الحركة السلفية أنتجت عقارب أكثر سما

انحرافات الحركات الإسلامية (الأخيرة) تطورت من مجرد تيار دعوي تجديدي إلى فاعل سياسي كبير يوظف على المستويين العالمي والمحلي يعد الدكتور فريد الأنصاري، رحمة الله عليه، من الشخصيات التي بصمت مجال الدعوة للمجهودات التي بذلها لترسيخ العقيدة الحقة وحرصه على أن يظل العمل الإسلامي خالصا لله بعيدا عن التجاذبات والاستغلال الانتهازي.وما كان له أن يظل صامتا أمام هذه الانحرافات، فألف «البيان الدعوي وظاهرة التضخم السياسي»، أعقبه ببحث آخر حول «الأخطاء الستة للحركات الإسلامية بالمغرب»، الذي يحدد أوجه الانحراف الذي عرفته الحركات الإسلامية. ولأن الأخطاء والانحرافات التي حاول رحمة الله عليه تصحيحها في هذا الكتاب ما تزال قائمة، ارتأت «الصباح» أن تعيد نشر أهم ما جاء فيه لكل غاية مفيدة. عبد الواحد كنفاوي انتقل الكاتب الدكتور فريد الأنصاري إلى تشخيص واقع التيار السلفي بالمغرب وكشف الأخطاء، التي وقع فيها في تدبير الشأن الدعوي بالمغرب. وأكد أن الدعوة السلفية كانت أول من اشتغل بالمغرب من حركات الإصلاح الديني، بالعمل على إخراج أجيال الصحوة الإسلامية المعاصرة، مشيرا إلى أن نداءاتها التحررية انطلقت منذ العهد الاستعماري البائد، إذ ظهرت دعواتها مع علماء مغاربة كبار، من أمثال الشيخ أبي شعيب الدكالي، وشيخ الإسلام ابن العربي العلوي، رحمهما الله، ومن تتلمذ على أيديهما، ثم تطورت مع مجيء العلامة الدكتور تقي الله الهلالي، والشيخ محمد الزمزمي آل بن الصديق، ومن تتلمذ على أيديهما أيضا. وكانت الدعوة السلفية، في بدايتها، يقول الدكتور الأنصاري، حركة مباركة، إذ أسهمت إسهاما بالغا في عودة الناس إلى ممارسة الشعائر الدينية، خاصة الصلوات، بعدما كانت المساجد خاوية على عروشها لا تكاد تجد فيها إلا رجلا أو اثنين من الشيوخ والعجزة. كما أبلت البلاء الحسن في تصحيح العقائد من توحيد وعبادات، وكان لها الفضل الكبير في محاربة المظاهر الشركية، من الذبح لغير الله والشعوذة والخرافة والدجل، التي خدعت الناس باسم "الولاية الصوفية" و"المشيخة الطرقية". وتمكنت الدعوة السلفية آنذاك من تحرير أغلب المغاربة من هذا الجهل العظيم. لكن لم يلبث جيل الخلف من المدرسة السلفية أن تغيرت أحواله، خلال أواخر القرن العشرين، واضطرب اتجاهه، بسبب تعرضه لفتن مذهبية وأخرى سياسية، فشطت به رياح الأهواء إلى ضرب من الانحراف المنهجي والتعصب المذهبي و"استصنام" المشايخ والزعماء، ما أدى، في نهاية السبعينات وبداية الثمانينات، إلى تبلور التيار السلفي في صورة جديدة، متأثرا في ذلك بتطور أصوله المشرقية، بما اقتضته مرحلة ما بعد السبعينات من مواجهة المد الشيعي، بعد قيام الثورة الإيرانية خلال 1979، الذي نشط على المستوى العالمي. وظهرت على الساحة المغربية رموز سلفية جديدة خطت لنفسها منهجا مغايرا لسلفها، مع ازدياد حجم التأثير الخليجي في الفكر السلفي بالمغرب، وظهرت الاتجاهات السلفية في صورتها الأخيرة. وهكذا تطورت الاتجاهات السلفية من مجرد تيار دعوي تجديدي، تتلخص وظيفته في محاربة البدع وإحياء السنن في العقائد والعبادات، إلى فاعل سياسي كبير، يوظف سلبا أو إيجابا على المستويين العالمي والمحلي، ما جعله يتعرض للزلازل السياسية ويتمزق هو، أيضا، إلى تيارات وفرق وأحلاف، تمتد من "السلفية العلمية" إلى "السلفية الإخوانية" إلى "السلفية التكفيرية. ويخلص الكاتب، بعد تشخيصه كل الانحرافات، إلى القول بأن التيار السلفي كان، في البداية، على خير ونطق بخير وما كان أحد أولى منه بإصلاح البلاد والعباد لو استمر على النهج القويم، ولكنه أنتج هو أيضا، في مرحلة انحرافه، عقارب أشد خضرة من عقارب الحركة الإسلامية وأشد لسعا.

الحركة السلفية أنتجت عقارب أكثر سما

يمكنكم مطالعة تتمة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة تتمة المقال بعد:

أو مجانا بعد

200 درهم أول أجر

حريق "بوجو" بفعل فاعل

مقالات ذات صلة