الضحـك والسخـرية في نظر المفكرين

لا يفكر أغلب الناس في ضحكهم ولا في طبيعته الصوتية أو ما يصاحبه من حركة جسدية في الفم أو الوجه أو بقية البدن، لأنهم يمارسون هذا السلوك بشكل. ويهتم الباحثون في السلوك البشري بكل تفاصيل الضحك ويحاولون ربطه بالشخصية وبالثقافة التي كوّنت نوعًا أو أنواعًا معينة من الضحك. والضحك أنواع كثيرة فمنه ما يشترك فيه البشر مع غيرهم من الكائنات الحية، ومنه ما هو خاص بالإنسان . والخاص بالإنسان متنوع بحسب طبيعته وما يحيط به من ظروف زمانية أو مكانية وما يكتنفه من دلالات مرتبطة بسياق الضحك. وقد كتبت عن الضحك مؤلفات عديدة تناولته من زوايا مختلفة، ويهمنا التركيز هنا على نوع معين من الضحك وهو المرتبط بالخوف للنظر في مدى علاقة ذلك بالفكاهة أو بالسخرية.يعرّف كانت الضحك على أنه انفراج مفاجئ بعد توتر شديد. وهذا التعريف يجعله بمثابة ردة فعل تخلو من المعنى الذاتي، وبهذا فإن الضحك يمثل إثارة جسدية جاءت نتيجة لمثير خارجي، ويصبح الضحك مثل الدغدغة التي تكون الاستجابة فيها مباشرة وآلية عند أغلب الناس. كما عرف أندريه موروا الضحك عند حديثه عن الإنسان المعاصر المتحضر، بقوله: «إن الضحك حركة مزدوجة، ولهذا يهز الضاحكون - في المرحلة الأولى - فزعنا بشيء أو بشخص، وفي المرحلة الثانية ندرك أن ما يثير خوفنا ليس مرعبا وليس جللاً كما كنا نتصور، فنشعر بالطمأنينة. إن الضحك يمارس مواجهة مع ما نخشاه، بل وحتى مواجهة مع ما نعجب به في بعض الأحيان. فيضحك كل شعب من أكثر ما يثير مخاوفه ومن أكثر ما يثير إعجابه» . والتعريف السابق يربط بين الضحك والخوف على أساس أن الخوف من أقدم أسباب التوتر ومن أكثرها شيوعًا، وكأن الضحك يترجم، بعد الخوف، الترويح المترتب على استعادة الأمان لدى الفرد. والضحك هنا يمثل لذة حسية في الخمول الذي يتبع الحركة (سكون - مثير - توتر - عودة للسكون - خمول). ويمكن الاستنتاج بأنه لا يوجد ضحك دون شعور بالأمان. فضحك الإنسان المهدد في رأي مورو هو نتيجة لانتصاره على الخوف وليس سببًا له. والانتصار يمثل مرحلة سكون بعد الحركة التي أثارها الفزع. وهناك من يرى أن الضحك تعبير عن التفوق، إذ يصف هوبيز الضحك على أنه «المجد المفاجئ». ويرى أن السخرية لا يمكن أن تؤدي إلى الضحك إلا إذا كانت مصحوبة بشعور بالتفوق تجاه ضحية السخرية. وليس هناك تعارض بين ربط الضحك بالخوف أو بالشعور بالتفوق، لأن الضحك نتيجة للشعور بالتفوق يعد حالة خاصة من حالات الضحك بسبب الشعور بالأمان، على اعتبار أن السيطرة هي الوسيلة التي استخدمها البشرلتحقيق الأمان. ومن الأمثلة على ذلك ما يذكره ألفريد سوفي، من أن ضحكة الطفل تعكس انتصاره على قوانين الطبيعة من خلال التجربة. وهي تجربة تترجم الشعور بالأمان من خلال السيطرة عندما يتنبأ الطفل بنتيجة محددة لفعل معين. فعلى سبيل المثال، يتنبأ بتأثير رمي الحجر في بركة ماء، فالنتيجة المتوقعة هي حدوث ارتطام بسطح الماء يجلب بدوره دويًّا صوتيًا مع تناثر بعض قطرات الماء التي تعود مرة أخرى لتدخل في دائرة الفقاعات الدائرية المتكاثرة فوق سطح بركة الماء. وهذا التصرف يثير الضحك بالنسبة له. ومن المثال السابق، يمكن استخلاص ملاحظة هي أن «الضحك» يفسر لماذا يمكن أن يولد «الهزل» نتيجة لتأثير التكرار، ولماذا تثير القصة التي سمعناها عدة مرات الضحك بصورة متزايدة، وليس بصورة متناقصة، ولماذا نضحك من بعض النكت قبل أن يكملها الراوي، وفي الوقت نفسه لماذا لاتثير بعض النكت الأجنبية الضحك لدينا؟ عن «الرياض»

الضحـك والسخـرية في نظر المفكرين

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

4500 رجل أمن لمباراة الرجاء وبرشلونة

بزيز أو 22 سنة من الضحك الممنوع

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات