وجها لوجه مع المرآة … المغاربة والهوية

يعيش المغاربة نوعا من التناقض الفكري والسلوكي في حياتهم، إذ يرغبون في التحرر والعيش بطريقة حضارية وحداثية، لكنهم يظلون متشبثين بالتقاليد والأعراف، كما يدافعون بشراسة عن دينهم ودولتهم، في الوقت ذاته، يبحثون عن أول فرصة للهجرة، ضاربين عرض الحائط جل القيم الوطنية والدينية التي يدعون تبنيها، من تسامح وتعايش وشفافية وتقبل للآخر. في هذه السلسلة، سنقف عند أهم مظاهر التناقض في أنماط عيش وتفكير المغاربة، مجتمعا ودولة، ونرصد مختلف الأسباب والعوامل التي جعلتنا أمام أفراد يصح وصفهم بـ"السكيزوفرينيين"، وغيرها من التحليلات السلوكية التي يقدمها الدكتور جواد مبروكي، طبيب نفساني وخبير في التحليل النفسي. الحلقة 2 المغاربة والهوية ... انتقاد واحتقار تعتبر سرعة تأقلم المغاربة مع الآخرين نعمة ونقمة في الوقت ذاته، ففي مقابل قدرتهم الهائلة على التكيف مع مختلف الثقافات وتبني مواقف وقيم مختلفة عن تلك التي جبلوا عليها، يعيش كثير منهم أزمة هوية حقيقية، ويذهبون بعيدا في تأقلمهم إلى حد تنمحي فيه هويتهم الحقيقية وتتبعثر، فتصبح غير مستقرة، شأنها شأن شخصيتهم المبعثرة بفعل التناقضات التي يعيشونها. ويعيش الفرد المغربي صراعا مع هويته منذ صغره، إذ غالبا ما يردد الكبار على مسامع الأطفال عبارات انتقاد واحتقار للهوية المغربية، من قبيل "هاد المغاربة ما عندهم لا دين ولا ملة" أو "هاد المغاربة ماعمرهم يتقدموا ولا يترقاو" أو "المغاربة كايحشمو بينا ويبهدلو ببلادهم" أو "إيوا هذا هو حال المغرب "، وغيرها من العبارات التي تترسخ في ذهن الطفل وتصنع منه فردا دون هوية، و "مغربيا دون حس الانتماء للوطن". كما أن الطفل ينمو وهو مدرك لانتمائه جغرافيا إلى القارة الإفريقية، لكنه لا يرى نفسه إفريقيا، ويحصر الأفارقة في خانة السود الذين يتكلمون لغات مختلفة ولا علاقة لهم بالعرب، وهذا راجع بالأساس إلى العنصرية التي يشهدها في مجتمعنا تجاه الأفارقة السود، وتجعله ينفر من الهوية الإفريقية قبل المغربية، ناهيك عن التقسيم التاريخي لإفريقيا على يد الاستعمار، الذي علق المغرب بمفهوم "إفريقيا الشمالية" وعزز "تخيل المغرب العربي" فأصبح المواطن يرى نفسه مغاربيا وليس إفريقيا. والغريب أننا دائما ما نسمع عبارة "هداك عندو خدمة ديال النصارة"، كتعبير عن الإخلاص والإتقان في العمل والوظيفة، ونجهل أن مثل هذه التشبيهات والأفكار هي التي تخلق تناقضا كبير لدى الفرد عموما والطفل على وجه الخصوص، إذ ينشأ على فكرة أن يكون مخلصا وجادا "بحال النصراني" لكنه يسمع في الوقت ذاته، أن "النصراني" غير محبوب عند الله ويعتبر من الكفار المنذرين بجهنم. كما يكتشف أن المغاربة ليسوا كلهم مسلمين، وأن هناك شريحة من المغاربة اليهود الذين يتوفرون على نفس حقوقه كمواطن، لكنهم "أولاد الحرام" و"خاطار"، وغالبا ما يسمع عبارات كره تجاههم وأحكام قيمة عند الحديث عنهم، نذكر منها "يهودي حاشاك" أو "خدمتو ديال ليهود" أو "مغربي ولكن يهودي"، فتتخبط في ذهنه عدة مفاهيم ومعلومات، ويعجز عن فهم هويته بالشكل اللائق والمضبوط. كما يطلب من الطفل المغربي الاعتراف بـ "هويته العربية" والاعتزاز بها، في حين أنه لا يرى لنفسه علاقة بالعرب، ويجد ثقافته مختلفة عن ثقافتهم، بل أنه يعجز عن فهم لهجتهم ولغتهم، ما عدا إذا كان دارسا للغة العربية التي قد تسمح له بخوض حوار جدي مع شخص سعودي أو لبناني مثلا، ناهيك أنه غالبا ما يسمع عبارة "العرب كيبقاو غير عرب وعمرهم مايتافقو على شيحاجة"، وغيرها من عبارات الانتقاد والاستهزاء بالعرب وتبخيس قيمتهم. وأمام كل هذه التناقضات تتبعثر هوية الطفل، ولا يسعه في نهاية المطاف إلا التساؤل عمن هو حقيقة : عربي؟ مغربي؟ إفريقي؟ أو مغاربي؟ يسرى عويفي

وجها لوجه مع المرآة … المغاربة والهوية

يمكنكم مطالعة تتمة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة تتمة المقال بعد:

أو مجانا بعد

هولمز ... من أصغر مليارديرة إلى السجن

"وادي الذهب" يسدل ستار دورته الأولى

مقالات ذات صلة