رمضان الذي نريد

اليوم (الاثنين)، أو غدا (الثلاثاء)، على أبعد تقدير، يربط المغاربة ألسنتهم ومعداتهم بلجام الصيام المتين الذي كتبه الله عليهم، كما كتبه على باقي الأقوام والشعوب والأمم الأخرى من الخليقة، لحكم ربانية سامية، أهمها التفكر في الذات، وترك الملذات والصبر على الجوع والعطش والمحن، والتضرع والتعبد إلى الخالق عز وجل، والتذلل أمام نعمه. فلم يأت الصيام عبثا، إذ يكاد هذا الفرض الديني يخترق جميع الأديان والمعتقدات الآتية من السماء، أو من صنع البشر، وهو وسيلة لغاية محددة منطلقها قمع النفس عن الشهوات، وإعدادها إلى الابتلاءات الكبرى، ودعوة للاستقامة والمراجعة والإصلاح الداخلي، وتقوية دور الفرد وسط الجماعة، فإن صلُح صلُحت، وإن فسُد، عم الفساد المجتمع والأمة والمصير والمستقبل. ولسنا هنا من موقع الوعظ الديني الذي له شيوخه المحترمون وثقاته وعلماؤه الأجلاء، لكن في موقع إبداء الرأي واستخلاص الدروس، وفي موقع "التذكير" بمحورية أخلاق الدين ومقاصده في الرقي بأخلاق الأفراد والمجتمعات، وأن العبادات لم تخلق لذاتها، بل من أجل الصالح العام، وهو غايتها العظمى في كل زمان ومكان. ولعل واحدا من أهم مقومات الصلاح والفوز بجوائز الدنيا والآخرة، أن نجعل من رمضان شهرا للعبادة والصيام والعمل في بوتقة ثلاثية الأبعاد، لا يمكن أن يستقيم ركن منها، إلا بإنجاز باقي الأركان الأخرى، خصوصا العمل والاجتهاد وترك الكسل والخمول، لأنه فرض خالص للمجتمع، كما يمكن أن يكون التعبد والاستقامة في الصلاة والقيام والدعاء جزاء للصائم. فليس عدلا، حتى من وجهة نظر مقاصد الإسلام الحنيف، أن نحول رمضان شهرا للأكل والشرب و"النشاط" والسهر الطويل الذي يكون من نتائجه التأخر عن العمل في الصباح، وإن حضر الموظف، أو العامل، أو المستخدم إلى مقر شغله، فإنه يحوله إلى حصة نوم تكميلية. فمن حسن الحظ، لا توجد دراسات رزينة تتحدث عن فجوة الإنتاج الاقتصادي في شهر الصيام في الدول الإسلامية، وإلا كانت الأرقام والمؤشرات كارثية بكل المقاييس، وتظهر إلى أي خطورة، تقتطع مجتمعات هذه الدول شهرا كاملا من السنة، وتهدره في الأكل والشرب ما بعد الإفطار، وفي النوم والخمول في الساعات المتبقية. ولأن الشيء بالشيء يذكر، فإن العادات السيئة المصاحبة لرمضان، لا ترتبط فقط بعلاقة الصائم بالعمل والإنتاج، بل تتجاوزه إلى سلوكات أخرى أكثر ضررا، في طليعتها الإفراط في شراء المأكولات بكل أنواعها، لتزيين مواد الإفطار، ثم التخلص منها في اليوم الموالي، ورميها في صناديق القمامة. وبجولات سريعة في بعض الأحياء الشعبية، على وجه التحديد، يمكن أن نقف على أكوام الفطائر والوجبات التي تزاحم الأزبال، في صور للبشاعة، تؤكد أن سنوات ضوئية تفصل عددا منا عن فهم الغاية المثلى من إقرار فريضة الكف عن الأكل والشرب والشهوات في رمضان. فصعب أن نقنع بعضنا بعد اليوم، بغلاء الأسعار وأثرها على القدرة الشرائية للمواطنين، وفي الوقت نفسه، نُصدم بهذا الكم الكبير من "الأكل" الفائض عن الحاجة. شيء ما لا يرام في الموضوع برمته، لكن لا يمنع أن نقول للجميع: كل رمضان ونحن خير أمة أخرجت للناس.

رمضان الذي نريد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 13-14 يونيو 2026 – العدد 8039

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

لقجع لـ”الصباح”: الأولوية الآن للمنتخب

الجذبة​

وهبي: المحاماة لن تكون “دارا للعجزة”

26 سنة لعصابة توعدت الدرك

التنقيب عن مواهب الكرة … “مغارة علي بابا”

شهادتان متناقضتان لأرض سلالية بالرحامنة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات

الجذبة