الاحتفال برأس السنة لا يحمل أبعادا دينية

حياة بوفراشن الباحثة في التنمية الاجتماعية تقول إن الهدف من الاحتفال هو قضاء أوقات ممتعة قالت حياة بوفراشن، باحثة في التنمية الاجتماعية، إن احتفال المغاربة بليلة رأس السنة لا يحمل أي أبعاد دينية أو اجتماعية، وإنما هو فرصة لقضاء وقت احتفالي.وأوضحت أن الظاهرة في المغرب لم تنتشر بالشكل الذي يستحق الوقوف عنده، إذ هناك أسر قليلة تلجأ مثلا إلى اقتناء شجرة صنوبر من باب التزيين أو نزولا عند رغبة أبنائها. عن الاحتفال بليلة رأس السنة ومظاهرها تحدثت حياة بوفراشن إلى "الصباح" في الحوار التالي: أصبح عدد كبير من المغاربة يولون اهتماما كبيرا للاحتفال بليلة رأس السنة، فما رأي علم الاجتماع في هذه الظاهرة؟ترتبط الاحتفالات برأس السنة الميلادية ومنذ فجر التاريخ بعادات وتقاليد وطقوس متنوعة المذاهب ضاربة في القدم. وينبثق بعضها في بداياته من الأساطير والمرجعيات الميثولوجية، خاصة في تفاعل الإنسان مع محيطه وسعيه الدائم إلى فهم هذا العالم والتأقلم مع ظروفه ومظاهره المؤثرة، بشكل مباشر على حياته الاقتصادية والاجتماعية، وتتجلى لدى مختلف الشعوب في سلوكات وطقوس. وترافق احتفالات الميلاد ورأس السنة أقاصيص وحكايات بالغة الدلالة بطيبتها ونزعتها الإنسانية الحنونة من خلال أبطال خياليين يبعثون الأمل في القلوب، ويظهرون بتجليات مختلفة لكن بمضمون متقارب تماما مثل «بابا نويل»، و»سانت كلوز» و»سانت نيقولاس» و»جد الصقيع» في روسيا الذي ترافقه فتاة الثلج في عربة مزينة خيالية ملونة ترمز إلى الزوبعة.المثير في هؤلاء الأبطال أنهم يسعون دائما إلى رسم البسمة على وجوه الأطفال بهداياهم ومرحهم المحبب. ‏ظاهرة الاحتفال بالعام الميلادي الجديد، أمست واحدة من أبرز معالم العصر الحديث، ورغم أنها في الظاهر، تشير إلى الإعلان عن حالة الابتهاج لمقدم عام جديد والتفاؤل به، فهي لا تحمل المعاني ولا الدلالات نفسها عند الأطياف الدينية، فإذا كان المسيحيون يخلدون بها مولد المسيح ويضفون عليها مسحة روحانية لحمولتها الدينية، فإن بعض المسلمين يحتفلون بها باعتبارها مناسبة اجتماعية للترفيه عن الذات وقضاء لحظات مع الأقرباء والأحباء، دون أن ترتبط بشكل من أشكال الشعائر الدينية التي نراها لدى المسيحيين، فهو احتفال أو تقليد أجوف يمكن قراءته بسطحية. هذا التقليد بلغ مداه، بسبب التقدم التقني الذي أحرزه الغرب مما فتن كثيرا من المسلمين به، وساعدت في نشر ذلك سهولة نقل هذه الأمور من أقصى الغرب إلى جميع بلاد المسلمين في ثوان معدودة عبر وسائل الإعلام المتنوعة المرئية والمسموعة والشبكة العنكبوتية، فالعالم اليوم أصبح بيتا واحدا وهذه الاحتفالات التي تحصل في مدن العالم يراها المسلم لحظة بلحظة ويتنقل من مدينة إلى أخرى في لمح البصر، الشيء الذي يبعث الحماس للاحتفال والفرحة غير المبررة أحيانا. إنها عولمة المشاعر التي ترتبط بالعولمة الاقتصادية والتقنية. مع حلول نهاية السنة تعرف المحلات والمتاجر رواجا كبيرة لاقتناء الهدايا، بينما فقط فئة قليلة من تحتفل بحلول السنة الهجرية، فما تعليقك على الموضوع؟مما لا يخفى على أحد، أن الحركة الاقتصادية والتجارية تستمع إلى نبضات الشارع وتتبع إيقاعه الموسمي (دخول مدرسي، رمضان، عيد الأضحى، عطل صيفية....)، إذ أضحى الاقتصاد المهيكل منه وغير المهيكل يساير وتيرة المناسبات الاجتماعية، الدينية وحتى الرياضية، إذ تتلون التجارة بلون المناسبة ويتسابق التجار للاحتفال وإعداد الأجواء التي تتماشى وخصوصياتها ودلالاتها الاجتماعية والدينية، وطبعا الاحتفال بحلول السنة الميلادية الجديدة لا يشذ عن هذه القاعدة، فتقارير المؤسسات المالية، تؤكد صرف مليارات الدولارات على شراء الألعاب النارية والهدايا وتهييء الولائم والسهرات وكل الاستعدادات المرافقة لهذا الاحتفال، وهذا طبعا يجد مبرره في أن المغرب بلدا يتعايش فيه مختلف الأديان ويستقبل البعثات الأجنبية من الأركان الأربعة للمعمور، ناهيك عن أن السياحة تعد العمود الفقري للاقتصاد الوطني، وبالتالي فكل أشكال الإغراء هي متاحة لجلب أكبر عدد ممكن من السياح داخليا وخارجيا، ولعل الإقبال المتميز لمشاهير السياسة والفن والمال ليغنينا عن كل تعليق. إن الاحتفال بحلول السنة الميلادية لا يقتصر على تجمع العائلة وتحضير أطباق بالمناسبة ومتابعة الفقرات الفنية على القنوات الوطنية والعمومية، ولكن تحرص عائلات على استقبال العام الجديد بالسهر خارج البيت أو قضاء ليلة رأس السنة سواء داخل المغرب أو خارجه، فما رأيك؟ترافق عيد الميلاد احتفالات دينية، وأخرى اجتماعية أبرزها وضع شجرة الميلاد وتبادل الهدايا واستقبال «بابا نويل» وتناول عشاء الميلاد، علما أن أعدادا كبيرة من غير المسيحيين تحتفل بالعيد أيضا، وهو عطلة رسمية في أغلب دول العالم وفي الوطن العربي، كما يعتبر عطلة في سوريا ولبنان ومصر والأردن وفلسطين ولأبناء الطائفة في العراق كذلك، يعتبر عيد الميلاد من أكثر المناسبات التي تنفق عليها أموال كثيرة، كما تهأ لهذه المناسبة أغان وموسيقى وأفلام ومسرحيات عديدة. ووفقا لرأي عدد من المتحمسين من المغاربة للاحتفال بليلة رأس السنة، فإنهم يؤكدون أن احتفالاتهم لا تحمل أي أبعاد دينية أو اجتماعية، هي فقط فرصة لقضاء وقت احتفالي بعد أن ضاقت الأعياد الرسمية عن توفير ساعات الفرح والأنس لهم. ولأجل هذا فإنهم لا يجدون أي تناقض بين التزامهم الديني أو الاجتماعي وبين احتفالهم بعيد رأس السنة، فالنية في هذا الشأن هي المقياس لديهم، ونيتهم هي الاحتفال لمجرد المرح. وتتعدد في هذا الصدد آليات الاحتفال ونوعياته من مجموعة لأخرى، ففي حين حزمت بعض مجموعات الأصدقاء حقائبها للسفر إلى خارج الوطن بحثا عن ظروف أحسن وعروض أكثر إغراء لقضاء ليال عدة هناك، فالبعض الآخر قد جهز للاحتفال محليا بحجز غرفة في فندق أو مائدة في مطعم كل حسب ما هو متاح له. فيما رغب جزء ثالث باحتفال بسيط إما في منزل كبير أو شقة صغيرة يجتمع فيها عدد محدود من صفوة الأصحاب.ويبقى السؤال الجوهري هل نغض الطرف عما يقع في المجتمع؟، مما قد يعتبره البعض ترفا فيه كثير من التجاوزات الدينية والاجتماعية والتبذير المجاني لأموال قد تصلح لأشياء أهم. هذا نقاش مركب وفيه يتداخل الديني بالاقتصادي وبالحريات العامة والخاصة. ويبقى الأهم في غياب طرح حقيقي وجاد لسلبيات وإيجابيات الظاهرة، هو محاصرة المظاهر السلبية المرافقة لهذا الاحتفال مثل ارتفاع عدد حوادث السير بسبب المغالاة في شرب الخمر، والصراعات التي تنشب بين الأشخاص والمجموعات، إضافة إلى حالات الصراعات والانشقاقات داخل الأسر وبين الأزواج لأسباب قد تكون جانبية ومرتبطة بالظرفية. أصبح المغاربة حريصين على اقتناء شجرة الميلاد (الصنوبر) والأطفال أيضا أصبحوا يفرضون على آبائهم شراء هدايا لهم بمناسبة "نويل"، فما هو تفسيركم لهذه الظاهرة؟ومن أشكال الاحتفالات التي تصاحب حتى اليوم عيد الميلاد ورأس السنة الميلادية استخدام الشجرة رمزا له، ويعود في الواقع إلى بدايات القرن السادس عشر، إذ تشير بعض المعطيات إلى أن أول شجرة استخدمت بهذه المناسبة كانت في ضواحي مدينة ألزاس في فرنسا سنة 1500، فيما ترى الموسوعة العربية أن هذه التقاليد في أوربا ذات جذور ألمانية حتى قبل ظهور المسيحية، باعتبار أن الشجرة كانت تقدس كرمز للحياة والخصوبة نتيجة خضرتها الدائمة، ودخل هذا التقليد إلى بريطانيا أواسط القرن التاسع عشر. وقد تم تزيين أولى الأشجار بالتفاح الأحمر والورود وأشرطة من القماش. وأول شجرة ذكرت في وثيقة محفوظة إلى اليوم، كانت في ستراسبورغ. لكن أول شجرة ضخمة كانت تلك التي أقيمت في القصر الملكي في إنجلترا، على عهد الملكة فيكتوريا، ومن بعدها انتشر بشكل سريع استخدام الشجرة كجزء أساسي من زينة الميلاد.وفي اعتقادي أن الأمر في المغرب لم ينتشر بالشكل الذي يستحق الوقوف عنده، إذ هناك أسر معدودة تلجأ إلى اقتناء الشجرة من باب التزيين والديكور العام أو نزولا عند رغبة الأبناء الصغار ليس إلا.والأرجح أن الشجرة لم تأخذ حيزا بالغ الأهمية لدى الأسر المغربية المسلمة النموذجية، أما الحالات الخاصة فلا يقاس عليها حتى في مظاهر وممارسات أكثر خطورة من مجرد اقتناء شجرة للتزيين لا تحيل على أي مرجعية دينية أوسوسيولوجية بالنسبة إلى المغاربة. أجرت الحوار: أمينة كندي

الاحتفال برأس السنة لا يحمل أبعادا دينية

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الثلاثاء 9 يونيو 2026 – العدد 8035

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

“الموعد”.. فيلم قصير يسلط الضوء على قضايا الإعاقة ويجمع مهنيي السينما بالرباط

البيضاء تحتضن تظاهرة “Opel RUN & BEAT 2026”

برشيد.. حجز شاحنة محملة بلحوم فاسدة وخمور والإطاحة بمروج مخدرات

“طاقة المغرب فور كوميونيتي” تطلق طلب إبداء اهتمام لدعم الابتكار في التدبير المستدام للمياه

جليل التيجاني يشعل أجواء “كوميديابلانكا” بعرض “ألعاب اجتماعية”

انطلاقة قوية لأكبر مهرجان للكوميديا بالمغرب وسط حضور جماهيري كبير بالبيضاء

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات