نزاكو: الخوف يدفع إلى تحدي الطوارئ

بنزاكور أكد أن سلوكات خارقي الحجر الصحي ترتبط ببنيات شخصياتهم غير المتوازنة وقناعاتهم الإيديولوجية رصد محسن بنزاكور، متخصص في علم النفس الاجتماعي، مختلف الدوافع وراء رفض بعض المغاربة الامتثال لإجراءات حالة الطوارئ الصحية بالمملكة من أجل الحد من انتشار فيروس "كورونا"، والذين يقدر عددهم حسب الإحصائيات المتوفرة بـ20 في المائة من المواطنين، مؤكدا ضرورة توعية هذه الفئة من خلال تعرية الواقع بشكل "بشع"، بغرض إثنائهم عن الخروج وأذية أنفسهم والآخرين. تفاصيل أكثر في الحوار التالي : كيف يمكن تصنيف المغاربة، بناء على تعاملهم مع أزمة "كورونا"؟ يتطلب تعامل الإنسان مع وضع جديد، بشكل عام، نوعا من التغيير، وهو الأمر الذي تختلف بموجبه احتمالات ردة الفعل لدى الأفراد حسب بنيات شخصياتهم. هنا يجب التمييز بين الصنف الأول من الأشخاص ذوي الشخصيات المشبعة بالتوازن واستحضار العقل واستشراف المستقبل، الذين تكون لديهم سهولة في الامتثال المبني على دراسة واقع وفهمه واستشعاره، وتحمل المسؤولية واتخاذ القرار، وهي أمور تستغرق وقتا للاستشباع بها، مادام الشك والاحتياط أمرين عاديين لدى الأفراد في البداية، قبل الدخول في مرحلة اليقين والخضوع لهذه الأمور، التي تعد الأساس في اتخاذ القرار. أما الصنف الثاني من الأشخاص الذين يجدون صعوبة في الاستشباع بهذه الأمور، فهم إما يعانون مرض الشك الذي يصعب تجاوزه، كأولئك الذين يؤمنون بالمؤامرة على سبيل المثال (يظلون في مرحلة الشك إلى أن يجدوا أنفسهم في وضعية خطيرة تحتم عليهم اتخاذ القرار)، أو ذوي مستوى معرفي بسيط جدا، بمن فيهم الأميون الذين لا يكون استيعابهم وفهمهم للمعلومة بالشكل المطلوب، فيلجؤون للشعوذة مثلا، أو يخرجون للشارع مكبرين ومهللين بعد أن يتم التأثير عليهم بتوظيف بعض الكلمات الدينية لتحميسهم واستغلالهم، ثم أولئك الذين لديهم نوع من الاستهتار، بمعنى أنهم "مافاهمينش وماباغيش يفهمو". وهناك الصنف الثالث من الأشخاص "اللي فاهمين ورافضين"، وهو الصنف الخطير من ذوي الاختلالات العديدة في بناء الشخصية، أبرزها الأنانية التي تجعل الفرد غير مبال بالمجتمع والآخرين (مادام أنه غير مصاب بالمرض)، وتدفعه لاتخاذ الاحتياطات اللازمة، ثم التصرف بناء على فكرة المغامرة والتحدي، أو بغرض إلحاق الأذى بالناس. هل تعد الأنانية الدافع الوحيد لخرق بعض الأفراد لحالة الطوارئ الصحية؟ هناك أصناف أخرى من الأشخاص لا علاقة لهم بالأنانية، بل لديهم نوع من الخوف، الذي يترجمونه بالتحدي، كما هو الأمر بالنسبة إلى المراهقين، ذلك أنهم واعون بما يقع لكنهم لا يستطيعون استحضار مرحلة التعقل واختيار القرارات السليمة لاتخاذ الاحتياطات اللازمة، فيترجمون مخاوفهم بالمجازفة والتحدي. هذه الفئة من الأفراد هي ذاتها تلك التي تتبع الحشود بدافع الخوف وليس التحدي، وهي العينة التي نراها في الأسواق مثلا، والتي تقدر حسب الإحصائيات الرسمية بـ20 في المائة من المواطنين المغاربة، في حين أن 80 في المائة لحدود الساعة ممتثلون. كيف يمكن إقناع هذه الفئة بالخضوع لتدابير الوقاية اللازمة؟ لابد من توعية هذه الفئة عن طريق كبسولات الفيديو، التي تحوي نوعا من تعرية الواقع بشكل "بشع"، كاللجوء لتصوير المرضى أو الموتى وخطورة الأمر بالمستشفيات مثلا، وغيرها من الأمور التي من شأنها تحسيسهم بشكل ملموس بخطورة الموقف، لأن مستوى فهم وإدراك وردة فعل الأفراد تختلف من فرد لآخر، ويستلزم أحيانا عكس الواقع بتجلياته الدقيقة والخطيرة لإقناعهم بأن الأمر حقيقي، وإثنائهم عن الخروج وأذية أنفسهم والآخرين. هل لغياب تجارب سابقة في معايشة الأزمات الصحية علاقة بالسلوك المتهور لبعض شباب الجيل الحالي؟ صحيح أن هذا الجيل لم يسبق له أن عايش مثل هذه الأزمات الصحية، لكن من المفترض أنه مطلع على وسائل التواصل الاجتماعي ومحيط بما يقع حواليه، ذلك أنه يعيش في مجتمع المعلومة ولا علاقة للأمر بجهل ناتج عن غياب تجارب سابقة في هذا السياق. وبدورهم، يمكن تصنيف الشباب وسلوكاتهم حسب بنيات الشخصية التي أشرنا إليها سابقا، إذ هناك فئة تملك تصورا آخر للأزمة الصحية الحالية (سبق وتحاورت معهم عبر مواقع التواصل الاجتماعي لفهم دوافع بعض سلوكاتهم)، بين من يراها فرصة مواتية للتعبير عن الغضب والحنق بتهور عن طريق الخروج إلى الشارع والتعبير عن مطالبهم، معرضين بذلك حياتهم وحياة الآخرين للخطر، ومن يتبعون الحشد ويتضامنون مع أولئك، الذين يخرجون دون وعي منهم. من جهة أخرى، نجد النوع الآخر من الشباب الذين يخرقون حالة الحجر الصحي بحسن نية، ويسارعون لمساعدة الآخرين واجبا تضامنيا، من خلال توزيع المساعدات داخل حشود وتجمعات مهددين بتفشي الوباء دون وعي منهم، وهم بذلك يقومون "بالخير ونقيضه"، والسبب هنا وراء سلوكاتهم، هو الحماسة الزائدة وغياب التعقل، بالتالي يتعلق الأمر بخلل في التوازن بين البعد العاطفي، سواء الإيجابي أو السلبي، والعقلاني. كيف ساهمت الأزمة الصحية في "مصالحة" عدد من المواطنين مع الأمن والسلطات؟ للحسم في هذه المسألة، يجب أن ننتظر نهاية أزمة "كورونا"، ذلك أن هذه العلاقة في الظروف الحالية يحكمها الدافع الوجداني العاطفي وليس العقلاني، فهي لا ترتبط بوجود تغيير أو وعي ومبادرة من طرف أو طرف آخر، بل تحركها بوادر الخوف والعاطفة تماما كما هو الأمر بالنسبة لمن يتشبث بقشة من أجل النجاة من أزمة معينة. ورغم أننا نؤيد هذه المصالحة بشكل كلي، إلا أنه لا يمكن الحسم فيها بشكل مستمر وحقيقي إلا بعد نهاية الأزمة. ماذا عن أولئك الذين يرفضون حقيقة "كورونا" ويؤمنون بنظرية المؤامرة؟ هذه الفئة لديها غياب الحس البرغماتي، أي أنهم ينظرون للأشياء بتصورهم، ولا يرون الواقع الذي أمامهم، رغم اطلاعهم على الوقائع الدولية والإحصائيات المتوفرة عن خطورة الوباء، فهذه بالنسبة إليهم أشياء ثانوية بالنظر إلى القناعة الإيديولوجية التي لديهم (تعلق الأمر بمؤامرة). وهذا النوع من الأشخاص شبيهون بأولئك الذين يؤمنون بالخرافة والإيديولوجية، لدرجة أنهم قد يغامرون بحياتهم، ولا يمر إدراكهم للأمور إلا عبر هذه المصفاة (الإيديولوجية) التي يصعب التخلص منها، حتى في ما يتعلق بهذه الأزمة العالمية. وهنا تجدر الإشارة إلى أن هذه الفئة من الأشخاص، هي التي يتم استغلالها في ما يتعلق بالإرهاب، من خلال استغلال أفكارها المشبعة بنظرية المؤامرة للقيام بعمليات فيها نوع من الاستهتار والمجازفة غير المعقلنة. أما في ما يتعلق بـ"كورونا"، فعقول هؤلاء الأشخاص تبحث عن التبرير وليس الدليل، لذا فهم لا يستوعبون الحسابات ولا يلجؤون للاحتمالات في استشراف المستقبل، بل يبقى الهاجس الوحيد لديهم إثبات تعلق الأمر بمؤامرة، ما يدفعهم للقيام بسلوكات غير معقلنة. كيف يجب التعامل مع المستهترين بالأزمة؟ لا تملك الحكومة حلا للتعامل مع هذه الفئة من الأفراد، الذين يؤمنون بالسموم ولا ينفع معهم الحوار ولا الأرقام والمعطيات، التي تثبت خطورة الوضع، إلا العقاب والزجر، ولذلك تم إصدار قانون معاقبة العصيان بالعقوبات السجنية والغرامات، لأنه الحل الوحيد للتعامل مع المستهترين وحمايتهم من التداعيات السلبية لسلوكاتهم وأفكارهم على أنفسهم وعلى الآخرين. في سطور: > أستاذ التعليم العالي بجامعة شعيب الدكالي > متخصص في علم النفس الاجتماعي > متزوج أجرت الحوار : يسرى عويفي

نزاكو: الخوف يدفع إلى تحدي الطوارئ

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الأربعاء 24 يونيو 2026 – العدد 8047

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

عندي ما يكال: عفوا سيدتي العمدة… “كازا ماشي نقية”

نفقات الجماعات “تحت الضبط”

دراسة إمكانية تفعيل فتوى الزكاة

معدات معاقين في مخالب الانتخابات

حملة انتخابية مبكرة بالمقاصة

(بدون عنوان)

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات