تراث مغربي في دفاتر “إيسيسكو”

استطاع المغرب ان يضع حدا للراغبين في الاستيلاء على التراث المغربي، من خلال تسجيل 46 موقعا تاريخيا وعنصرا ثقافيا جديدا تراثا مغربيا خالصا ضمن قوائم التراث في العالم الإسلامي النهائية للتراث المادي وغير المادي، وحسمت لجنة التراث التابعة لمنظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة (الإيسيسكو)، في العناصر التراثية المغربية، بعدما قامت وزارة الشباب والثقافة والتواصل، قطاع الثقافة، بتحصين التراث من السطو والتقليد والسرقة. عبد الجليل شاهي (أكادير) ( الحلقة الثانية) يعد فن الملحون من الفنون الشعبية المغربية التي لها عشاقها خاصة في المدن العتيقة، ويعتبر من أنواع الموسيقى التي تميز المغرب عن باقي البلدان العربية، إذ يعتبر رافدا أساسيا من روافد الذاكرة الفنية المغربية. وأطلق المغاربة اسم الملحون على نوع من أنواع الزجل المنظوم باللهجة المغربية العامية، وفن الملحون جزء لا يتجزأ من الهوية المغربية، وتاريخه حافل بأسماء شعراء وعازفين ومنشدين تركوا بصمتهم فيه وخلفوا إرثا فنيا غنيا. ويقول المؤرخ الراحل محمد الفاسي عن هذه التسمية "إنهم اشتقوا هذا اللفظ من التلحين، بمعنى أن الأصل في هذا الشعر الملحون أن ينظم ليتغنى به قبل كل شيء". ويرجع الدارسون، وفق كتاب "معلمة المغرب"، ظهور التباشير الأولى من الشعر الملحون بالمغرب إلى العهد الموحدي في القرن الـ12، من خلال بعض ما نظمه شعراء مغاربة، كابن غرلة والسلطان عبد المؤمن الموحدي وأخته رميلة وابن خبازة وابن حسون وآخرين في العهد المريني. وفي عصر الدولة السعدية في القرن الـ16، شهد الملحون تطورا على مستوى الأوزان والبحور والأغراض، ليبلغ نهضته في العصر العلوي، وخاصة في عهد السلطان محمد الثالث. نشأ في مدينتي سجلماسة وتافيلالت ونما في مراكش وفاس ومكناس وسلا. ويعتبر "الملحون" فنا شعريا وإنشاديا وغنائيا متميزا في المغرب، وعرف صعود أسماء ستظل عالقة في الذاكرة الشعبية المغربية، أمثال سيدي عبد القادر العلمي، شيخ متصوفة "الملحون" وسيدي عمر اليوسفي و الجيلالي امتيرد وسيدي قدور العلمي وغيرهم. وشهدت قصيدة الملحون تطورا على مستوى بنائها، إذ تحولت من نظام "المبيت" أي الذي يقوم على البيت، إلى مكسور الجناح، وتتكون القصيدة فيه من عدة أقسام، ثم إلى المشتب والسوسي (وتتوزع فيه القصيدة إلى عدة أقسام وأشطر). وتعددت بعد ذلك أغراض شعر الملحون، وقد حصرها أحد شيوخه أحمد سهوم في 10 هي "التوسلات الإلهية والمديح النبوي والوصايا الدينية والاجتماعية والربيعيات والعشاقي والترجمة والأعراض والهجاء والرثاء". وعلى مستوى الأداء، يقول الجيراري، إن الملحون كان في البداية مجرد سرد في الزوايا والمساجد، ثم أخذ يعتمد على ضبط الإيقاع باليد أو ما يسمى "التوساد"، وبعد ذلك توسل بآلة "التعريجة" (آلة ضرب موسيقية مصنوعة من الطين والجلد)، ثم تأثر بـ"الآلة" فاتسع نطاق استعمال الآلات الموسيقية فيه. فالمستمع إلى أغانيه المتنوعة يعثر على كثير من الأغراض المتعددة التي تتجاوز أغراض الشعر المعروفة، مثل "الصبوحي" و"العشويات" والليليات"، وهي أغراض تعبيرية خاصة بمفهوم الزمن خلال اليوم الواحد، كما يتكون من أربعة أنظمة عروضية، حيث نعثر داخل كل واحد على عديد من "المقاسات" المشكلة لبنيته العروضية. لذلك تم تسجيله تراثا إنسانيا مغربيا لا ماديا لدى إيسيسكو، لقطع الطريق عن الباحثين عن الاستيلاء على الفن المغربي. عبد الجليل شاهي (أكادير)

تراث مغربي في دفاتر “إيسيسكو”

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

عبد النبي الشراط...أحداث ومسارات

السطاتي... من الدرك إلى العيطة

مقالات ذات صلة