الأنبياء بين الأسطورة والحقيقة

لا دليل علميا على ملحمة "غلغامش" الألواح المسمارية التي تطرقت لطوفان نوح موضوع شك لأنها ظهرت واختفت فجأة صدرت، أخيرا، مجموعة من الأبحاث العلمية، تنفي وجود الأنبياء وأن الأمر يتعلق بقرصنة لأساطير حضارات بلاد ما بين النهرين، من قبل الكتاب المقدس، قبل أن يقتبسها منه الإنجيل والقرآن. الدليل حسب ادعاءات هؤلاء، هو عدم وجود دليل أثري ومادي واحد حول وجود الشخصيات الدينية، إلا أن لمصطفى بوهندي أستاذ التاريخ المقارن وجهة نظر مثيرة، وهي أن ما جاء في الأساطير مبني على وحي، فتعرض للتحريف والتزوير لسنين طويلة، وأن الكتب المقدسة قدمت الرواية الصحيحة، إضافة إلى أن عملية التنقيب عن الآثار تمت في المكان الخطأ، أي الشرق الأوسط، لأن أصل الإنسان ومكان ظهور الأنبياء كان بإفريقيا وهناك دلائل علمية تؤكد هذا الطرح. الحلقة الرابعة قصة الطوفان كما وردت في ملحمة "غلغامش"، موضوع شك، فهذه الألواح المسمارية سواء السومرية والبابلية والأشورية وغيرها، تعتبر علما جديدا، لم يعرفه أحد قبل الاستعمار البريطاني وبعده الفرنسي، والدليل أنها ظهرت فجأة واختفت فجأة، لم نعد نعثر عليها رغم أن مناطق في العراق ما زالت تشهد عمليات تنقيب، ويبقى مصدر هذه الألواح المتحف البريطاني وكل من يدور في فلكه. أول لقاء لي بهذه الألواح والتي أشبهها بـ"الصابون"، كانت بمتحف أخناتون بمصر. وضع عدد منها يصل إلى أربعين لوحة صغيرة في صندوق متوسط الحجم، وأول ملاحظة أنه يصعب قراءة ما فيها بسبب صغرها، في المقابل تنصب لوحة كبيرة بالمتحف مكتوبة بالهيروغليفية. وقدمت لنا هذه الألواح أنها مراسلات من ولاة وقادة في بلدان أخرى إلى الملك المصري العظيم. وهنا نتساءل كيف لملك مصري كتب كل تاريخه بالهيروغليفية، يقبل أن تتم مراسلته باللغة المسمارية، والتي لا تعتمدها مصر الفرعونية مطلقا؟ الملاحظ أن كل لوحة مسمارية تضم اسما من أسماء الأماكن المذكورة بالكتاب المقدس، لإضفاء الشرعية الدينية والتاريخية على منطقة الشرق الأوسط، وهي الأماكن التي تعد مقدسة حسب النصوص الدينية، وهذا اعتبره يدخل في صناعة التاريخ المقدس الوهمي. كما سلمت لنا لوحة مسمارية أخرى بمتحف بأنقرة وآخر باسطنبول بتركيا، وتم الادعاء أن هذه الألواح الأكبر حجما مقارنة مع تلك التي بمصر، مكتوبة باللغة الأكادية، وعندما تستفسر المشرفين ما الدليل على صحة كلامهم، يتبين أنهم يرددون أنه كلام مكتشفي هذه الألواح. هذه الألواح تتحدث عن حروب الفرعون رمسيس الثاني مع الحيثيين، الذين سيصبحون ذوي بشرة بيضاء ويقطنون في تركيا، والمثير أنها تتحدث أيضا عن معاهدة سلام مع الفرعون المصري بلغة لا يعرفها. وبالعودة إلى ملحمة "غلغامش"، سنجد أن مترجم هذه الألواح شاب يبلغ من العمر 36 سنة، كان يعمل نادلا، وله علاقة بالعاملين بالمتحف البريطاني، إلا أنه حسب قولهم، كان محبا للآثار السومرية والآشورية، فمنحه "معلمه" ألواحا مسمارية، وطلب منه ترجمتها، فوجد نفسه أمام ملحمة "غلغامش" وقصة الطوفان، والغريب أنه توفي في ظروف غامضة، كما الأمر لعلماء آخرين. عندما نطالبهم بمصدر ملحمة "غلغامش"، يدعون أنه يوجد بالمتحف البريطاني، ولا يقدمون أي دليل على أنهم عثروا عليها في العراق، كما الأمر لمئات الألواح السومرية الأخرى، وحتى من تولى ترجمة هذه الألواح، ومن بينهم علماء عرب، كتبوا تاريخا أدبيا وليس التاريخ الحقيقي. تأويل نص مقدس هذا التاريخ العجيب لسومر وآشور وبابل، هو تاريخ لا علاقة له بهذه الوثائق أو الألواح، بل صنع تاريخ هذه الحضارات من الكتاب المقدس وتأويل النص الديني، تاريخ البابليين والآشوريين وتاريخ العراق والسومريين هو تأويل لنص مقدس، والدليل أنه في الأصحاح العاشر من الكتاب المقدس، هناك حديث عن نمرود بن كوش، الذي وصف أنه كان جبار صيد، وهو الذي بنى برج بابل بعد أن كفر بالله، وفي النص نجد أن نمرود بنى مملكته من بابل في أرض "شنعار" و"أرك" و"أكد" و"كلنا"، لكن صانعي التاريخ عمدوا إلى تقسيم التاريخ العراقي إلى فترات سومرية وآشورية وبابلية، كأن الكتاب المقدس يتحدث عن التاريخ وليس جغرافية الأحداث، وجعلوا المدن المذكورة في النص الديني في مكان واحد، وظهورها تم في أزمة وفترات مختلفة. مصطفى لطفي

الأنبياء بين الأسطورة والحقيقة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

اللبار يلهب التنافس بدائرة الموت

تأخير البت في قاتلة خليلها

مقالات ذات صلة