الغلمانية… الوجه التراثي للجريمة

انتشرت خلال العصرين العباسي والأندلسي وأفرزت أدبها الخاص يتعامل المجتمع المعاصر مع «البيدوفيليا» على أنها فعل إجرامي، يعكس في باطنه خللا نفسيا أو عقليا واضطرابا سلوكيا، في الوقت الذي كانت فيه المجتمعات القديمة، ترى فيه توجها جنسيا، قد يبدو مختلفا، قائما على اشتهاء الأطفال أو الفتيان، أو ما كان يصطلح عليه بالغلمانية وهي نوع من المثلية. وتعود معظم الأخبار والأشعار التي تتحدث عن المثلية إلى العصرين العبّاسي والأندلسي. هذا لا يعني أنها ممارسة نشأت في هاتين الحضارتين، فقد عرفت قبل ظهور الإسلام واشتهر بها بعض الخلفاء الأمويين. كان المثليون يفضلون، بشكل عام، الغلام الأمرد (الذي لم تنبت لحيته بعد) لإقامة علاقة جنسية معه. يقول ابن أبي البغل: «وإلا فالصغار ألذ طعماً، وأحلى إن أردت بهم فعالا». في التراث العربي أخبار تدلّ على استثارة الغلمان للرجال. بعض الشعراء العرب ذهب في التغزّل بالنساء إلى تشبيههن بالغلمان. يقول الجاحظ في تعليق له على الشعر المنتشر في عصره «إن من فضل الغلام على الجارية أن الجارية إذا وصفت بكمال الحسن قيل‏:‏ كأنها غلام ووصيفة غلامية‏». في شعر منسوب إلى والبة بن الحُباب‏ يصف فيه جارية، يقول: «لها زي الغلام ولم أقسْها/ إليه ولم أُقصّر بالغلام». ويقول شاعر: «لها قدّ الغلام وعارضاه/ وتفتير المبتَّلة اللعوب» ويقول آخر: «وصيفة كالغلام تصلح للأمرين كالغصن في تثنّيها/ أكملها الله ثم قال لها لما استتمت في حسنها‏:‏ إيها». لكن من جهة أخرى يعتبر الباحث المصري هشام حتاته أن كتب التراث في العصر النبوي وما تلاه وحتى بداية الدولة العباسية وردت فيها أحاديث عن ظاهرة اللواط مع الولدان، رغم قلتها بحكم أن الستر بين المثليين ميسور فليس في اختلاء رجل مع صبي ما يثير الشبهات عكس اختلاء رجل بامرأة. كما أن وجود المخنثين كان معروفا في العصر النبوي وما تلاه، ولكن مع بدايات الدولة العباسية أفصحت المثلية عن نفسها وأصبحت ظاهرة معروفة وانتشرت في ما بعد في نهايات العصر العباسي الأول وبدايات العصر العباسي الثاني كما انتشرت في الأندلس وانتشر ما يعرف في الشعر « الغزل بالمذكر» ، ولم يكن الشاعر أبو نواس ظاهرة فريدة في عصره ولكنه كان نتاجا وإفرازا طبيعيا لهذا العصر الذي وصل فيه التهتك والزندقة إلى أقصى مداها حتى نهاية الإمبراطورية العربية تحت سنابك خيول المغول. عاصر أبو نواس عهد الخليفة هارون الرشيد وامتدحه ونال مكانةً مرموقةً لديه، ولكنه كان أحيانا ما يحبسه عقاباً له على ما يورد في شعره من المباذل والمجون. ومن بعد عاش مع ابنه الأمين يتبادلان كؤوس الخمر ويتلذذان ويستمتعان بملك اليمين والولدان. وشكلت تجارة الغلمان تجارة قائمة الذات، إذ كان الإقبال عليها متزايدا في أسواق معدّة خصيصا لهذا النشاط، كما أن بعضهم كان يحظى بمكانة خاصة داخل قصور بعض الخلفاء والسلاطين، بل كانت تبذل لهم العطايا والأجور لأن مهامهم كانت تنحصر في إشباع لذة الخليفة المثلي أو حاشيته. عزيز المجدوب

الغلمانية… الوجه التراثي للجريمة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

"الحاج مبارك" الذي ننتظر بركته

"البيدوفيل" بالمدرسة والمسيد والجمعية الرياضية

مقالات ذات صلة