التغييـر يتطلـب شجاعـة

الباحثة عائشة التاج قالت إن تراجع الفكر اليساري التحرري كان له أثر سلبي على وضع النساء قالت عائشة التاج إن المرأة التي لا تسائل ما لقن لها من أدوار حددتها الثقافة التقليدية فهي عدوة نفسها، كما اعتبرت الباحثة في العلوم الاجتماعية، في حوار مع "الصباح"، أن الحكومة الحالية تنهج سياسة ماضوية تخاصم حقوق النساء. ولاحظت المختصة في علم الاجتماع والتنمية أن الحركات النسائية تركز على الجانب الخدماتي أكثر من المطلبي، وأن تراجع الفكر اليساري والتحرري كان له أثر سلبي على وضع النساء. < هل يمكن أن نتحدث عن مدلول سوسيولوجي لعبارات من قبيل "لا عدو للمرأة إلا المرأة نفسها"؟< إذا كان هناك من مدلول سوسيولوجي لهذه العبارة، فالأمر يشير إلى الوظيفة الاجتماعية التي أناطت بها الثقافة الذكورية أدوار المرأة لتكريس وتأبيد القيم المجتمعية ذات الطابع المحافظ .فالمرأة عموما أكثر التصاقا بالمجال الخاص، أي بالبيت وما قد يتفرع عنه من أدوار يحددها التقسيم الجنسي للعمل وللمجال.وبناء عليه، قد يكون نصيب المرأة من الوصول للقيم الجديدة والأدوار الجديدة أقل حظا من نظيرها الرجل، ومن ثمة نجدها أكثر التصاقا بالتقاليد والقيم القديمة لأنها تستمد منها ذلك الأمان المنشود.كما أن موجة التغيير تتطلب نوعا من الشجاعة والإقدام وهذا ما قد لا يتوفر لدى بعض الفئات التي لم تتح لها فرصة الوعي بشرطها الاجتماعي وضرورة تطويره نحو الأحسن، وبالتالي أن تحدد ذاك الاختيار الإستراتيجي في حياتها: أن تكون فاعلا لا مجرد مفعول به.وبالتالي فالمرأة التي لم تسائل ما لقن لها من أدوار حددتها ثقافة تقليدية موروثة هي بالتأكيد عدوة لنفسها وعدوة لغيرها من النساء، لأنها تفعل بوعي أو بدونه ضد حقوقها وضد مصالحها الفئوية نوعا اجتماعيا.< كثيرون يربطون التراجعات أو عدم انطلاق مشاريع إنصاف المرأة بطبيعة الثقافة الذكورية السائدة في المجتمع حتى لدى النساء؟< هناك فعلا تراجعات في مجال حقوق المرأة وسببه ليس هو النساء بل السياسة الحكومية في هذا الاتجاه التي هي سياسة محافظة ومنغلقة وماضوية تخاصم حقوق النساء عن سبق ترصد وإصرار، وتعتبرهن مجرد "ثريات " من المفروض أن ينرن عتمات بيوتهن عوض إنارة عتمات المجتمع وإداراته ومؤسساته.وهي دعوة مبطنة لإرجاع النساء للمجال الخاص والاستحواذ على الفضاء العمومي للذكور فقط، أو على الأقل تقليص الوجود النسائي وتأثيثه في أحسن الأحوال بإناث ذكوريات في معتقداتهن يخدمن المنظومة الذكورية بدون أدنى تلكؤ، مما عمل على إنعاش الثقافة الذكورية وأطفأ نوعا ما تلك الديناميكية التي انطلقت لصالح النساء منذ حكومة اليوسفي وما تلاها من نسخ حكومية قريبة من ذلك المنحى.< كيف يمكن تفسير عداء النساء لبعضهن البعض في كثير من الحالات، هل المسألة فطرية أم مكتسبة عن طريق القيم المجتمعية السائدة؟< المجموعات النسائية هي كغيرها من المجموعات البشرية تتجاذبها قوة الحب والكراهية وقد تميل الكفة لهذا الجانب أو ذاك. أحيانا تحضر عاطفة الولاء والانتماء للجنس نفسه، فيحضر التعاطف والتضامن وتتحرك المشاعر عندما تتعرض إحداهن للعنف من هذا أو ذاك. ويفرز التضامن تعابير مختلفة مواساة أو موقفا أو دعما، وقد تحضر "الغيرة " إحساسا بشريا لا تنفرد به النساء فتميل السلوكات نحو العدوانية. وقد يفسر ذلك بالتنافس حول غاية يراد التفرد بتحقيقها أو التميز من خلالها، ولا تتفرد النساء بهذا الإحساس، فقط هو أكثر تجليا لدى النساء لأن النساء أكثر غزارة في الأحاسيس وأكثر شفافية أيضا.وعليه فالمرأة المميزة قد تتعرض لغيرة حادة من طرف النساء وقد تجد مساندة أكثر من طرف الرجل، ربما لأن هناك تجاذبا لاشعوريا بين الجنسين يجعل الرجل «المهذب» أكثر لطفا وتعاونا مع النساء، والعكس وارد أيضا فالنساء قد يكن خدومات أكثر مع الرجال.هذا لا يمنع وجود ذكور يغارون وبشدة من النساء المميزات ويشنون عليهن حملات تشويهية تفسر غيرتهم العدوانية لأنهم يريدون الاستفراد بالتميز أو التفوق ومن ثمة تلك التهمة الجاهزة ب"العهر" التي يشهرها البعض في وجه النساء المميزات للحط من كفاءتهن وتميزهن وإلحاق ذلك بالسلاح الأبدي" الإغواء في دهاليز النفوذ "وهي موجودة في كثير من الثقافات بما فيها الثقافة الغربية وقد ترتفع مع درجة ارتفاع العنف الرمزي ضد النساء داخل الثقافات الأكثر انغلاقا، إذ تلعب مثل هاته التهمة دور ردع النساء من اقتحام المجالات الذكورية العالية القيمة كالسياسة مثلا.ويظل تحليل مثل هاته الظواهر معقدا يتطلب غوصا أعمق في النفس البشرية من منطلق التحليل النفسي للتفاعلات الإنسانية بتشعباتها المتعددة خارج التصنيفات الانطباعية.< هل يمكن أن نتحدث عن أعطاب وخلل يعتري الخطاب الحقوقي والمدني الذي لم يستطع إلى حد الآن الصمود في وجه القيم التي تحط من شأن المرأة وتراها عاجزة عن اقتحام مجالات الحياة العامة؟ < الخطاب الحقوقي بالمغرب متقدم وهو متكيف إلى حد ما مع السقف العالمي في هذا المجال. الخلل في البنيات الثقافية الموازية والتي تتوفر على قنوات كثيرة ومتعددة تضخ من خلالها، وبكثير من السخاء، خطابا معاديا لحقوق النساء بأشكال مختلفة ويتماشى مع ركائز تنشئة تقليدية محافظة مغلفة برداء القداسة أحيانا، فتتلقفه النساء والذكور معطى غير قابل للنقاش. الخلل في انحسار المد الفكري التحرري أمام تشظية اليسار ومشتقاته وانكماش النخب المتنورة حول استراتيجياتها الفردية اللهم إلا استثناءات ما زالت تقاوم . ومع ذلك يظل الأمل حاضرا، فللتاريخ كلمته، فكل ما لا يتماشى مع العقل وقيم العدالة والسمو البشري سيندثر عاجلا أو آجلا، لأننا جزء لا يتجزأ من المنظومة البشرية الكونية ولا يمكن أن نستمر نشازا مزعجا للسيرورة البشرية نحو التطور. الأمر لا يعني النساء فقط < هناك تعابير وسلوكات مجتمعية تكشف تقاعس النساء عن المطالبة بحقوقهن. هل يمكن أن نستحضر بعضها؟< أي مطالبة بالحقوق تستدعي وعيا بها، ثم سعيا إليها من خلال التنظيم الذاتي والتعبئة اللازمة لذلك، فالمرأة حاضرة وبشكل نوعي وفعال وملفت للنظر عكس ما يتم الترويج له من طرف البعض، كما أنها حاضرة داخل الحركة الحقوقية بمختلف تلاوينها سواء قيادية، أو فاعلة مميزة، وأيضا ضمن نسيج الحركة الجمعوية والنقابية وحركة المعطلين والاحتجاجات الفئوية للأطباء والأساتذة والممرضين والإداريين سواء من خلال وجودها بالشارع، أو من خلال مرافعاتها عبر وسائط الاتصال الحديثة. هناك انحسار عام للحقوق وللمكاسب المجتمعية والأمر لا يعني النساء فقط، طبعا هناك حركة نسائية ما زالت تعمل بشكل دؤوب لكنها ركزت على الجانب الخدماتي أكثر منه المطلبي، فأغلبها يشتغل على تيمة العنف ويقدم خدمات قانونية ونفسية نظرا لكثرة الطلب في هذا الاتجاه، وأيضا لتوفر التمويل الدولي، لكن الشق المطلبي يعرف انحسارا مقارنة بزمن مضى عندما كانت الحركة النسائية تشكل كتلة ضاغطة في سياق ديناميكية عامة لحركة اليسار عموما. إذ لا يمكن التفكير في حقوق المرأة خارج الفكر اليساري الذي أنجبها وعدا ذلك مجرد ترقيعات تمويهية.نعيش حاليا فترة انكماش الفكر والثقافة وكساد العمل الحزبي والقيم السياسية النبيلة، وهذه عوامل ضرورية لتأطير الديناميكيات المجتمعية بشكل فعال ومسؤول وقادر على إعطاء نتائج مثمرة كما كان الأمر ذات زمن جميل. أجرى الحوار: عزيز المجدوب

التغييـر يتطلـب شجاعـة

يمكنكم مطالعة تتمة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة تتمة المقال بعد:

أو مجانا بعد

"الكيف" يورط لاعبا من الفتح

بنكيـران فـي قلـب العواصـف

مقالات ذات صلة