عادات الشموع في القبور

المؤثرات اليهودية في الأنساق الأمازيغية 4 يشترك اليهود مع غيرهم في غسل الأيدي على قبر الميت بعد دفنه اختار الباحث لحسن أيت الفقيه، المهووس بالغوص في تاريخ الجنوب الشرقي للمغرب، الاهتمام بالتراث الثقافي ذي السمة اليهودية بجبال الأطلس الكبير، والبحث في البصمة اليهودية في الطقوس التي حافظ عليها الدهر هناك. ويرى أيت الفقيه أن الاهتمام بالموضوع يندرج في إطار العناية بالتراث الثقافي عامة، وليس له علاقة بتقديرات زائفة نحو اليهود، مؤكدا أن بناء الأنساق الثقافية سيظل ناقصا في حال تغييب اليهودية الأمازيغية، والوثنية الأمازيغية، إذ تبرز الاثنتان في المزارات الطبيعية، دون إغفال مؤثرات الدين الإسلامي الثقافية التي تتراءى في الطريقة الصوفية وثلة من التقاليد الشفوية. إعداد: برحو بوزياني إن إيقاد الشموع على القبور عادة تذكارية لروح الفقيد. تقول الأستاذة مريم أفقيهي في كتابها "الفضاء الجنائزي اليهودي"، إن روح الإنسان تشبه شعلة الشمعة، فكما تضيء الشمعة شموعا أخرى وتحافظ شموع أخرى على بريقها، فكذلك الإنسان يستطيع أن يعطي من ذاته، ويؤثر في حياة الآخرين، دون أن ينقص منه شيء. ومن العادات المشتركة بين اليهود وغيرهم، درء إدخال جثة ميت هلك خارج منزله، إذ يوجه مباشرة إلى المقبرة. ويكمن المشترك أيضا في إحداث بيت لغسل الأموات بجوار المقبرة، "تمسيردت" بالأمازيغية، أو "تحانوت إسمطال"، يحدث فيها موقد لتسخين الماء. ولأن من اليهود من يختارون مواضع قبورهم قبل موتهم، فهناك العديد من الأشخاص بجنوب شرق المغرب من يوصون بدفنهم بموضع ما. ويشترك اليهود مع غيرهم في ممارسة الحداد، فقد يجري منع التخضيب بالحناء أمدا يختلف من تجمع سكني إلى آخر، ومنع التطيب. وأما منع لباس المصبوغ من اللباس فتقليد، إن كان سائدا، فقد اختفى في الوقت الحالي. ويشترك اليهود مع غيرهم في غسل الأيدي على قبر الميت بعد دفنه، لذلك شاعت عبارة "غسلنا أيدينا عليه"، باللسان الدارج. فإذا قيل الكلام عن شخص، فاعلم أن لا شأن له في المجتمع، وكأنه توفي. ويقتبس من الطقوس الجنائزية أكل البيض، أو تقديم وجبة السمن مع البيض. وفي تقديم البيض رمز لعدم استقرار الحياة البشرية. ويجري التعميد بالماء قياسا على نهج الصابئة، والغاية من التعميد إدماج الطفل في الملة. والعادة لا مرجع لها في الديانة الإسلامية. طقوس التعميد اقتصر التعميد بجبال الأطلس الكبير الشرقي لدى بعض العشائر برش جسد العروس، التي لم يمض على رواحها حول كامل بماء عاشوراء العاشر من محرم. ويأتي الأطفال صباح يوم العاشر من محرم، حاملين معهم أواني مملوءة ماء ويسكبونها على العروس، وفي الفعل، تعميد مسبق لما ستلده من الأطفال، تعميد استباقي يستبق الموعد. صحيح أن الأطفال ينزلون الأودية للسباحة بعد العنصرة التي توافق يوم 24 من يونيو بالتقويم الجولياني، التقويم الفلاحي الأمازيغي. وفي ذلك تبرك بذكرى ميلاد النبي يحيى، يوحنا المعمدان، وما عدا ذلك لا حسيس للتعميد في الوسط. وأما حلاقة الشعر أول مرة، فتجري في جو مغلف بالتبرك، أو في حفلة تسمى لدى اليهود حفلة التحفيف، أي حفلة الحلاقة. ولا يزال الحلاق يحمل اسم "أحفاف" بالأمازيغية، وشفرة الحلاقة تحمل اسم الحفاف. بعد الحلاقة، يلبس الطفل الوشاح لدى اليهود، ولدى غيرهم يوجه الطفل إلى أحد الأضرحة، وتفضل مناسبة عاشوراء، لإجراء عملية التحفيف، أي الحلاقة الأولى، ويلاحظ ذلك بجوار ضريح سيدي بوكيل على الضفة اليسرى لواد زيز غرب مركز الريش. وهناك من يفضل أن يجري التحفيف للأطفال من لدن شريف النسب أو فقيه ذي دراية بالتعاليم الإسلامية.

عادات الشموع في القبور

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

جريدة الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مخاطر الشمس على الشامات

ابتزاز بـ 4 ملايير يبعث القضية

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات