تقديس الموتى

أساطير وآلهة الأمازيغ 5 الأمازيغ كانوا يصبغون جثث موتاهم بالأحمر ويضعون أسلحة وحليا مع الميت آمن الأمازيغ بوجود قوى عليا تحرك العالم وتحكمه، ومثل أي شعب سعوا للبحث عن هذه القوى والتقرب منها. كما تأثروا بمعتقدات جيرانهم المصريين والمعتقدات الفينيقية والإغريقية والرومانية. وتزخر الميثولوجيا الأمازيغية بأساطير شعبية كثيرة، إذ كانت لسكان المغرب، قبل الإسلام، طقوس وعادات خاصة بهم، وشخصيات أسطورية يقدسونها. وارتبط تعدد آلهة الأمازيغ، بالمغارات والجبال والصخور، التي كانت محط عبادتهم، خاصة الجن الذي يقطن تلك الأماكن، كما لم تخرج المياه عن قاعدة العبادة باعتبار الماء مخصبا ومطهرا ومصدرا للحياة. خالد العطاوي اعتبر الأمازيغ، في العصور القديمة، أن أرواح الأسلاف بمثابة آلهة، إذ أنهم يقسمون بها ويستشيرونها في أمورهم، ثم ينامون ليتلقوا الإجابات في شكل أحلام. ولم يغفل المؤرخ هيرودوت، الذي يرجع الفضل إليه بإمداد الكتب التاريخية بأخبار ليبيا القديمة، تقديس الموتى، حيث يروي في الكتاب الرابع في إطار الحديث عن قبيلة الناسمون ما يلي: "يقسمون برجال منهم عرف عنهم الورع والشجاعة في حياتهم، بعدما يضعون أيديهم على قبورهم. وهم يتعبدون بزيارة القبور التلية لأسلافهم، ويستلقون فوقها بعد الصلاة. ويتقبلون كل ما سيرونه في منامهم". ومازال الأمازيغ يقدسون قبور الأولياء في شمال إفريقيا خاصة في المغرب، إذ لا تكاد تخلو أي قرية من ضريح يقدسه سكانها. ويعرف الولي أو القديس عند الأمازيغ باسم: "أمرابض"، وهو اسم يعود إلى الكلمة العربية "مُرابِط" لارتباط المتصوفة غالبا بالجهاد ورباطهم في الصفوف الأمامية المعروفة باسم "الرباط"، وقد حور الغربيون هذا الاسم في لغاتهم إلى "مرابوط". وإلى جانب تقديس الأولياء يتضح من خلال التنقيبات أن الأمازيغ كانوا يدفنون الميت في حفر صغيرة، غير أنهم أدركوا، في ما بعد، أن تلك الجثث تصبح هدفا للحيوانات المفترسة، وليتفادوا ذلك قاموا بدفنها في حفر أعمق، كما قاموا بدفنها في الصخور والقبور الدائرية وفي قبور تشبه التلال. وتخللت بعض المراحل التاريخية، حقب اعتقد فيها الأمازيغ الذين آمنوا بالديانات السماوية، أن التبرك برجل صالح، وأن عبادته تعد تقربا من الإله الخفي. وعرفت هذه المرحلة بعبادة التبرك بآثار السابقين، وحتى الحيوانات، إذ مازالت هذه المعتقدات متجذرة عند بعض الأمازيغ، ممن يتبركون بالموتى "لكن يرفضون الاعتراف أنهم بصدد عبادة أشخاص لا إله". وذكر المؤرخون أن عبادة الموتى كانت إحدى السمات المميزة لليبيا في العصور القديمة، وتطورت مقابرهم من هياكل بدائية إلى هياكل أكثر تفصيلا، مثل المقابر الهرمية المنتشرة في جميع أنحاء شمال إفريقيا، إذ يبدو أن شرف الدفن في مثل هذا القبر كان مخصصا لأولئك الذين كانوا أكثر أهمية لمجتمعاتهم. وجذبت هذه المقابر الهرمية انتباه بعض العلماء، مثل محمد شفيق الذي ألف كتابا يناقش تاريخ العديد من المقابر التي نجت من العصر الحديث، وحاول ربط المقابر الهرمية الأمازيغية بالأهرامات المصرية على أساس البيانات الاشتقاقية والتاريخية. وأشهر الأهرامات الأمازيغية هو الهرم النوميدي، قبل الروماني الذي يبلغ ارتفاعه 19 مترا، والهرم الموريتاني القديم الذي يبلغ ارتفاعه 30 مترا، والقبر الذي يضم قبري الملك جوبا الثاني والملكة كليوباترا سيلين الثانية، وملوك موريتانيا. وكان الأمازيغ يصبغون جثث موتاهم بالأحمر. وكشفت بعض المقابر ما قبل تاريخية في المغرب أنه كانت توضع بعض الأدوات مع الميت، مثل الأسلحة والحلي وقشور بيض النعام، ربما ليستخدمها في العالم الآخر. وخلافا لأمازيغ الشمال الأفريقي، قام "الغوانش"، وهم سكان جزر الكناري الأصليون بتحنيط جثث موتاهم، فكان البعض منها يجفف ويلف بجلد الماعز، أما في شمال أفريقيا، فقد عثر فاريزيو موري في 1958 عن مومياء ليبية قديمة أقدم من المومياءات المصرية القديمة.

الشريعـة تعتبـره غشـا

استثنـاءات تكسـر القاعـدة

مقالات ذات صلة

أنتم تستعملون حاجب إعلانات