رهن إشارة تجار السلاطين ومنهم عائلة عطية التي كانت تتاجر في البن والشاي. وأضافت المغاري أن الدار التي كان يقطن فيها مسعود عطية كانت تضم فقط الطابق الأرضي والأول، وأضيف لها الطابق الثاني في ما بعد. ومثل غيرها من دور تجار السلطان بالصويرة، كانت تحتوي الدار على أهرية ملحقة بها لتخزين السلع. وكان شمعون مسعود عطية، الذي عاش في القرن 19، كثير السفر والترحال خارج المغرب، من أجل توسيع دائرة تجارته ببريطانيا وغيرها، إلى أن فارق الحياة بليبيريا وحمل جثمانه إلى إنجلترا حيث ووري الثرى بعيدا عن أسرته الصغيرة وزوجته "ميما". كان ألم الفقدان مضاعفا على الزوجة، تقول المغاري، وهي تجد نفسها بعيدة عن زوجها الذي توفي خارج الديار، فآثرت على نفسها أن تحفظ ذكراه من خلال تخصيص أحد أهراء المنزل لبناء كنيس أو بيعة أطلقت عليها "صلاة عطية" عنوانا للوفاء. وتشير المغاري إلى أنها عثرت على قصاصة صحافية بجريدة "ذي جويش كرونيكال" الإنجليزية فيه تغطية لتدشين الكنيس إذ كتب مراسلها "رغم وجود عدد من البيع بموكادور فقد تم اليوم افتتاح كنيس جديد لقي ترحيبا وهو نسخة مصغرة للكنيس الإنجليزي بلندن، وصنع الهيكل الخاص به الصانع كوفمان". وتضيف القصاصة "صنع قوس الهيكل من خشب الجوز النفيس وهو مدعم بسوار يحمل قوسا مستديرا ملولبا كما هو شأن كنيس بفيس مارك بلندن". وظلت البناية عرضة للتلاشي إلى أن بادر أندري أزولاي، مستشار الملك والرئيس المؤسس لجمعية الصويرة موكادور، لإطلاق مبادرة بشراكة مع وزارة الثقافة لترميم هذا الفضاء وإعادة الحياة إليه بعد أن خصه الملك محمد السادس بزيارة خاصة لافتتاحه وتدشينه، معلنا بداية مرحلة جديدة في التعامل مع الذاكرة والموروث المشترك.

بيت الذاكرة… الصويرة تكتب تاريخها المتعدد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

تحت الدف

انفصالية "تتبورد" بمطار البيضاء

مقالات ذات صلة