أو مجانا بعد

صنـاع الفرجـة فـي مواسـم "التبوريـدة" "الهناوات" و"با التهامي" و"سبيسيال" وعلاقتهم بـ "المحارك" لـ «محارك» «التبوريدة» سحر لا يدركه إلا المولعون بركوب الخيل والمهووسون برائحة البارود. ولذا كثر التغني بالخيل والخيول والبارود و»التبوريدة»، إذ نجد مثلا عددا من الأغاني تمجد الفرس والفارس نحو: «العود اللي بعتيه ... أش درتي بيه»، موالين الخيل خرجو الفعايل»، «ما تعرفش تبورد دوز غير تقعد»، كما نجد طقوسا وممارسات ترتبط بالمهرجانات والمواسم التي تنظم فيها «التبوريدة»، حيث وقفت «الصباح» على ثلاثة رجال يقدمون لوحات وطقوسا مختلفة احتفاء وتقديرا لأداء سربات الخيل. أحمد ذو الرشاد (الجديدة) الهناوات "مول الجلابة" استأثر أحمد العياشي المعروف لدى الخيالة والمترددين على فضاءات التبوريدة باسم «الهناوات» القادم من دوار أولاد سي بويحيا بإقليم سيدي بنور. بلباسه الأزرق وعمامته البيضاء وجلبابه الذي يضعه فوق كتفه قبل التلويح به في وجه مقدم السربة التي تثير انتباهه بالتفوق في طلقة البارود الموحدة. لا يهدأ له بال، يحرث المحرك جيئة وذهابا، يراقب الخيول والفرسان وله طريقة خاصة في الاحتفال بالسربة التي تجتاز المضمار بنجاح، إذ يلقي بجثته أمام الخيول، بل يتمدد أمام فرس المقدم ويرفع رجليه ويضعهما على صدر الفرس «البادرة» متكئا على رقبته ومرفقيه. تتعدد أساليب احتفاله بنجاح الطلقة المتزنة المسماة لدى هواة التبوريدة بـ «الماصة»، إذ يتمرغ ويتلوى على جنبيه كالثعبان، قبل أن يستوي ويرمي جلبابه نحو مقدم السربة تحية له وتقديرا واحتراما وتشجيعا له لمواصلة الأداء بالطريقة نفسها. ثم يرمي الجلباب على الأرض ويشرع في عجنه بكلتي يديه، في إشارة للدور الكبير الذي تقوم بها النساء خدمة للخيالة أو «الباردية»، كما يمسك الجلباب ذاته ويشرع في عملية فتله كما تفعل النساء أثناء جلسات غزل الصوف، إحياء لتراث مشترك سائر في الاندثار. «الصباح» اقتربت منه وانتزعت منه تصريحا وسط جلبة صدى البارود، فأكد أنه لا يمكنه العيش بدون رائحة وصوت البارود، وضجيج وصرير البنادق وصهيل الخيول. با التهامي صاحب "القلة" هو التهامي ماشيرو، المعروف بـ «با التهامي»، يتحدر من منطقة احمر من إقليم اليوسفية، قصير القامة طاعن في السن، لكن حركاته وتحركاته أمام الخيول، تشير إلى أنه ما زال قادرا على القيام بمهامه على أحسن وجه. يعرف «با التهامي» بصاحب «القلة» وهي آنية من الطين تملأ بالماء يرفعها ويفرغ محتواها فوق رأسه كلما أقنعه مقدم سربة من السربات بأداء فرقته الموزون. ل»با التهامي» أذن موسيقية مفصلة بالتمام والكمال ومضبوطة على صوت البارود، إذ كلما كانت الطلقة «مخدومة» وموزونة، انتقض من مكانه كمن لسعته عقرب وتوجه نحو القلة ورفعها نحو الأعلى وسكب ماءها على رأسه، قبل أن يلوح بها في الهواء ويضربها مع الأرض لتتلاشى شظاياها. تتوالى السربات وتتعاقب على المحرك، وتتوالى حركات «با التهامي» التي ينهيها برقصات خاصة به لا يتقنها غيره، تعبيرا عن نشوة وتيهان بلحظة من لحظات الاندماج الجسدي والنفسي حد الذوبان مع صوت البارود وصهيل الخيول. اقتربت منه "الصباح" فوجدته متكئا على عمود حديدي وسألته عن عدد القلل التي كسرها فأجاب دون تفكير: «وشكون يعرف... بلا حساب». وإذا كانت «الحبة والبارود من دار القايد»، فإن القلل يتكفل بها المجلس الجماعي، وأن ثمنها يبقى في المتناول، خلاف ثمن البارود الذي ارتفع بشكل غير متوقع وفاق 500 درهم للكيلوغرام الواحد، بعدما لم يكن يتجاوز قبل كورونا 200 درهم. "سبيسيال مول الترازة" يختلف المدعو «سبيسيال» المتحدر من جماعة المزوضية بإقليم شيشاوة جملة وتفصيلا عن «الهناوات» و»با التهامي». تتمثل أدوات «سبيسيال» في غطاء الرأس المعروف بـ «الترازة» المصنوع من الدوم، يلوح بها في الهواء. ويلتقي مع الأول والثاني في قاسم مشترك، وهو الوقوف والتعبير عن النشوة والفرح كلما كانت الطلقة موحدة، أي كلما أفلح مقدم السربة في قيادة «الباردية» بنجاح. يلوح ب»الترازة» في وجه الفرسان والخيول، ويفرح كثيرا كلما دهسها حصان بحافريه قبل أن يلتقطها وينفض عنها ما علق بها من تراب أو غبار. لم يترك العم «سبيسيال» «محركا» من «المحارك» إلا وزاره بداية من مولاي عبد الله ومعرض الفرس ودار السلام والمهارزة الساحل واليوسفية وآسفي وسيدي بنور، بل وصل حتى الداخلة. يقول في تصريح مقتضب لـ «الصباح»، «يتم استدعائي لتنشيط حفل التبوريدة من قبل المنظمين، واكل، شارب وناعس والحمد لله».

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

دعم سعودي لعرض مسرحية بالبيضاء

"الخبراء" على القناة الثانية

مقالات ذات صلة