الخيـار المفضـل

3 أسئلة إلى خالد عاتق* < الدعارة خلل ازدادت حدته بفعل التحولات العميقة التي طرأت على المجتمع المغربي خلال العقود الأخيرة، سواء على المستوى الديمغرافي أو الاقتصادي أو العلائقي، إذ لعبت الهشاشة الاجتماعية والثقافية والقيمية، دورا مركزيا في توسعها. وبسبب الجائحة وتداعياتها، تراجعت بشكل ملحوظ ظاهرة الدعارة المقننة، بسبب الاختفاء الفجائي لكافة أشكال التجمعات البشرية المفتوحة خلال فترة الحجر الصحي، وما واكبها من انعزال ووحدانية بفعل الخوف من انتقال العدوى، علما أن إغلاق الحدود، تسبب أيضا في كساد الدور التي كانت مخصصة للدعارة. إلا أن ذلك لم يؤد إلى اختفاء الظاهرة واندثارها، بل قاومت من أجل البقاء، بنهج إستراتيجيات بديلة للتكيف مع الواقع الجديد، باستثمار الفضاء الرقمي، وهو ما تولد عنه ظهور أشكال جديدة من الدعارة لم تكن معروفة من قبل. ونشطت شبكات للدعارة الإلكترونية، تجاوزت دور التحريض والدعاية، إلى استقطاب الزبناء عبر تطبيقات التواصل الاجتماعي مقابل مبالغ مالية، وممارسة الجنس عن بعد، وعرض الصور والفيديوهات الجنسية مقابل مبالغ مالية. < أدت ظاهرة التباعد الجسدي في ظل جائحة "كورونا" وما بعدها، إلى تراجع ملحوظ في أشكال الدعارة التقليدية، إذ عانى الممتهنون هذه المهنة، ظروفا اجتماعية قاسية بسبب غلق دور الدعارة وقلة الزوار الخائفين من الإصابة بالعدوى، لذلك كان هذا الانفتاح على الفضاء الرقمي، فرصة لتجاوز المنظومة التقليدية للدعارة، بسبب ما تتيحه الرقمنة من انفتاح على فئات جديدة لم يكن من السهل الوصول إليها عبر الآليات التقليدية، ومن تعدد أشكال الدعارة الممكنة إلكترونيا، خاصة أن الفضاء الإلكتروني يتيح للظواهر المنبوذة اجتماعيا فرصة أكبر للتعبير عن نفسها بسبب خصائصه التي تميزه، مثل القدرة على إخفاء الهوية، والحفاظ على الخصوصية، وسهولة التواصل، وضعف التكلفة المادية. لذلك توسعت الدعارة الرقمية بسبب الآثار الاجتماعية ل"كورونا"، والأكيد أنها ستتحول في المستقبل القريب إلى الخيار المفضل لشبكات الدعارة ولزبنائها. < لقد ارتفعت أسهم "الفضيلة" خلال "كورونا"، بعد أن أغلقت دور الدعارة وانخفضت نسب الأطفال المتخلى عنهم وتراجعت نسب الولادات خارج إطار الزوجية كما بينت ذلك عدد من الدراسات. إلا أن ذلك لم يكن سوى مؤشرات كاذبة سرعان ما كشفت عورتها التقنية الحديثة، إذ تحولت "كورونا" بانتشارها السريع وتمددها الزمني، إلى أزمة عامة ومركبة أصابت كافة المؤسسات الاجتماعية والثقافية. لذلك فإن مواجهة مثل هذه المظاهر لا يكفي فيها فقط الرفض المجتمعي، بل يجب أن يواكبه توعية وتحسيس بخطورة الظاهرة، وتقوية دور الأسرة التي كان لها دور محوري في مواجهة آثار "كورونا"، بعدما فشلت المؤسسات الأخرى الاقتصادية والثقافية والاجتماعية. وأيضا صياغة تشريعات جديدة تتلاءم مع طبيعة التحديات المستحدثة، خاصة أن الدعارة الرقمية صاحبها توسع في النصب والاحتيال مع دخول مافيا الجنس الإلكتروني على الخط، والتي توظف طرق التجسس الحديثة لابتزاز الضحايا عبر تسجيل المكالمات الصوتية والصور والفيديوهات. أجرت الحوار: إيمان رضيف * أستاذ علم الاجتماع بجامعة المولى سليمان

الخيـار المفضـل

يمكنكم مطالعة تتمة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة تتمة المقال بعد:

أو مجانا بعد

"الماساج"... غطاء لخدمات جنسية

هجـوم علـى حاجـز للـدرك

مقالات ذات صلة