أبو حفص ومرداس …”نايضة”

الداعية خاطب الشيخ السلفي لو كان حد الردة معمولا به لكنت أول من يطبق عليه لم يتمكن عبد الصمد مرداس، الشيخ والداعية الإسلامي، من الإجابة بصراحة عن سؤال محمد عبد الوهاب رفيقي، المعروف بأبي حفص، حول مدى تسامح الإسلام مع حرية العقيدة ومدى تقبله الخروج عن ثوابته. وحاول مرداس، منذ بداية النقاش حول حرية التعبير، في الندوة التي دعت إليها جمعية «جذور» مساء الجمعة الماضي، الالتفاف حول الجواب والرد بعبارات فضفاضة لم تقنع رفيقي، الذي كرّر سؤاله للداعية أكثر من مرة، وطلب منه إجابة واضحة، وهو ما استفزه في آخر المطاف، فاعتبر سؤاله فاسدا، لا يمكنه أن يقدم ردا عليه، وإلا سيكون فاسدا بدوره. واعتبر مرداس، الذي حاول طيلة الندوة أن يظهر بمظهر رجل الدين المتسامح والمعتدل، رغم أنه تبنى سياسة «كوي وبخ» و«حشيان الهضرة»، في أغلبية ردوده، أن حرية التعبير في الإسلام موضوع شائك ويثير الكثير من اللغط والبلبلة، لأن كل واحد يفهمها حسب مرجعيته وخلفياته، مضيفا أن الحرية في الإسلام أهم من الحياة ومن الشريعة نفسها، إلا أنها لا يجب أن تكون مطلقة، بل مقيدة بالثوابت وبمقومات المجتمع وباحترام الأمن الروحي، قبل أن يخاطبه بنبرة لا تخلو من سخرية « لو كان حد الردة معمولا به لكنت أول من يطبق عليه». الحديث عن الثوابت من قبل مرداس، لم يدعه رفيقي يمر مرور الكرام، بل اعتبره سبب انتكاسة حرية التعبير في الإسلام بعد المجتمع النبوي الأول، حيث تعامل الرسول محمد بتسامح مع الذين يطعنون في الدين ويسبّونه ويسبّون الإسلام، قبل أن تتغير الأمور في ما بعد وتصبح ذريعة الأمن الروحي سببا مباشرا لقمع حرية الرأي والتعبير داخل المجتمعات الإسلامية، مذكرا بالنقاش الأخير حول التعصيب في الإرث، الذي قامت الدنيا ولم تقعد بسببه، بعد أن اعتبر بعض الإسلاميين والفقهاء ورجال الدين أنه خروج عن ثوابت الإسلام، رغم أنه غير منصوص عليه في أي آية قرآنية صريحة. وفي محاولة منه لتلبيس خطابه لبوسا قانونيا، أشار مرداس إلى أن جميع المجتمعات لديها ضوابط ومقومات، قد لا يكون الفرد راضيا عنها، لكن عليه أن يتعايش معها انضباطا للقوانين، بل حتى سائق الطائرة ليس حرا في طائرته، بل مقيدا بقواعد الملاحة الجوية، والشيء نفسه بالنسبة إلى ربان السفينة، بل حتى الثلاجة حين تشتريها تجدها مرفقة ب»كاتالوغ»، معتبرا أن الانفتاح الزائد عن حده «ما مزيانش لينا»، وهو ما رفضه الشيخ أبو حفص، قائلا «مثال الثلاجة الذي أتيت به قياس فاشل لأن الثلاجة جماد ولا عقل لها، عكس الإنسان الذي كرّم بالعقل ولديه مسؤولية الاختيار». واعتبر رفيقي، الشيخ السلفي السابق الذي كفّره زملاؤه وأصدقاؤه السابقون واتهموه بالكفر ودعوه إلى إعلان إلحاده صراحة، بسبب آرائه المتنورة المثيرة للكثير من الجدل، منح الفرد حريته في الاعتقاد والتعبير وسيلة من وسائل ترقية المجتمع والأفراد، مؤكدا أن كبح هذه الحرية هو الذي يؤدي إلى نتائج وخيمة، من أبرزها مظاهر الواقع المتخلف الذي نراه في مجتمعات تقمع الحريات، أو مجتمعات ما زال مفهوم الحرية فيها غامضا، مثلما عليه الحال في مجتمعاتنا. يشار إلى أن الندوة التي جمعت رفيقي ومرداس، وحلّ ضيفا عليها أيضا الباحث رشيد أيلال، صاحب كتاب «صحيح البخاري... نهاية أسطورة»، نظمتها جمعية «جذور» في إطار برنامج ندوات حول حرية التعبير تحت عنوان «هاك وارا». نورا الفواري

أبو حفص ومرداس …”نايضة”

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مغاربة في شبكة لـ"دعارة الأطفال" بمليلية

مسؤولون بالداخلية يبيعون أراضي الدولة

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات