الفصام… “بلاد سكيزو”

يصيب 300 ألف شخص لكن أعراضه تشمل السياسات وأغلبية أفراد المجتمع لم تكذب الأغنية الشبابية الشهيرة لما وصفت المغرب، بـ"بلاد سكيزو"، إذ يصنف مرض الفصام، في لائحة "الطوب5" لأكثر الاضطرابات العقلية والنفسية انتشارا في المغرب، وهو المرض، الذي يتوسع تفسيره، على ضوء الدراسات الاجتماعية، ليعد داء جماعيا، وليس فقط مرضا فرديا يعانيه وفق الإحصائيات ما لا يقل عن 300 ألف شخص، متبوعا بالاكتئاب بحوالي ثمانية مليون مصاب، ثم القلق المستمر بـثلاثة ملايين مريض، ما يجعل نصف المغاربة مضطربين عقليا، باعتراف وزير الصحة أمام "مجلس الشعب" أو البرلمان قبل أشهر. ويعتبر مرض الفصام أو "السكيزوفرينيا"، الذي ينتشر ست مرات أكثر من مرض السكري، وستين مرة أكثر من مرض ضمور العضلات، "من أخطر الأمراض النفسية، وعلاجه يواجه صعوبات عديدة رغم تقدم الطب في هذا الميدان، إذ أنه مرض مزمن يصيب صاحبه بالإعاقة في علاقاته العائلية وصِلاته الاجتماعية ويحرمه من متابعة دراساته وحتى من الاندماج في المجال المهني، كما يجعل المريض منزويا في بيته وعالة على عائلته، وتتخذ حياته وحياة والديه منعطفا كله آلام وعذاب ومعاناة". والخطير في الأمر، وفق جواد مبروكي، المحلل النفساني، هو أن المريض المصاب بالفصام، "يكون غير واع نهائيا بمرضه ويرفض العلاج ويرى نفسه على حق وأن كل المحيط الاجتماعي خاطئ، ويعيش في عالمه الخاص وعلى هامش المجتمع"، أوضح أن أعراض بدايات المرض في سن المراهقة، تتمثل في "تراجع في النتائج المدرسية، والانزواء وعدم الخروج مع الأصدقاء، وتغيير في المزاج والصمت الكثير والتراجع في المشاركة في الأحاديث العائلية، والإهمال الشديد في الملبس والنظافة وترتيب الغرفة، والتزام الألبسة نفسها والحذاء ورفض تغييرها، والأفكار الغريبة والآراء غير المعتادة، وبرودة العواطف أو غيابها تماما، والتوقف عن ممارسة الأنشطة الرياضية والفنية، والإحساس بأن الكل يتآمر عليه ويريد إيذاءه". وإذا كانت المعطيات ذاتها، تشير إلى أنه في بعض الأحيان "قد يلجأ المريض إلى الحشيش للتخفيف مما يعانيه، خاصة في سن المراهقة، ما سيزيد الطين بلة"، وهذا ما يفسر ربما انتشار إدمان "الحشيش" في المغرب، تسمح بعض الدراسات الاجتماعية، بالاستنتاج أن الأعراض الفردية لمرض الفصام، هي القاعدة في سلوكات المغاربة ومسؤوليهم، ومرجعياتهم، ممثلا أساسا في الازدواجية على مستوى القيم والأخلاق، وفي إهمال الشأن العام ومظاهر غياب النظافة وانتشار الفوضى في الفضاء العام، وانعدام الصدق والجدية في العمل، ونفاق الحلال والحرام، الذي تسرب أيضا إلى القوانين والتشريعات التي يرتكز عليها المغاربة في تدبير العيش المشترك. وفي هذا الصدد سبق لدراسة نفسية حاولت تفسير نفاق أو "سكيزوفرينيا" الحلال والحرام، انطلاقا من علاقة المغاربة بالدين، وهي عبارة عن مقالة للمحلل النفسي جواد مبروكي وتوصلت بها "الصباح"، أن أكدت أن الدين، كان إسلاما أو غيره، يظل جزءا من مكونات شخصية المغربي والمجتمع بأكمله، لكن من زاوية التحليل النفسي لعلاقة المغربي بالدين، ينتفي "النضج العقلاني"، لذلك توجد تناقضات في تلك العلاقة، تجعل كثيرا من المغاربة يعيشون، تحت تأنيب الضمير وحيرة البال ومرارة العذاب النفسي، سيما في قضية الحلال والحرام. وفيما لاحظت الدراسة المذكورة، أنه في الوقت الذي يشنف الفقهاء سمع المغربي، يوميا بما هو حرام وحلال، ولكن ينتفي أي أثر لكلامهم في الشارع أو البيت أو العمل، من قبيل انعدام احترام الآخر والعنف المسلط على النساء، والإدمان على المخدرات، أرجعت هذا التناقض أو "السكيزوفرينيا" والازدواجية، إلى عدم تعليم المغربي منذ الصغر ضرورة البحث الذاتي في حقيقة جميع الأمور، وضرورة التوصل إلى القناعة الشخصية في الإيمان وليس بالتبعية للآباء والأجداد من خلال منطق الوراثة والتقليد. ا. خ

مرضى نفسيا ولا نعترف

"كنزي صول أزير" يفتتح مطعمه الراقي

مقالات ذات صلة