منع الاختلاط… عقدة ما تحت الحزام

فصل الذكور عن الإناث اتقاء "الفتنة" إذكاء للشذوذ والاضطرابات الجنسية بعد توالي دعوات المحسوبين على تيار السلفية بالمغرب، إلى عزل الذكور عن الإناث في المدارس، كتب عنهم المفكر أحمد عصيد قائلا "أنتم تعودون إلى نقاش قديم، لأنكم في الحقيقة لم تستطيعوا تخطي لحظة الماضي إلى ما بعدها، فتعالوا معنا إلى الحاضر حتى نستطيع أن نتفاهم". إذن، هي "عقدة" لها جذورها التاريخية، ويسندها تراث فقهي بحجم الجبل، وأكدتها ممارسة في الواقع، دامت قرونا، ومن هنا يتضح أن أمنية عصيد بعيدة التحقق، لأن كل هذه المؤشرات تجثم على صدور السلفيين والمتدينين المتشددين، وتحبسهم في علبة التراث، التي لا يمكن أن يخرج منها الشخص، إلا ملحدا ناكرا، أو مرتديا حزاما ناسفا، بعدما يتأكد من عجزه عن الاندماج في المجتمع المعاصر. ليس السلفيون وحدهم من نادى وينادي بفصل الذكور عن الإناث، لكن جربها الغربيون بدورهم، رغم أن السياق مختلف، والمفاهيم والتصورات والقيم مختلفة. فإذا كان الهدف في الغرب هو الرفع من مستوى التحصيل العلمي، فإن السلفيين ينادون بها تفاديا لما يصطلحون عليه بـ"الفتنة"، والتي لا تعني في قاموسهم الحرب أو إراقة دماء الأبرياء، لكنها ترمز إلى الحق في ممارسة الجنس والحب، والحق في الزمالة بين الجنسين. ووصلت دراسات الغربيين في مجال التربية إلى أن فصل الذكور عن الإناث لا يعبر سوى عن "هلوسات" المحافظين، وأن العزل لا ينتج عنه إلا مزيد من العقد النفسية، وتزايد توسيع هامش المفاهيم الخاطئة عن الجنس الآخر، ما يقودهما إلى ارتكاب أخطاء أخلاقية في المرحلة الجامعية. مسألة عزل الجنسين عن بعضهما، لا تقف في الدول الإسلامية والعربية، عند أقسام الدراسة، بل تتجاوزها إلى الحياة العامة، إذ يأمل السلفيون، وفقا لما يمليه عليهم تراثهم، إلى فصل الرجال عن النساء، في الشارع والمؤسسات والبيوت والمناسبات والأسواق وغيرها. وتشير آيات الكتاب وأحاديث السنة، إلى تحريم الاختلاط، بشكل صريح لا يدع مجالا للاجتهاد والتأويل وفقه المقاصد، إذ جاء في القرآن "وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن"، إضافة إلى مجموعة من الآيات، من قبيل "حادثة" "النبي" يوسف وزوجة العزيز، التي فيها تأكيد صريح على أن اختلاء الرجل بالمرأة فتنة. وأما كتاب البخاري، الذي يعتبره المسلمون أصح متن بعد القرآن، فنقل عن الرسول محمد قوله، بعدما رأى النساء اختلطن بالرجال بعد الخروج من المسجد، "استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق،عليكن بحافات الطريق". وكثيرة هي الأحاديث وأقوال المحدثين والفقهاء عن تحريم ومنع الاختلاط، إذ تكفي شائعة أن المرأة عورة وفتنة، لتلخيص واقع المرأة، ونظرة الدين والفقهاء لها، في أنها مجرد أداة لقضاء وطر الرجل، كما أن بعض رجال الدين يتجرؤون على علم الوراثة، ويفتون بما ليس لهم به علم، ويقولون إن المرأة جبلت على ملازمة المنزل والاعتناء بالأطفال، بينما الرجل جبل على الكسب. ويلخص أحمد عصيد واقع السلفيين، ويحلل بنية "تفكيرهم" بالقول، "فكرتكم عن العزل مرتبطة بترسانة مفاهيم الفقه القديم، كما أنها مرتبطة بالدولة الدينية القديمة، وأيضا بمجتمع "الحريم"، وكل هذه المؤسسات لم تعد قائمة منذ زمن بعيد، من هنا غربتكم". عصام الناصيري

‎الخداع والذرائع في خطاب الإسلام السياسي

موظف يمارس الجنس على قاصر وسط مدرسة

مقالات ذات صلة