القرن الإفريقي جنة آدم

تتطابق أوصافه مع ما جاء في الكتب المقدسة وعاشت فيه جميع المخلوقات والنباتات وأشباه البشر صدرت، أخيرا، مجموعة من الأبحاث العلمية، تنفي وجود الأنبياء وأن الأمر يتعلق بقرصنة لأساطير حضارات بلاد ما بين النهرين، من قبل الكتاب المقدس، قبل أن يقتبسها منه الإنجيل والقرآن. الدليل حسب ادعاءات هؤلاء، هو عدم وجود دليل أثري ومادي واحد حول وجود الشخصيات الدينية، إلا أن لمصطفى بوهندي أستاذ التاريخ المقارن وجهة نظر مثيرة، وهي أن ما جاء في الأساطير مبني على وحي، فتعرض للتحريف والتزوير لسنين طويلة، وأن الكتب المقدسة قدمت الرواية الصحيحة، إضافة إلى أن عملية التنقيب عن الآثار تمت في المكان الخطأ، أي الشرق الأوسط، لأن أصل الإنسان ومكان ظهور الأنبياء كان بإفريقيا وهناك دلائل علمية تؤكد هذا الطرح. الحلقة الثالثة بناء على بحوث علمية، تبين أن الجنة أصلها بإفريقيا، فبالقرب من منطقة القرن الإفريقي، يوجد صدع كبير، هو شق بين صفيحتين إفريقية وأخرى صومالية، تتباعد بفعل البراكين، يقدر طولها بأزيد من 5000 كيلومتر وعرضها ما بين 30 كيلومترا و100، تبدأ من جيبوتي إلى زامبيا. هذا الصدع، شهد تكون ترسبات للتربة استمرت 30 مليون سنة، وتعد هذه المنطقة الأخصب في العالم، وفيها عاشت جميع أنواع المخلوقات والنباتات، وفيها عثرنا على بقايا أشباه الإنسان. هذا الصدع تتوفر فيه جميع الظروف المثالية للحياة، جاء في منطقة استوائية، مقابلة بشكل عمومي مع الشمس وتشهد تساقطات مطرية غزيرة ودرجة حرارة معتدلة طيلة أيام السنة. ونتيجة لهذا، كان ظهور الإنسان الأول أو أدم، بإثيوبيا فهي منطقة عليا، وبها برج المياه، تنبع منه الأنهار الأربعة بإفريقيا، وبالعودة إلى النص التوراتي نجد أن الله وضع أدم في الجنة وجعل فيها نهرا بأربعة رؤوس تسقي كل الجنة، وحسب ترجمة هذا النص الديني، أن النيل من بين هذه الأنهار، وبالتالي نحن أمام قصة دينية إفريقية وليس في الشرق الأوسط. كما هناك دليل آخر على أن الجنة مكان في الأرض وليس السماء، وهو عندما أخبر الله الملائكة حسب القرآن أنه جاعل في الأرض خليفة، وحتى عندما أكل أدم من الشجرة المحرمة، سارع وحواء إلى ستر عورتهما بأوراق شجر الجنة، والعجيب أن شعبا بمنطقة بإثيوبيا، يغطون سوءاتهم بأوراق الشجر إلى اليوم، ويعود إلى عامل الحرارة. الملاحظ أن الإنسان الأول، كان بدائيا وليست له مهارات الصيد والزراعة، ولا صنع اللباس وغيره، واكتفى بالتقاط وقطف الثمار، إلا أن النص التوراتي سيفتح نقاشا عندما جاء فيه أن أدم وحواء صنعا لنفسيهما لباسا من جلود الحيوان، وهو ما يتناقض مع النص القرآني، الذي يقول أن الإنسان لم يصل بعد إلى مرحلة الصيد وصنع ملابس الجلد، وهناك نكون أمام ما يسمى "التلاوة بالحق" أي أن القرآن يصدق جزءا من الرواية التوراتية، إلا أنه يقدم إضافات نوعية.كما أن القرآن لم يتطرق للأنهار عكس النص التوراتي. إذن ظهور أدم في النصوص الدينية يتعارض بشكل مطلق مع ما دون في أساطير سومر وبابل، فآدم في النص الديني يقابل "مردوخ" في الأسطورة الذي قدم إلها، ستسجد له جميع الآلهة، في حين أن القرآن يتحدث عن الإنسان الذي أعطى لكل شيء اسمه، وعن النقاش الذي أثارته الملائكة، التي تحفظت على جعل الإنسان خليفة في الأرض، رغم أنه سيفسد فيها ويسفك الدماء، ليجيبها الله أنه يعلم ما لا يعلمون. تتشابه الاسطورة والنصوص الدينية في نقطة واحدة، وهي أن الإنسان سيكون سيدا لجميع المخلوقات، إلا أن هناك اختلافا في طريقة هذه السيطرة، فمردوخ وصف أنه سيد ما فوق الأرض وما تحت الماء وما فوقه، والتوراة تتحدث عن سلطة منحت للإنسان، إذ جاء في نص ديني "فتسلطوا على طير السماء وسمك البحر وحيوان البر"، في حين أن القرآن تحدث عن تسخير المخلوقات للإنسان والاستخلاف، أي الملك. الصراع مع الشيطان في نظر الكتب المقدسة، الإنسان أعظم موجود، وتعارض ما جاء في الأساطير أن الآلهة أقوى، تسخر الإنسان وتجعله عبدا، فيدخل في حروب معها وينجح في سرقة النار المقدسة، ويقوم بأعمال ضدها ليؤكد وجوده، في حين نجد أن النص القرآني يشير إلى أن الله من سخر له كل شيء، ووضعه في مكانه المستحق وأن صراعه محصور مع الشيطان. مصطفى لطفي

القرن الإفريقي جنة آدم

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

جريدة الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

قيمة غذائية: التين لتجنب الوزن الزائد

تاويل: التنظيف بالبخار... الحل المثالي

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات