قراءة:  ”سرمدة”… حين يكتب الرجل عن المرأة بحنان الأنثى

ليس جديدا أن يكتب الرجل عن المرأة، وبإتقان لعوالمها النفسية والجسدية. سبق أن فعلها الكثير من الروائيين الغربيين، كما في «لوليتا» و»آنا كارنينا» و»مدام بوفاري»، حتى إن غوستاف فلوبير تماهى مع بطلته إلى أن قال «مدام بوفاري هي أنا». يمكن أخذ رواية «سرمدة»، وهي الأولى للكاتب السوري فادي عزام، وقد أدرجت على اللائحة الطويلة لجائزة «بوكر العربية» في دورتها الأخيرة، كنموذج لرواية رجل عن عوالم المرأة، حيث تخطر العديد من التساؤلات أثناء القراءة، عن الفصل الحاد أحيانا، والملتبس والإشكالي وغير المحسوم في أحايين كثيرة، بين أدب المرأة وأدب الرجل.يخدع فادي عزام القارئ حين يوحي له في بداية الرواية أنه يكتب عن التقمص، إذ يلتقي الراوي بالدكتورة عزة توفيق في باريس، وهي بروفيسورة فيزياء في السوربون، تخبره بأنها عاشت حياة سابقة، وأنها كانت تعيش في بلدته سرمدة قبل ولادته. تصدمه وتصدم القارئ بالقول «أنا، في حياتي السابقة، عشت في سرمدة».يدخلنا الروائي إلى فخ الحكاية من باب التشويق، وقصة المرأة الباريسية التي تحمل روح المرأة المقتولة في سرمدة السورية، ليأخذ القارئ من يده بالتدريج، إلى حيوات النساء الأخريات والرجال، فيغمرنا بالقصص الفرعية، وحكايات الشخوص الأسطوريين ولكن الواقعيين أيضا.يحتفي فادي عزام ببطلاته، ويكاد يتقمص شخصية رافي عزمي، الراوي الرئيسي في حكاية سرمدة، وهو معد الأفلام الوثائقية الذي تقوده الصدفة في باريس ليلتقي بعزة توفيق، المحرض الرئيسي، ليترك عمله وارتباطاته ويذهب إلى سرمدة، باحثا عن حكاية عزة توفيق التي كانت هيلا المنصور ذات يوم، فيتورط هذا الراوي في قصص أخرى من سرمدة، تربطه بالمكان وتشده إليه، حتى يتحرر من أسر الرواية بموت فريدة، وكأن عودته كلها كانت من أجل دفن فريدة.عبر ثلاثة نماذج روائية نسوية مركزية في الرواية، خصص فادي فصول الرواية وعنونها بها، عزة أو هيلا المنصور وفريدة وبثينة، يحتفي فادي بالمرأة وتنوعها وتجاربها. فالمرأة ليست واحدة، بل تكاد تخلق خصوبتها عوالم تعددت بتعدد تكوينها. فعزة المرأة الأبية التي تقع في العشق، ومن أجل حبيبها تتمرد على قوانين الطائفة وتهرب معه، وهي تعرف أن القتل سيكون بانتظارها.. تتسلل للعودة إلى سرمدة، مواجهة بشجاعة مصيرها التراجيدي الذي ينتظرها هناك، لتذبح كما ذبحت البقرة أميرة ذات يوم، في المكان ذاته.وعلى العكس من الجسد المحرم على الأغراب حتى بالزواج، إذ لا يجوز للمرأة الدرزية الزواج من خارج الطائفة، تعيش فريدة حريتها الجنسية شبه المشرعة والمسكوت عنها، لا لأن قوانين المنطقة تسمح بهذا، بل لفرادة شخصيتها.ويتساءل رافي في الصفحة 49 من الرواية، بعد أن يعلم أن فريدة كانت قد فتحت حوشها لكل مراهقي البلدة «لماذا لم يتكلم أحد عن فريدة وهي على قيد الحياة، أو لم يقاضوها أو يقتلوها، في حين وافقوا ووقفوا متفرجين على قتل هيلا المنصور؟».. لم يتجرأ أحد على تأثيم فريدة، فهي التي غيرت وجه سرمدة، بعد الوجوم والحزن اللذين ارتبطا بها بعد مقتل هيلا المنصور، إذ لولا فريدة لما عرفت البلدة الفرح.وفي إصرار الروائي مجددا على منح المرأة صفات الخصوبة، ودمجها مع الطبيعة، يعيش القارئ أجواء ساحرة مع نباتاتها الفريدة وأعشابها وقناني الحليب ذات الأثر السحري.. الحليب المسبب للمتعة، المزيل للحزن. فنباتات فريدة مثلا تثير روائح الحنين، وحليب قنانيها المخبأة بين أكوام التبن، يزيل الحزن ويمنح الفرح.تعج الرواية بالتفاصيل الأنثوية، وتلوح بالتقاطع بين المرأة والطبيعة، عبر تقاطع مصير البقرة أميرة التي تذبح في المكان ذاته، وبطريقة مشابهة لذبح هيلا المنصور، وعبر سكن فريدة في حوش أميرة، البقرة، وتحويل المكان المخصص لإيواء البقر إلى مكان ساحر يمنح المتعة والجمال.رواية «سرمدة» تحتمل المزيد من البحث والتحليل، فهي تحمل الكثير من المعلومات عن أسرار الطائفة الدرزية، وهي مكتوبة بحنان أنثوي، بحنان أم أو أخت، وبحب طافح نحو العالم بشخوصه وأمكنته، بحيواناته وأعشابه، وبروح تفوقت على الكثير من كتابات المرأة في الرواية العربية. بتصرف عن «الجزيرة. نت»

قراءة:  ”سرمدة”… حين يكتب الرجل عن المرأة بحنان الأنثى

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

ناشط ببوليساريو خطط لأعمال إرهابية

نوستالجيا التحف في أعمال زهور معناني

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات