نقط لفهم ما جرى

رسائل إلى بن طريف البرغواطي 8 شعب تامسنا جزء من المغرب لم يولد مع الفتح الإسلامي وإنما هو ضارب في القدم في كتابه "سبع رسائل إلى صالح بن طريف" يحاول الباحث والأديب شعيب حليفي إعادة كتابة تاريخ أربعة قرون ضائعة من التاريخ الرسمي المغربي، والتي تُعرف بإمارة برغواطة، ببلاد تامسنا، بمثابة رواية أخرى لما جرى انطلاقا من العودة إلى كل المصادر المعلومة. الكتاب محاولة لإعادة تركيب تاريخ في حكاية متحررة من حقائق "زائفة" بقيت طويلا، باعتبارها الصورة الكاملة لأول إمارة مغربية، بُعَيدَ الفتح الإسلامي، مستقلة عن المشرق والخلافة الأموية، أو عن أي سلطة خارجية.في هذه الحلقات نسافر مع صاحب "مساءات الشوق" في متنه التاريخي والأدبي، وهو يخاطب شخصية تاريخية لفها الغموض وكثرت حولها الأقاويل. إعداد: عزيز المجدوب هذه ثلاثة نقط سريعة أريد الإشارة إليها لفهم كيف كانت الأشياء: أولا: نحن نتحدث عن دولة استمرت أربعة قرون، تضمُّ مئات الآلاف من السكان يتوزعون على جغرافية كبيرة، ولهم أهل في كل البلاد وعلاقات ومبادلات تجارية، ولم يكونوا جماعة قليلة العدد تسكن الكهوف، أو مختبئة خلف أسوار متهدمة. إنها دولة لم تأت من فراغ ولم تكن عابرة أو ضعيفة، بشهادة ابن حوقل والبكري وغيرهما، " فبلدهم مستقل بنفسه عن الحاجة لأنهم أهل شدة وبأس وصبر"(ابن حوقل). كما أن أرض تامسنا خزّان كبير على مرّ التاريخ للزرع والضرع وأهلها لا يجوعون، ويطعمون البلاد الأخرى. ثانيا: شعب تامسنا، هو جزء من المغرب والمغاربة، لم يولد مع الفتح الإسلامي وإنما هو ضارب في القدم، منتمٍ إلى حضارة محلية لها ثقافاتها وعاداتها وموروثاتها والتي اندمجت وتكيّفت مع مجيء الإسلام، لذلك حينما يقولون إنهم اشتغلوا بالعلم والسحر وعلم النجوم والكلام والجدل، ونبغوا في كل ذلك، فلأن السياق التاريخي كان يدعو إلى تلك الثقافات. فلا مندوحة، إذن، من أن يكون لهم علماء كبار، وساسة محنكون، طبعوا مرحلتهم، وما بعدها بقرون، بميسمٍ خاص. كما أن ما ورثوه عنهم من عادات تخللت حياتهم اليومية، ارتبطت بالأكل واللباس والطقوس والثقافة الحية، وهو ما لا يتعارض مع العقيدة، أم أن الغالب يريد من "المغلوب" أن يكون نسخة باهتة منه يحذو حذوه كأنه ظله؟ ثالثا: نختار دائما طريقة ومِنهاجا في الحياة. وقد اختار البرغواطيون الإسلام، واختاروا شُرفة الصفرية في فترة اشتداد الصراع من أجل البقاء وإثبات الوجود، لذلك، كيف تواجه مسلما آخر يحكمك فيسبي النساء والذراري ويعتبرك فيئا وعبدا في أسفل المقامات... أليس من حقك الانتفاض في هذا الصراع واختيار السبيل الذي يعيد التوازن بقتال المخالفين وسبي ذراريهم ونسائهم واستحلال أموالهم... ألم يفعلوا هذا في المشرق والمغرب؟ ألم يلجأ إليه المرابطون والموحدون لاحقا؟ رابعا: حرص البرغواطيون على التشدد في أداء الفرائض، في التطهر والصلاة والصيام في رمضان وفي رجب تقربا لله، وفي أيام معدودة من الأسبوع، وفي الزكاة وفي العقوبات الخاصة بالكاذب والزاني والسارق. أما عاداتهم في الأكل وعلاقتهم ببعض الحيوانات، فتلك موروثات لا علاقة لها بالدين، وإنما هي ثقافة محلية أصيلة، فيها معتقدات مرتبطة بالطبيعة والحيوان والأعمال. خامسا: في ما يخص دعوى كتابة مصحف بسوَر معينة وآيات معلومات، فهو محض خيال من خيالات ابن حوقل والبكري من بعده، ولم يثبت أحد هذا الأمر بنص أو برواية شفوية حتى. كل ما في الأمر، حينما يكون هناك شعب كامل يتكلم الأمازيغية، فإن ضرورة ترجمة القرآن الكريم إلى لغة القوم تصبح مُلحة. بغض النظر عن طبيعة الترجمة ومدى التوفق فيها. ولو كان الأمر غير هذا لكان معلوما لدى باقي الإمارات المجاورة وبأثر باق. ولعل "الأمر لا يعدو أن يكون ترجمة للقرآن باللسان البربري، ومع ذلك لم يكن أهل تامسنا ليعتبروا هذه الترجمة البربرية الجزئية لثماني سور من القرآن بديلا عن القرآن الأصل" (أحمد الطاهري، المغرب الأقصى: 132). سادسا: كل ملوك بُرغواطة حكموا عقودا طويلة، ولم يذكر أحد قيام ثورات ضدهم، كما أن سلوك أغلب الملوك كان يتصف بالزهد والعفة والنسك والورع والتدين والحكمة والدهاء، بشهادة ابن حوقل والبكري في أوصاف متفرقة. بويا صالح...أنا لا أدافع عنكم.. لأن بُرغواطة أكبر من نقطة حِبر مؤرخ تابع، أو شهادة شاهد يتيم بلا أثر ملموس. فقط، أوضح لنفسي ما التبس على غيري، وأضيف بأن المعوّل سيكون على الحفريات التي تقطع الشك باليقين. وقد كانت بلاد تامسنا، دائما، في هذه المرحلة تعاني ممن يكتبون أي افتراء، أو من محاربين بالوكالة من بعض الصنهاجيين وبعض الزناتيين لصالح الفاطميين أو الأمويين.

نقط لفهم ما جرى

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

جريدة الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

عقارب خضراء داخل الصف الإسلامي

ذكرى وفاة المغفور له محمد الخامس .. مناسبة لاستحضار التضحيات الجسام التي بذلها محرر الأمة

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات