التفراوتي: الشعوذة انتقلت من الأزقة إلى المنصات

أستاذة باحثة في علم الاجتماع كشفت أن المشعوذ أصبح قادرا على الوصول إلى أشخاص من مختلف الدول اعتبرت يسرى التفراوتي، أستاذة باحثة في علم الاجتماع، أن الشعوذة الرقمية تمثل إعادة إنتاج للمعتقدات الجماعية داخل الفضاء الرقمي، موضحة أن مضامين العلاج والحماية من السحر لم تتغير، وإنما تغيرت وسائل انتشارها، وأضافت، في حوار مع "الصباح"، أن المشعوذ لم يعد مرتبطا بمجال محلي، بل أصبح قادرا على استقطاب أشخاص من مختلف الدول، مقابل جلسات علاج أو "رقية" عن بعد عبر مكالمات الفيديو وتحويلات مالية، وأشارت إلى أن منصات مثل "فيسبوك" و"تيك توك" ساهمت بشكل كبير في توسيع انتشار هذه الظاهرة، في ما يلي نص الحوار: كيف تفسرون انتقال بعض ممارسات الشعوذة من الفضاءات التقليدية إلى مواقع التواصل الاجتماعي والمنصات الرقمية؟ > لا تمثل الشعوذة الرقمية قطيعة مع الممارسات التقليدية، بل هي إعادة إنتاج لها داخل فضاء اجتماعي جديد، فبدل أن يقصد الأفراد المشعوذ في السوق أو الحي، أصبحوا يتابعونه عن طريق البث المباشر على منصات مثل تيك توك أو فيسبوك، حيث تعرض خدمات العلاج الروحي أو فك السحر مقابل تحويلات مالية إلكترونية، ويعكس هذا التحول تغيرا في أشكال التفاعل الاجتماعي دون أن تتغير الوظيفة الاجتماعية للشعوذة. يمكن فهم انتشار الشعوذة الرقمية بوصفه نتيجة لحالة ضعف الضبط الاجتماعي وتراجع المرجعيات الجماعية، ففي ظل الأزمات الاقتصادية أو الصحية، يبحث الأفراد عن معنى وطمأنينة خارج المؤسسات الرسمية، فتتحول الشعوذة إلى وسيلة لإعادة بناء الإحساس بالأمان. هل نحن أمام شكل جديد من الشعوذة أم مجرد إعادة إنتاج لممارسات قديمة بوسائل حديثة؟ > لا تعد الشعوذة الرقمية ظاهرة جديدة، بل تمثل إعادة إنتاج للمعتقدات الجماعية في سياق رقمي، فالمضامين المرتبطة بالعلاج أو الحماية من السحر لم تتغير، وإنما تغيرت وسائل تداولها وانتشارها عبر المنصات الرقمية، ومن منظور سوسيولوجي مستلهم من أفكار ماكس فيبر، يمكن النظر إلى هذه الظاهرة بوصفها شكلا من أشكال المقاومة الجزئية لمسار العقلنة و"نزع السحر عن العالم"، أي تراجع التفسيرات السحرية والغيبية لصالح التفسير العقلاني والعلمي، ومع ذلك، يواصل بعض الأفراد اللجوء إلى التأويلات الغيبية في مواجهة عالم حديث معقد ومتسارع، بما يعكس استمرار الحاجة إلى المعنى واليقين في ظل التحولات الاجتماعية والتكنولوجية. ما الذي يجعل الأنترنت بيئة مناسبة لانتشار خطاب الشعوذة والخرافة؟ > أصبح الأنترنت فضاء اجتماعيا يساهم في إنتاج ونشر المعتقدات، حيث تسمح الخوارزميات بتكرار المحتوى وتعزيز انتشاره، فعندما يشاهد الفرد مقاطع عن العلاج الروحي أو فك السحر، تقترح عليه المنصة محتويات مشابهة، ما يعزز شعوره بأن هذه الممارسات تحظى بقبول واسع، ويعكس ذلك تشكل شبكات اجتماعية رقمية تعيد إنتاج المعايير والقيم داخل جماعات افتراضية، هذه الشبكات تمنح بعض الممارسات نوعا من الشرعية الكاريزمية، حيث يكتسب المؤثر أو المعالج الرقمي سلطة رمزية من خلال الخطاب والإقناع لا من خلال المعرفة العلمية. هل ساهمت التكنولوجيا في تسهيل وصول المشعوذين إلى ضحايا أكثر مقارنة بالماضي؟ > وسعت التكنولوجيا نطاق استهداف الأفراد، فلم يعد المشعوذ مرتبطا بمجتمع محلي، بل أصبح قادرا على الوصول إلى أشخاص في مختلف الدول، إذ يستقبل المشعوذ تحويلات مالية من أشخاص في بلدان مختلفة مقابل جلسات علاج أو "رقية" عبر مكالمات الفيديو، وبالتالي أدى التحول الرقمي إلى توسيع العلاقات الاجتماعية خارج الحدود الجغرافية، ما زاد من انتشار هذه الممارسات. ما العوامل الاجتماعية التي تفسر إقبال بعض الأشخاص على خدمات المشعوذين عبر الأنترنت؟ > يرتبط اللجوء إلى الشعوذة الرقمية بعوامل اجتماعية واقتصادية ونفسية متداخلة، مثل الهشاشة الاقتصادية، والأزمات الشخصية، وضعف الولوج إلى المعلومات العلمية الموثوقة، والعزلة الاجتماعية، وتراجع الثقة في بعض المؤسسات، ففي حالات الضيق أو عدم اليقين، قد يبحث بعض الأفراد عن حلول سريعة أو بديلة. على سبيل المثال، قد تلجأ امرأة تعاني تأخر الحمل، بعد سلسلة من المحاولات العلاجية غير الناجحة، إلى شخص عبر الأنترنت يمتلك آلاف المتابعين ويدعي تقديم علاج روحاني مقابل مبلغ مالي، اعتقادا منها بأن هذا قد يكون الحل الأخير. وبالتالي، لا يمكن تفسير اللجوء إلى الشعوذة الرقمية بالجهل وحده، بل ينبغي فهمه في سياق الظروف الاجتماعية والنفسية والاقتصادية، التي تدفع بعض الأفراد إلى البحث عن بدائل تمنحهم الأمل أو الإحساس بالطمأنينة. هل يمكن اعتبار الشعوذة الرقمية انعكاسا لحاجة بعض الأفراد إلى الأمل أو البحث عن حلول سريعة للمشاكل؟ > تمثل الشعوذة الرقمية استجابة لحاجة الأفراد إلى الأمل في ظل الأزمات وعدم اليقين، كالأزمات الصحية والاقتصادية، إذ يزداد انتشار مقاطع تدعي تقديم علاج فوري أو حلول سحرية، ويلجأ إليها بعض الأشخاص رغم غياب أي دليل علمي، لأنه في فترات الأزمات، يصبح الأمل موردا اجتماعيا مهما، حتى لو ارتبط بخطابات غير علمية. كيف ساهمت منصات مثل "فيسبوك" و"تيك توك" وتطبيقات التواصل في تسويق الخطاب الشعوذي؟ > تلعب المنصات الرقمية من قبيل "فيسبوك" و"تيك توك" دورا رئيسيا في انتشار الشعوذة، حيث إن "فيسبوك" يحتوي مجموعات تتبادل التجارب والخبرات في هذا المجال، مما يعزز الثقة بين المتابعين، كما هو الحال بالنسبة لـ"تيكتوك"، اذ يعتمد فيديوهات قصيرة تستغل التأثير العاطفي ونشر وصفات روحانية ووسائل تسويقية جديدة من خلال فيديوهات بعنوان "اكتب (تم) وسيتم فك السحر عنك" ليتم التواصل مع صاحب التعليق لاحقا وجذب انتباهه، وبالتالي تسهم بنية هذه النوعية من المنصات في تسريع انتشار الشعوذة الرقمية. هل تمثل الشعوذة الرقمية أزمة في الوعي الاجتماعي أكثر مما هي مجرد ظاهرة مرتبطة بالتكنولوجيا؟ > تكشف الشعوذة الرقمية عن انتشار معتقدات غير علمية، كما تعكس أزمة أعمق في الوعي الاجتماعي وفي علاقة الأفراد بالمؤسسات المنتجة للمعرفة، فعندما يصبح المؤثر الرقمي أو المشعوذ أكثر قدرة على إقناع بعض الأفراد من الطبيب أو الباحث، فإن ذلك يشير إلى تحول في مصادر الشرعية الاجتماعية وتراجع الثقة في المؤسسات الرسمية. أجرى الحوار: عبد الجليل شاهي (أكادير) * أستاذة باحثة في علم الاجتماع

التفراوتي: الشعوذة انتقلت من الأزقة إلى المنصات

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الأربعاء 1 يوليوز 2026 – العدد 8053

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

الواجبات الدراسية تحت رحمة الذكاء الاصطناعي

شهيوات شيف سيمو: طاجين كرات السردين بالشعرية

دروس دعم للباحثين عن الكنوز

سنتان لـ”سمسار الفوريان” بطنجة

تفكيك شبكة “البنكيين” الوهميين

ثلاث تقنيات

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات