تحريف الإسرائيليات

تعرف الاسرائيليات أنها مجموعة من التفسيرات لقصص وأحكام القرآن، ودخل الكثير منها كتب التفسير الإسلامية عن طريق اليهود الذين اعتنقوا الإسلام في مرحلة مبكرة، مثل كعب الأحبار ووهب بن منبه، غير أنه بعد فترة لم يعد اليهود الذين أسلموا مصدرها الوحيد، فالكثير من المفسرين المسلمين كانوا يرجعون إلى الكتب الدينية اليهودية لتفسير القصص التي وردت في القرآن. ولا تخلو كتب التفسير التي يقرؤها المسلمون من عهد ابن جرير الطبري إلى اليوم من الإسرائيليات، غير أنها متفاوتة الحضور من تفسير لآخر، لكن من المفسرين من وقف موقف الناقد من الإسرائيليات، خاصة المتأخرين منهم الذين تسنى لهم الإطلاع على أسفار أهل الكتاب بعد أن ترجمت وعرفوا ما فيها من "تحريف"، إلا أن هذا الأمر لم يكن شاملا وأن منتقديها أنفسهم رووا كثيرا منها في مناسبات كثيرة. وأورد ابن خلدون في مقدمته أسباب لجوء عدد من المفسرين إلى بعض اليهود وأسفارهم لتفسير بعض القصص والأحداث، قائلا "وقد جمع المتقدمون...، إلا أن كتبهم ومنقولاتهم تشتمل على الغث والسمين، والمقبول والمردود، والسبب في ذلك أن العرب لم يكونوا أهل كتاب ولا علم، وإنما غلبت عليهم البداوة والأمية"، ويضيف ابن خلدون "وإذا تشوقوا إلى معرفة شيء مما تتشوق إليه النفوس البشرية في أسباب المكونات، وبدء الخليقة، وأسرار الوجود، فإنما يسألون عنها أهل الكتاب قبلهم، ويستفيدون". واختلفت مواقف العلماء المسلمين سيما المفسرين من هذه الاسرائيليات، إذ منهم من أكثر منها مع ذكر سندها، مثل ابن جرير الطبري، وهناك من أكثر منها، وجردها من أسانيدها غالبا، فيما هناك من امتنع عنها ولم يذكر منها شيئا، مثل رشيد رضا، وكذا الإمام الشوكاني، وهو من المفسرين المعاصرين، ويمتاز تفسيره عن غيره بقلة الإسرائيليات، بل لا تكاد توجد فيه إلا للرد عليها. وقسم العلماء حكم رواية الإسرائيليات إلى ثلاثة أقسام، الأول مقبول، وهو ما علمت صحته بالنقل الصحيح عن الرسول محمد، أو ما كان له شاهد من الشرع يؤيده، أما الثاني فهو مسكوت عنه، أما الثالث فهو مرفوض وهو ما علم كذبه. عصام الناصيري

تحريف الإسرائيليات

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

فاتح ماي يضغط على الحوار الاجتماعي

40 صحافيا في دورات تكوينية

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات