علالي: فرض القيود على الأنترنت حماقة

أكد أن الأنظمة الاستبدادية أصبحت تواجه موجة الشفافية الواسعة التي تتيحها الشبكة العنكبوتية أكد محمد عبد الوهاب علالي، الأستاذ بالمعهد العالي للإعلام والاتصال بالرباط، أن بعض الحكومات التي تشكل الشبيبة شريحة هامة في هرمها الديمغرافي ترتكب حماقات باتخاذها لقرارات تهدف إلى الحد من حرية الأفراد والجماعات في الحصول على المعلومات وتداول الأفكار والتصورات والتعبير عن الرأي عبر شبكة الانترنت. وأضاف أن فرض القيود على شبكة الانترنت أدى إلى ردود عكسية. بماذا تفسرون إقبال الشباب على المواقع الاجتماعية؟ هناك مجموعة من العناصر التي تفسر إقبال الشباب على الانترنت، ويمكن فهمها من إبراز أهمية تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في المجتمعات المعاصرة بالنسبة إلى الشباب وأيضا إلى باقي الفئات الاجتماعية باعتبار أن هذه التكنولوجيا تتيح للناس عددا من الخدمات والاستعمالات في شتى مناحي الوجود الإنساني. وإذا ما أردنا أن نورد بعض الأمثلة بالنسبة إلى الشباب، فالانترنت من خلال المواقع الاجتماعية يوفر البحث عن الاستقلالية للأفراد وهي القيمة التي تتوافق والمراحل النمائية لفترة الشباب الذي يتطلع إلى ممارسات تتسم بالنزوع نحوالاستقلال عن العائلة وعن المؤسسات الاجتماعية والبحث التدرجي عن «قيم ملائمة « تختلف عن القيم «الرسمية» أو «القيم المحافظة»، التي يجدها في فضاءات افتراضية ضمن الإمكانيات العديدة التي يتيحها الانترنت.كما أن توجه الشباب للبحث عن الاستقلالية في المواقع الاجتماعية يعكس أوضاع بُنى سياسية اجتماعية وثقافية تتسم بعلاقات تحكمها السلطة بمعانيها المتعددة، ويشكل الابتعاد والهروب عن هذه السلط نوعا من التعويض والرغبة في التنفس في فضاءات مختلفة، خاصة في الأنظمة التي تعاني غياب التعددية السياسية والفكرية ومؤسسات تمثيلية ودستورية حقيقية، لذلك فإن اللجوء إلى الانترنت يعني لدى الشباب توسيع أفق الحرية وإبحار بلا حدود في فضاء رحب يوفر شتى أنواع الاتصال والحصول على الخدمات من نشر للمعلومات، ونقل المعلومات والأخبار والفنون والثقافات ومختلف أشكال الترفيه والتعليم والخدمات العملية.هذا إضافة إلى العناصر المتعلقة بالتواصل الاجتماعي في التفاعلات والتداولات التي تخترق فضاء الشبكة العنكبوتية على المواقع الاجتماعية تجعل المواطن يعيش في قرية كونية افتراضية تختفي فيها حواجز الزمان والمكان والجنس واللون واللغة والإنمائية العقائدية والإيديولوجية وتتحلل معها العديد من السلط.بالإضافة إلى ما سبق، إقبال الشباب على الإنترنت والمواقع الاجتماعية يعود إلى أن الانترنت تحول إلى وسيلة فعالة لاستغلال الوقت الحر بالنسبة إلى الشباب. فخصوصيات الاستعمال الذاتي والجماعي للحواسيب الشخصية وخصوصيات أماكن استخدام الانترنت خاصة في أماكن الإقامة أو مقاهي الانترنت، وكذا التفاعلية والاتصال المباشر ساعدت على نحو كبير على توسيع نطاق الاستخدام.وإذا كان الانترنت من خلال المواقع الاجتماعية وشتى الخدمات المرافقة يتيح توسيع حرية الأفراد في خيارات وتطلعات قد لا تتطابق والواقع الاجتماعي السياسي الثقافي السائد في العديد من المجتمعات التي تعاني الشح في الإصلاحات الديمقراطية والاجتماعية والاقتصادية، فإنه يؤثر ولاشك في تغيير البنى العقلية لملايين الشباب من المستخدمين على نحو لم يسبق له مثيل في التاريخ. فإيقاع الحصول على المعطيات وتحولها إلى معلومات ذات معنى وقادرة إلى الإيحاء بفعل مباشر ما يتم اليوم بسرعة فائقة وعلى صعيد محلي وإقليمي وجهوي وكوني شامل.ويزداد إقبال الشباب على الإنترنت عندما ترتكب بعض الحكومات التي تشكل الشبيبة شريحة مهمة في هرمها الديمغرافي حماقات باتخاذها لقرارات تهدف إلى الحد من حرية الأفراد والجماعات في الحصول على المعلومات وتداول الأفكار والتصورات والتعبير عن الرأي. خلافا لبعض الأفكار المسبقة حول الانترنت والتي تضخم من سلبياته، في غياب مواثيق أخلاقية متوافق حولها، وضعف ثقافة التعامل مع الانترنت نلاحظ أن التعامل مع المواقع الاجتماعية يحقق اليوم عملية تحول وانصهار جديدة نحو هويات دينامية جديدة للشباب يلزمنا بعض الوقت لدراستها وتحليلها وفهمها على نحو واف.هل تعتقدون أن دور الفضائيات والتلفزيون في التأطير انتهى لفائدة الانترنت؟لا، لا أعتقد ذلك، فلا يجب إهمال واقع الهوة الرقمية التي تئن تحت وطأتها العديد من دول الجنوب بمستويات مختلفة. فتعميم الانترنت في المساكن والعمل يتطور على نحو هام، لكنه لم يصل بعد إلى مستوى مرض من التعميم، وهو ما يجعل الحديث عن ميل كامل لصالح الانترنت أمر مبالغ فيه. كما أن الاستطاعة المادية للشباب لا تسمح على نحو شامل للحصول على الحواسيب الشخصية والاشتراك في الإنترنت، وتجعل انتشار الشبكة العنكبوتية محدودا رغم المجهودات المسجلة، لذلك ما يمكن الحديث عنه ليس هو تخصيص وسيط معين بأهمية أقوى من الآخر أو بامتياز عن الآخر، ولكن يمكن الإشارة إلى نوع من التكامل بين الفضائيات والتلفزيون والإنترنت خاصة المميزات المشتركة العديدة من حيث البث المباشر والتفاعلية والآنية وغيرها.هل ارتكبت دول مصر وتونس أخطاء حينما فرضت قيودا على شبكة الانترنت؟بالفعل اعتقد أن فرض القيود على شبكة الإنترنت أدى إلى ردود عكسية. ولكن المشكل ليس في الإنترنت بقد ما أن تلك الحكومات تفتقد المصداقية والشفافية والديمقراطية في التعامل مع شعوبها وتخشى افتضاح أمرها. فالإنترنت مثله مثل أي وسيط إعلامي آخر لا ينتج الوقائع بل يعكسها ويعبر عنها. غير أن الفرق بين الانترنت ووسائل الإعلام التقليدية أن المرسل قد يكون معروفا وواضحا بخلاف الانترنت الذي قد يكون المرسل فيه مقنعا وغير معروف.ولو أن هذه الدول كانت تعتمد سياسات إصلاحية شفافة وديمقراطية تضمن حرية التعبير والتعددية وخدمة الصالح العام والتنمية الحقيقية لمجتمعاتها لما كان لها ما تخشى عليه سواء تعلق الأمر بالانترنت أو بوسائل الاتصال الأخرى صحافة مكتوبة وراديو وتلفزيون. هذا إضافة إلى المبدأ القائل إن كل شكل من أشكال الرقابة والتقييد يولد نقيضه أي أساليب مقاومة جديدة. بماذا تفسرون تحول نواة الاحتجاجات من مقرات الأحزاب إلى صفحات الفايسبوك؟هذا ليس صحيحا مائة في المائة ، فالمسألة نسبية بحسب السياقات الاجتماعية والسياسية المختلفة. ففي الدول حيث تسود الديمقراطية وحرية التعبير والتعددية تبقى عملية التأطير السياسي عملا هاما من فعل الأحزاب والنقابات ومنظمات المجتمع المدني، وتستعمل تقنيات الاتصال والمعلومات من إنترنت وهاتف نقال ورسائل قصيرة وصحافة مكتوبة وسمعية بصرية وملصقات ولافتات كدعامات في عمليات التأطير. والمثال الجيد على ذلك هو حالة المغرب ولأكثر من عقد ونحن نشاهد عمليات تأطير واسعة تنطلق من قرارات تقوم بها أحزاب أو مجموعة من الأحزاب، كما تجلى في مسيرات التضامن مع الشعبين الفلسطيني والعراقي والمسيرات التي سادت إبان النقاش على مدونة الأسرة والمسيرة المليونية احتجاجا على المواقف الإسبانية المعادية للسيادة المغربية والوقفات الاحتجاجية المدعومة من أحزاب ونقابات حول العديد من القضايا الاجتماعية. لكن في ظل نظم حكم شمولية تحكم بسلطة حزب حاكم مسيطر ومدعوم من الدولة وأجهزتها من نموذج سلطة الحزب الوحيد، مع تقنين صارم للحريات تتمحور فيه الحياة السياسية حول شلة من المنتفعين، فإن الحياة السياسية تعاني نوعا من الانحسار والشكلية مما يجعلها غير ذات مذاق، ويجعل صفحات الفايس بوك تتحول إلى متنفس وفضاءات للتعويض عن حريات التعبير المحجوزة وتقديم الشهادات والتعبير عن التطلعات، وأيضا من خلال إمكانيات التفاعلية المباشرة يجعلها أيضا آليات للتعبير عن مطالب سياسية واقتصادية واجتماعية وآلية لإعادة تشكيل الوعي الفردي والجماعي والمرور من الفضاء افتراضي إلى الفعل العفوي وأحيانا المؤطر على أرض الواقع ، فنحن هنا بالذات أمام سلطة المباشر حيث تتحول التقنية إلى آلية لإعادة تشكيل تمثلات الناس التي تقود إلى الفعل. هل أصبحت المواقع الاجتماعية تمثل خطرا على استقرار الأنظمة العربية؟بطبيعة الحال فالأنظمة الاستبدادية التسلطية أصبحت تواجه اليوم موجة الشفافية الواسعة التي أصبحت الشبكة العنكبوتية تتيحها خارج منظومات الإعلام الرسمية المتحكم فيها على نحو قاتم في العديد من الأنظمة العربية. والمثال موجود أمام أعيننا في ثورة وانتفاضة الشعب التونسي وأيضا الشعب المصري والتداعيات المختلفة التي طالت العديد من البلدان العربية.لكن المشكلة ليست في التقنية التي قد تستخدم هذا الاتجاه أو ذاك، ولكن في المضامين والحقائق المتداولة، لا يمكن اختزالها على نحو تبسيطي . فبعض الأنظمة العربية مهددة بهزات اجتماعية عميقة، لأن الحقائق التي كانت تحجب عن الناس حتى فترة وجيزة وكنا لا نعلم بها سوى في المذكرات أو كتب التاريخ أو بعض المعالجات الإعلامية الجريئة أصبحت تبث للناس مباشرة، ويمكن تقاسم الآراء وتبادلها حولها على نحو آني والتعامل معها كمادة خام ثم كمعلومات ، وفي مرحلة أخرى كمعلومات ذات معنى ودلالة ، ومعرفة حول الواقع تقود الناس إلى الفعل. فالناس لم تعد تطيق اتساع هوة التفاوتات الاجتماعية وتوزيع غير عقلاني لثروات بلدانها ونهب خيرات البلاد وحجب الحريات، لذلك وإذا كنا بحاجة إلى خلاصة، فإن الحل هو إقرار ديمقراطية فعلية حقيقية وإدارة محكمة لإصلاحات اجتماعية وسياسية وللسياسات الحكومية تتوافق وتطلعات الشعوب في العيش بكرامة وتوزيع عادل للخيرات المادية والرمزية. وإذا أرادت الأنظمة العربية الاستقرار والأمن الاجتماعي، فليس هناك من مخرج سوى الدخول في حلبة التنافسية في مجال تحقيق الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وبالنسبة إلينا في المغرب، نتمنى أن نبقى على رأس الكوكبة التي شرعت في تحقيق الإصلاحات في وقت مبكر. أجرى الحوار: إسماعيل روحي

علالي: فرض القيود على الأنترنت حماقة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

بودينار: النخب السياسية معزولة عن الوسائط الاجتماعية

"هنا الفيسبوك... موقع الثورة الشعبية التونسية"

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات