في رحاب سيد القمني5

استبعاد الفكر المعتزلي أدخل المسلمين زمن الخرافات اقتحم بكتاباته مناطق الألغام في التاريخ الاجتماعي والفكري للإسلام، وتلك المناطق لا تصير كذلك إلا إذا تمنطق المقتحم إليها بأدوات تحليل جديدة، تتيح له التخلص من الأحكام المسبقة وتجعله ينظر إلى الأمور بتجرد يرفع غشاوة ألقيت على الأبصار والعقول طيلة قرون. إنه المفكر المصري سيد محمود القمني الذي وجد نفسه بمجرد ما فكر يوما في التصدي للأطروحة الأصولية في التعاطي مع التراث، متهما في أكثر من مناسبة في إيمانه وعقيدته، بل وصل الأمر إلى إهدار دمه وتهديده بالقتل في أكثر من مناسبة، ليتضح أن قتلة فرج فودة لم يكونوا يتوانون على الولغ في دمه إن أتيحت لهم الفرصة. صاحب كتاب "الحزب الهاشمي" و"حروب دولة الرسول" و"رب الزمان" و"النبي إبراهيم والتاريخ المجهول" وغيرها من الكتب العديدة التي أظهر فيها الكاتب المصري حسا أكاديميا وسجاليا على الخوض بجرأة في المناطق المحظورة.وفي هذا السياق كان ل"الصباح" فرصة اللقاء به خلال زيارته الأخيرة للمغرب، قبل أسابيع، وخصها بحوار مطول ناقش فيه محطات من مساره الفكري ووجهة نظره في عدد من القضايا المتصلة بالفكر الإسلامي والواقع السياسي والاجتماعي في العالم العربي، ننشره عبر حلقات. أجرى الحوار: عزيز المجدوب < إلى أي حد يمكن القول إن مجهودات المفكرين الإصلاحيين ورواد تجديد التراث الديني والفكري العربي الإسلامي، ساهمت في مقاومة المد الأصولي؟< في الحقيقة رغم المجهودات الفكرية التي بذلها الرواد مثل العروي وطيب تيزيني وحسين مروة والجابري وغيرهم، إلا أنها ظلت كتابات نخبوية، بمعنى أنه لها قارئها الذي يكون مستعدا بثقافة وتراكم معرفي حتى يستطيع التعامل معها، فكان هؤلاء يؤسسون لعمل قاعدي لإقامة الأسس الفكرية والفلسفية لما سيأتي بعد، إذ سيظهر كتاب آخرون سيتجادلون مع الواقع مباشرة فلا يجلس الكاتب مكرسا عمره لكتاب واحد، فهو ينتقل كل يوم وكل أسبوع من موضوع إلى موضوع ومن قضية إلى أخرى في تفاعل مع الواقع، فظهر هنا فرج فودة والشيخ خليل عبد الكريم وحسين أحمد أمين وآخرون، ثم بعد اكتشاف الأجهزة الحديثة للتواصل والوسائط الإعلامية أصبحت هناك أسماء لا تعد تكتب بشكل جيد تطمئنك وتفرحك وتنبئك بأن القادم سيكون أفضل.< لديك موقف ممن أسميتهم بأصحاب القراءات الوسطية للتراث الإسلامي ما قبل إسلامي لدرجة أن قلت في أحد حواراتك السابقة إنه لم يعد هناك وقت للتلفيق وأن هذه القراءات أساءت للتراث أكثر مما جددته؟< ولو أني لا أحب أن أذكر أحدا بالاسم وأذمه وإنما أقول هذا حدث والتلفيق قائم ومستمر، وأصحاب هذا التوجه هم الأكثر أذى للمجتمع، لأنه في النهاية ما دام يلفق فهو غير سليم المنهج مع نفسه ومع المجتمع وأعتبرهم تجارا وهذا موجود في كل الأزمنة، أن تجد تجار المبادئ والمصالح، ليس من الضروري أن يكون الجميع رهبانا في حب الوطن والمعرفة، لكنني أعتبر نفسي من الرهبان ولدي حالة عرفان وتصوف مع الوطن.< ارتبطت أيضا بالمشروع الفكري الموؤود للمعتزلة لماذا بالضبط هذه الحركة الفكرية في تاريخ الإسلام وليس غيرها؟< مبكرا كان لا بد أن أعتمد ما يشبه المذهب، كي لا أتهم بالخروج على الملة، ووجدت أن أفضل من تستطيع أن أعلن الانتماء إليهم مسلمين خلّصا يحبون دينهم وربهم ويرتقون به عن التشبيه والتوصيف والتجسيد، وكانوا يمثلون العقل في أسمى معانيه بالنسبة إلى تلك الفترة من الزمن، وكان اهتمامي منذ الأول بالمعتزلة منذ أن كنت طالبا في الجامعة إذ أنجزت بحث تخرجي عنها، وأهم ما عند المعتزلة، رغم أن كُفّروا ثم أي مذهب لم يكفر الآخر؟ هو أنه إذا تعارض نص ديني مع العقل نأخذ بحكم العقل ونؤجل ونرجئ الحكم بعمل النص، هم لا يقولون نلغي النص أو الآية، بل يرفعون التعارض باللجوء إلى التأويل ثم يحيلونك إلى حكم العقل وما نسميه بلغة الأحكام الشرعية "تعطيل الأحكام" والتي لجأ إليها عمر بن الخطاب في بعض اللحظات وهي المسألة التي سنعود إليها بتفصيل.كان زمن المعتزلة هو الزمن الذهبي للخلافة الإسلامية والذي أنجب سلسلة من عباقرة زمانهم، وهم اليوم كفرة في نظر التيارات السلفية والإخوانية، فقط يتم استدعاءهم عند مقارنة أحوالنا بأحوال الأمم المتحضرة. كان العصر العباسي مع الرشيد والأمين والمأمون بوجه خاص، هو الذي هيأ المناخ لاستقبال علوم الأمم الأخرى، وصاحبه نشاط مذهل في الترجمات خاصة عن فلاسفة اليونان، عندما اعتنق المأمون المذهب المعتزلي الذي أعلى من شأن العقل البشري ومنتجه، بغض النظر عن دين أصحاب هذه المنجزات المعرفية، وفي زمنه ظهرت علوم كبرى مثل علم الكلام، وعلم الأديان المقارن من ملل ونحل شتى إضافة إلى مقدمات للعلوم الفيزيائية والحيوية والفنية الموسيقية وعلم المنطق وعلوم الرياضيات ، ولسوء الحظ أن هذه النهضة لم تشب أبداً عن طوقها، بل تم وأدها في مهدها بموت المأمون وبداية زمن المتوكل ومن جاء بعده، عندما تمكن السنة من السيطرة الفكرية على القصر الخليفي وتم استبعاد المعتزلة وإقصائهم ثم تكفيرهم، وهو ما استوجب بالضرورة مطاردة منتجهم الثقافي وحرق ما أمكن إحراقه من مؤلفاتهم بل وانتصرت الخلافة لأشد المذاهب السنية جمودا ونصية وحرفية وهو الحنبلي، وبعدها توالت النكبات وانكمشت دول الخلافة على نفسها، وعاش الناس أسوأ عصور القهر والعسف والطغيان، ليتدحرج المسلمون إلى زمن الخرافات والأساطير، وكان كل أمل المسلم هو الموت السريع حتى يجد العوض في جنة الرحمن. وبتنا في مصاف الشعوب الخرفة، وبينما الأمم الأخرى تحلق في السماء تجوب الكواكب، نحن نصنع معجون أسنان المسواك ونتعلم كيف نُخلل ما بين أصابع أقدامنا من خل.عزيز المجدوب

في رحاب سيد القمني5

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

زكاة الفطر... فرض على كل مسلم

العاجزون عن الأداء سجناء تسويات قاتلة

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات