سرقة وشناقة وممارسات “خبيثة” تزيد معاناة المواطنين بدكالة

بقايا أعلاف الدجاج تقدم للأضحية لتسمينها وإضافة الملح إلى العلف لزيادة وزنها بسرعة تطفو العديد من الممارسات والأساليب «الدنيئة» مع اقتراب موعد عيد الأضحى من كل سنة. ويصبح الكبش موضوع الساعة لمكانته في المجتمع المغربي. ويستغل بعض «ذوي الضمائر الميتة» المناسبة لابتزاز الأسر عبر ممارسات مقصودة تكبد الراغبين في اقتناء كبش العيد خسارة مزدوجة.ومن الممارسات التي تطفو خلال الفترة السابقة للعيد، الهادفة إلى استغفال رب الأسرة، نفخ الكبش بواسطة منفاخ من أسفل إحدى أرجله الأربعة وحزمها ليصبح منظره لافتا وليظن الراغب في اقتنائه، أنه سمين يستجيب للشروط الدينية، التي تفرض أن يكون أملح وأقرن وخاليا من كل العيوب. وأكد أحد العارفين بخبايا وخفايا الأسواق، أن الكبش بمجرد استقراره بمنزل المشتري، ينكمش ويتوقف عن الأكل والشرب ليموت بعد يوم أو يومين من شرائه. وأضاف المصدر نفسه، أن بعض الشناقة يلجؤون إلى وضع الملح في الأكل المقدم للأكباش بزيادة، لتشرب ماء كثيرا لتنتفخ وتبدو مقنعة، مما يؤثر على صحتها بعد التحاقها بالبيت. وهناك ممارسات أخرى لا ينتبه إليها أفراد الأسر الراغبة في اقتناء أضحية العيد ترتبط بنوعية الأعلاف التي تقدم للكبش أثناء فترة تسمينه وهي أعلاف مركبة وأحيانا كثيرة تكون مجهولة المصدر والمكونات. فالعديد من الباعة الموسميين الذين يستغلون المناسبة ويعملون على شراء عدد كبير من الخرفان لإعادة بيعها تزامنا مع عيد الأضحى، يعمدون إلى تقديم أعلاف ممنوعة شرعا ودينا، إذ هي كثيرة المنفعة بالنسبة إليهم، لكنها كثيرة الضرر بالنسبة إلى أرباب الأسر. وتتمثل هذه الأعلاف وتتركب من بقايا أعلاف الدجاج الرومي، هي عبارة عن بقايا من علف هذه الكائنات ونفاياتها مما يسرع عملية التسمين، رغم أنها لا تصلح بتاتا لتسمين أكباش الأضاحي، ولمعرفة حجم الضرر، يكفي أن نعرف أن العديد من الفلاحين، يستعملونها أسمدة لتطوير فلاحتهم. المشكل أن طعم لحم الكبش يتغير جراء تأثير وتفاعل المواد الكيماوية الموجودة في تلك النوعية من الأعلاف المحظورة، إذ تجد الأسرة صعوبة في تقبل الرائحة التي تفوح من لحم الأضحية أثناء وضعه على النار.وهناك من الباعة الموسميين والجائلين عبر الأسواق والمدن، من يلجأ إلى استغفال النساء والرجال قليلي المعرفة بأساليبهم، إذ هناك منهم من يلجأ إلى وضع (فولات) الحولي للحولية (النعجة)، التي غالبا ما تكون سمينة ورخيصة في الثمن، لتباع على أنها كبش أملح حتى وإن لم يكن أقرن. فالثمن يشفع أحيانا.ونختم بالحديث عن أساليب وممارسات الشناقة وهم الوسطاء والباعة بالتوسط، الذين يرفعون أثمنة أكباش العيد ويكون الراغب في اقتناء الأضحية هو الضحية الأول والأخير، إذ يعمد هؤلاء الباعة بالتوسط أو ما يعرف بالشناقة إلى شراء الكبش من عند الفلاح، ثم يبيعونه لشناق آخر وهكذا يرتفع الثمن عدة مرات. ويستغل هؤلاء الأيام القليلة التي تسبق العيد، إذ منهم من يستغل وسائل الاتصال المتمثلة في الهواتف المحمولة للتحكم في الأسواق حسب العرض والطلب. وهناك شبكة من الباعة والشناقة، الذين يتواصلون على رأس كل ساعة، إذ يتنقلون من سوق لسوق حسب القلة والوفرة من الأكباش. وتتزامن مع الأيام الأخيرة التي تسبق يوم النحر، ظاهرة السرقة من المنازل والضيعات. وأكد صاحب ضيعة فلاحية، يعمل على تسمين الأكباش، أنه تعرض خلال السنة الماضية لخسارة كبيرة، إذ تعرض الإسطبل الذي كان يضم حوالي مئة رأس من الخرفان للسرقة، مما جعله يعدل عن تربيتها هذه السنة. ودون الحديث عن السرقات بالتقسيط التي تتعرض لها الأسر بالمدن كما بالبوادي، الأمر الذي يفرض عليها الخروج للبحث عن أضحية جديدة في ظروف مالية صعبة. أحمد ذو الرشاد (الجديدة)

سرقة وشناقة وممارسات “خبيثة” تزيد معاناة المواطنين بدكالة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

قطاعات تستفيد أكثر من الإنفاق العمومي وبعضها لا يؤدي الضرائب

"الشناقة" يتحكمون في أسعار الأغنام بسطات

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات