أهل تامسنا يتنفسون الحرية

رسائل إلى بن طريف البرغواطي (الحلقة الأخيرة) بؤر الصراع والانتفاضات على الحكام وكل أشكال الظلم في كتابه "سبع رسائل إلى صالح بن طريف" يحاول الباحث والأديب شعيب حليفي إعادة كتابة تاريخ أربعة قرون ضائعة من التاريخ الرسمي المغربي، والتي تُعرف بإمارة برغواطة، ببلاد تامسنا، بمثابة رواية أخرى لما جرى انطلاقا من العودة إلى كل المصادر المعلومة. الكتاب محاولة لإعادة تركيب تاريخ في حكاية متحررة من حقائق "زائفة" بقيت طويلا، باعتبارها الصورة الكاملة لأول إمارة مغربية، بُعَيدَ الفتح الإسلامي، مستقلة عن المشرق والخلافة الأموية، أو عن أي سلطة خارجية.في هذه الحلقات نسافر مع صاحب "مساءات الشوق" في متنه التاريخي والأدبي، وهو يخاطب شخصية تاريخية لفها الغموض وكثرت حولها الأقاويل. إعداد: عزيز المجدوب بويا صالح.. الشّامخُ القدر: سمعتُكَ تقول لي :"أوصيك بالدقة لا بالوضوح". ليست هناك نهاية.. لأنه لا توجد بداية، وأنا لا أمتلك مثل ما ملكتَ من علوم، ولستُ مؤهلا للجدل في خزائن الغيب. فقط، أقبض هُدبا بحجم شفر العين أقلب فيه لأنه يرى ويسمع ويحس. ستستمر بلاد تامسنا ضمن حدودها التي كانت تضيق وتتسع، وقد فطن الموحدون إلى أن هذه البلاد بقدر ما هي جنة المغرب، فهي مَكمن الثورات لأن أهلها يتنفسون الحرية، ولا يمكنهم العيش خارجها، فعمد عبد المومن الموحدي ويعقوب المنصور إلى استجلاب العرب الهلاليين الذي استوطنوا القيروان في عهد المُعز الفاطمي، وعملا على توطين قبائل منهم بتامسنا وغيرها من أجل التعمير، كما استعانوا بهم في بعض حروبهم بالأندلس. وسيتواصل فعل التعمير مع المرينيين؛ من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، بشكل حاسم، وبانتخاب أسماء قبائل بعينها،كما أشار إلى ذلك أكثر من مؤرخ ورحالة، ثم سيتم تدريجيا تغيير الاسم، فمن تامسنا وهو المرتبط بمجال الأرض وشكلها الغالب إلى الانبساط، إلى اسم الشاوية المستوحى من النشاط الرعوي بها، بعد اختلاط العرب بالأمازيغ، وامتثالهم لخطة بني مرين المخزنية في تربية الشاء، والتي ستُسمى خطة الشاوية ببلاد تامسنا، ثم اختصارا بلاد الشاوية، وربما قد تكون ثمة شروط أخرى أسهمت في تشكيل الاسم واستقراره. ابتداءً من القرن السادس عشر الميلادي، برزت عصبيات متعددة داخل الشاوية، وسيسجل المؤرخون العديد من بؤر الصراع ومن الانتفاضات على الحكام وكل أشكال الظلم، كما اعتبروها في لحظات طويلة أرض سيبة، خلقتها ظروف قاهرة، وتحكّم في سياقها هذا التحول والاختلاط السكاني الذي كان لا بد أن يكون شعلةً للصراع من أجل امتلاك المجال والسيادة. وقد تم تسجيل أن بلاد الشاوية بقيت دائما مجالا لكل الخيرات من جهة، ومرتعا للمجاهدين دفاعا عن الوطن من جهة ثانية، ومساحة حرة للعلماء والفقهاء الذين جابوا الأرض بين أزمور وفاس ومراكش والمشرق، ومنهم من بقي فطاب له المقام، ومنهم من عاد واشتغل بالعلم في زوايا ودور علم وهم كُثر، يستعصون على التجميع، بعدما ضاع ما ضاع من توثيق الأعلام منهم والباقي منتثر في تضاعيف تآليف مغربية وأندلسية ومشرقية متفرقة. وستعود الشاوية، التي باتت أرض المجاهدين والصلحاء، في القرن التاسع عشر، إلى ثورات نادرة، هدمت فيها القصبات المخزنية المعتدية، على رؤوس قوادها، وطردتهم وأعلنت الشاوية بلادا للحرية. ومع مطلع القرن العشرين هبّت متصدية للاستعمار الفرنسي، ثم انخرطت في المقاومة الوطنية برجالها ونسائها، في ملحمة ارتبطت أصداؤها بما كان قديما، مثل أسطورة لا تندثر. أتخيّلُ ملامحكَ والندوب التي تحملها على ظاهر جسدك. أراك تتأملنا وأنتَ حزين، قبل أن تمحو ذلك سريعا بابتسامة ونظرة واثقة، ولعلك حينما قررتَ اختيار خط الغيبة فلرُبّما رُمتَ من ورائه دلالات بأبعادها الرمزية والسياسية. هل ضجرتَ.. بعد خمسة عقود من الحُكم والتأسيس، أم رأيتَ أن الموت في المُلك مذلة، فرغبتَ في خلق رمزية محكومة بالخيال الحي الذي يشق الزمن عموديا، صعودا إلى سُدّة الأبدية.. واخترتَ العودة إلى الشرق في خلوة بمجالس العلماء، وأنتَ تتلقى عنهم فيوضات المعارف.. أم عُدتَ إلى شذونة بوادي برباط الأندلس حيث مراتعُ طفولتك ولُعبك.. أم هل قصدتَ الأطلس، قرب تادلة في حدود تامسنا الآمنة، وربما ذات المكان الذي سيقصده النّور أبو يعزى بعد ثلاثة قرون؟. - هل أنهيتَ روايتكَ الآن؟ - ربما.. في انتظار ما سيأتي. -لا أدري لماذا لم يصدقوا ما طلع من روحي في سياق عجيب، قولا واستشرافا، ولماذا أهملوه وكتبوا ما أرادوا فقط !؟. - ماذا سردتَ عليهم وتجاهلوه..؟ - قلت لهم إن مصحف صالح، الصادق، سيكتبه حفيد لي، هواهُ مشتبكٌ بالخيال، بعد اثني عشر قرنا وأربع وثلاثين سنة وسبعة أيام.

أهل تامسنا يتنفسون الحرية

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

ابن الخطيب: "فاس أم القرى ومجمع الورى"

ضحيت بالدراسة من أجل الجيش

مقالات ذات صلة