رحلة الخلاص الروحي في رواية “رواء مكة”

تكرس تقليدا عريقا في تاريخ الأدب المغربي والذي اهتم بتدوين الرحلات الحجازية بقلم: إلهام زهدي * تشترك رواية "رواء مكة" مع باقي روايات الكاتب حسن أوريد في كونها جزءا من سيرته الذاتية، والتي اعتاد أن يبث أجزاء منها في رواياته، كما هو الحال في "الحديث والشجن" وربيع قرطبة "وسنترا" و"رباط المتنبي". إلا أنها تميزت عن غيرها في كونها تكرس تقليدا عريقا في تاريخ الأدب المغربي، والذي اهتم بتدوين الرحلات الحجازية. هذا الأدب الذي نبغت فيه العديد من الأسماء المغربية، منها الأستاذ " عبد الله كنون "و"بوعشرين سكيرج" و"ابن زيدان" و"الإمام الكتاني. إلا أن رواية "رواء مكة" تجاوزت التدوين والوصف التاريخي بحملها للطابع النقدي والتأمل الفكري، إذ تنقل فيها الكاتب بين دفء وعمق اللحظات الوجدانية بالديار المقدسة، وبين شطحات الذاكرة المحلقة في فضاءات الماضي، تطرق أبواب طفولته حيث حضن بيت متدين، في قرية بالجنوب الشرقي بالمغرب، كما تطرق أبواب شبابه حيث العقلانية المطلقة ومتاهات اللذة المادية والعلم ونفوذ السلطة. وهكذا كانت هذه الرواية بمثابة رصد لعودة الروح التائهة عبر رحلة المكان، ووصف تأملي لرحلة روحية نحو الخلاص، ونحو التصالح مع الذات ومع المقدسات، بعد مرحلة من القطيعة والخصام. وهي بهذا رحلة عبر مقامات الروح وتحليق في فضاء صوفي تأملي أكثر منها رحلة عبر المكان. ويمثل التراث الديني واحدا من أهم الملامح لقراءة هذه الرواية، إذ من السهل على قارئها أن يكتشف علاقة الكاتب بالتراث، والذي يمتد عبر مساحة واسعة منها. وقد استهلها الكاتب بجزء من سورة الزمر، وبالتحديد من الآية 53 إلى الآية 55 ، هذا الجزء الذي يبشر بعدم القنوط من رحمة الله الواسعة ومغفرته الكبيرة، وأتبع الكاتب هذا الاستهلال الذي يوحي بمسار هذه الرحلة، بإهداء إلى والديه وروح جدته إيمانا منه بأن لهم الفضل الكبير في تنشئته الدينية ومبادئها الفاضلة. كما قسم الكاتب سيرته الروائية هذه إلى سبعة أجزاء، قدم الجزء الأول منها بتعريف لكلمة "رواء" بفتح الراء وبضمه، عن لسان العرب، مادة روي. وباقتباس من أدب الرحلة، للعبدري الحيحيي، في وصف الكعبة، كما عنون هذا الجزء الذي يمتد من الصفحة 11 إلى الصفحة 94 ب "ومضات". وعكس ومضات متفرقة من حياة الكاتب، تذبذبت بين طفولته وشبابه، ومرحلة ما قبل الحج، وما آمن به آنذاك من أفكار وإيديولوجيات، كما عكست ظروف هذا الحج وأسبابه وما رافق الكاتب من أحاسيس قبله وأثناءه. أما الجزء الثاني فقد وسمه الكاتب ب "ذبذبات" وامتد من الصفحة 97 إلى الصفحة 130 . وفيه تطرق الكاتب لمفهوم الحج ومناسكه ودلالاتها الروحية، وكونه بمثابة توديع مرحلة قاتمة من حياته ومعانقته لمرحلة جديدة تمتد جذورها إلى انتمائه القديم الذي طفا على سطح الروح، في هذه الذبذبات يومياته المرتبطة بفترة الحج منذ ركوب الطائرة إلى غاية مرحلة الانتهاء من المناسك. وجاء الجزء الثالث تحت عنوان "همزات" ابتداء من الصفحة 135 إلى الصفحة 149 عكس همزات ووساوس النفس الأمارة بالسوء والهوى، في رحلته الروحية، والتي تصدى لها بكل ما أوتي من إصرار، ليخرج من معركته الشرسة وصراعاته المضنية أكثر تصالحا مع الذات وأكثر إيمانا وسلاما، ليمضي قدما في طريقه المنشود.. طريقه إلى الله..! أما الجزء الرابع "إشراقات" فقد امتد من الصفحة 153 إلى الصفحة 187 ، واستهله الكاتب بمقارنة بين لغة العقل والميل إلى المتعة، وبين لذة الإيمان وصفائها الرقراق الذي يفيض على القلب السكينة، مقارنا بين ما أخذه عن أستاذه من سعي وراء اكتساب اللغات والعلوم والانفتاح على ثقافات الغرب، بعلومها وملذاتها، وبين عمق الإيمان واليقين في حديث جدته البسيطة الشفافة بابتهالاتها وشجي صوتها مادحة للرسول صلى الله عليه وسلم، والتي رجحت كفتها على كفة أستاذه، لتشرق أنوار ما آمنت به وآمن به في محيط طفولته على حياته الجديدة. وقد أتى الجزء الخامس "البشائر" ممتدا من الصفحة 191 إلى الصفحة 199 ليرصد لجة التيه التي غمرت حياة الكاتب وتلاطمت أمواجها، وحدها بشائر الإيمان واليقين التي انتشلته إلى بر الأمان، وأناس عبروا حياته، شبههم بنوارس الأمل وطيوره، وذكر بعضا منهم لما تركوه من أثر عميق في حياته وحياة الآخرين .وناقش هذا الجزء أيضا الإسلام كفلسفة حياة، وعاد ليؤكد فيه أن استجابته للبشائر السابقة الذكر تعود لأصله الطيب الذي تمتد جذوره لنشأته الأولى. ووسم الجزء السادس: ب "تداعيات"، وقدم له بجزء من سورة المؤمنين، وبالضبط الآيات 62 - 68 كما عنونه ب "وكانت هجرة". تطرق فيه للامتحان العسير الذي خاضه بعد عودته من مكة، وحيرته بين العودة إلى حياته في سابق عهده للإمساك بزمام السلطة والجاه والثراء المادي، أو التمسك بما آلت إليه نفسه من طمأنينة وسكينة وثراء روحي. وكقرار أخير اختار أن يوغل أكثر في طريق النجاة ويكتشف كل شعاع تراءى له وميضه يتلألأ من كوة الضوء الجديدة القديمة. * كاتبة وشاعرة الحنين إلى مكة ختم الكاتب هذه الرواية بجزء سابع وسمه ب"الحنين إلى مكة"، هذا الحنين الذي دفعه ليحلم بأحلام تختلط فيها الوقائع بالخيال فيرى نفسه في أحضان الكعبة وصحبة رسول الله عليه أطيب الصلاة والسلام، وقد عانى وعثاء السفر الذي أنهك روحه المتعبة، إلا أنه لفظ ما كان يثقل عليه ونهض من عثرته وعاد إلى سيرته الأولى، وهام هذا الجزء في أجواء صوفية روحانية جعلته يبدو كحلم صادق شفاف تغمر أجواءه روحانية مهيبة كانت مسك الختام لهذه السيرة الروائية "رواء مكة"، التي خلصت في نهايتها على لسان الكاتب" ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين".

رحلة الخلاص الروحي في رواية “رواء مكة”

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مطار الصويرة – موكادور.. أزيد من 84 ألفا و700 مسافر إلى غاية متم نونبر 2022

حموشي في مؤتمر قادة الشرطة والأمن العرب بأبوظبي

مقالات ذات صلة