Page 6 - عدد السبت-الأحد صحيفة الصباح

‫ملف‬ ‫السبت ‪ -‬الأحد ‪ 2020/5/31-30‬العدد‪6231:‬‬ ‫‪www.assabah.ma‬‬ ‫‪6‬‬

‫رفع الحجر‪...‬التعايش الصعب‬

‫سلوكـات متهـورة‬ ‫(أحمد جرفي)‬ ‫شركات حرصت على تعقيم مقراتها‬

‫مع دنو أجل رفع الحجر الصحي‪ ،‬أعلنت السلطات عن تدابير وقائية ينبغي‬ ‫ماذا أعدت الشركات لما بعد الحجر؟‬
‫احترامها‪ ،‬سواء أثناء التنقل أو في وسائل النقل العمومي أو في المصانع‬ ‫״الباطرونا״ حضرت دليلا للوقاية ولجنة اليقظة تدعو إلى تطبيقه‬
‫والإدارات العمومية‪ ،‬والمعامل والمقاهي وغيرها من الفضاءات العامة‪ ،‬للوقاية‬ ‫ال�ص�ح�ي‪ ،‬م�ن ال�ت�أث�ي�رات السلبية ل�ه�ذه ال�ب�ؤر‬ ‫الشركات الكبرى‪ ،‬ورغم اختلاف بعض الجزئيات‬ ‫أخذ النشاط الاقتصادي بالمغرب في العودة‬
‫الصناعية‪ ،‬على الحد من انتشار الوباء‪ ،‬وفي هذا‬ ‫حسب ك�ل قطاع وشكل الم�ق�اول�ة‪ ،‬إلا أن الكثير‬ ‫بشكل تدريجي‪ ،‬مباشرة بعد نهاية رمضان‪ ،‬وفي‬
‫الصحية ولكبح انتشار الفيروس‪.‬‬ ‫السياق تقول الشبكة المغربية للدفاع عن الحق‬ ‫من النقاط تجمعها‪ ،‬من قبيل التعقيم ال�دوري‪،‬‬ ‫الأيام المقبلة يرتقب التحاق القطاعات الإنتاجية‬
‫ولعل الأسئلة التي تطرح نفسها بإلحاح‪ ،‬هل يستطيع الأشخاص التعايش‬ ‫في الصحة والحق في الحياة‪" ،‬إن ارتفاع نسبة‬ ‫وتوفير الكمامات‪ ،‬واحترام التباعد الاجتماعي‬ ‫ب�دورة الاقتصاد‪ ،‬غير أن الم�ؤش�رات إل�ى حدود‬
‫مع كورونا بعد رفع الحجر الصحي عبر الالتزام بتلك القواعد‪ ،‬الأجوبة لن‬ ‫المصابين بفيروس كورونا‪ ،‬خلال الأيام الأخيرة‪،‬‬ ‫بين العمال‪ ،‬وتوفير مواد التعقيم وأجهزة قياس‬ ‫الساعة غير مشجعة‪ ،‬لأن أغلب الم�ق�اولات غير‬
‫تكون شافية إلا بعد ‪ 10‬يونيو المقبل‪ ،‬عند انطلاق التجربة الحقيقية لرفع‬ ‫مصدره ظهور بؤر جديدة في الوحدات الصناعية‬ ‫ملتزمة ب�ش�روط ال�س�لام�ة‪ ،‬وتستخف ب�ق�رارات‬
‫والخدماتية‪ ،‬المشغلة لأع�داد كبيرة من العمال‪،‬‬ ‫الحرارة وغيرها‪.‬‬ ‫ال�دول�ة‪ ،‬في ما يتعلق بتوفير الكمامات وم�واد‬
‫الحجر الصحي‪.‬‬ ‫ومعظمهم يقطن في الأحياء الشعبية‪ ،‬مما ساهم‬ ‫والم�لاح�ظ أن ج�ل الم�ق�اولات ال�ت�ي استأنفت‬ ‫التعقيم للعاملين‪ ،‬وكذا احترام التباعد الاجتماعي‪،‬‬
‫ومازاد من هذه الاستفهامات أنه في زمن الحجر الصحي‪ ،‬ارتفعت الأرقام‬ ‫بشكل كبير في تفشي الوباء‪ ،‬وتسجيل بؤر عائلية‬ ‫عملها‪ ،‬غير ملتزمة بتاتا بهذه الإجراءات‪ ،‬وحتى‬ ‫وتكييف مكان العمل مع المستجدات التي فرضتها‬
‫المتعلقة بالموقوفين بسبب خرق الحجر‪ ،‬سيما بعد وضع قانون يلزم بارتداء‬ ‫التي كانت تعمل طيلة مدة الحجر الصحي‪ ،‬إذ أن‬
‫الكمامات‪ ،‬ناهيك عن أن استعمالها‪ ،‬تحول عند البعض إلى وسيلة لمراوغة‬ ‫جديدة خلافا لما صرح به ممثل وزارة الصحة"‪.‬‬ ‫عشرات المتاجر والأسواق لا تقوم بقياس حرارة‬ ‫الجائحة‪ ،‬بالإضافة إلى تقليص عدد العمال‪.‬‬
‫المراقبة الأمنية‪ ،‬إذ تكررت مشاهد وضعها في غير محلها‪ ،‬أو استعمالها أكثر‬ ‫وتضيف الشبكة أنه رغم وعود وزير الشغل‬ ‫الزبناء والعمال‪ ،‬ولا تعتمد على التعقيم‪ ،‬كما هو‬ ‫وأدى إهمال ه�ذه الشروط إل�ى ارتفاع كبير‬
‫من زمنها المحدد في سويعات لا تفوق ست ساعات‪ ،‬وغير ذلك من السلوكات‬ ‫والإدماج المهني‪ ،‬بتفعيل آليات المراقبة الصارمة‬ ‫الأم�ر بالنسبة إلى بعض البنوك والمخابز التي‬ ‫للإصابات في صفوف العمال‪ ،‬إذ انتقل من ‪300‬‬
‫الم�رت�ب�ط�ة ب�اح�ت�رام ك�اف�ة ال��ش��روط ال�ض�روري�ة‪،‬‬ ‫لا تجبر زبائنها على احترام التباعد الاجتماعي‪،‬‬ ‫شخص إلى ‪ 1000‬في أبريل فقط‪ ،‬كما أن البيضاء‬
‫المتهورة لبعض الأفراد‪.‬‬ ‫لاستمرار بعض الوحدات الصناعية في ممارسة‬ ‫إضافة إلى أن بعض العمال لا يضعون الكمامات‬ ‫لوحدها سجلت أزيد من ‪ 750‬حالة‪ ،‬بالنظر إلى‬
‫ومنذ ثامن أبريل الماضي‪ ،‬أصبح وضع الكمامة الواقية إجباريا على جميع‬ ‫أنشطتها الإنتاجية أو الخدماتية‪ ،‬والتزامها‬ ‫ولا يحترمون ت�داب�ي�ر ال�س�لام�ة‪ ،‬وه��و م�ا يثير‬
‫المغاربة‪ ،‬ومع انطلاق الإجبارية‪ ،‬ارتفعت أرقام خارقي الطوارئ‪ ،‬إذ أصبح عدم‬ ‫ب�اح�ت�رام الإج���رءات ال�وق�ائ�ي�ة‪ ،‬ف��إن بعض هذه‬ ‫تخوفات كبيرة‪ ،‬من انتشار العدوى داخل المصانع‬ ‫عدم توقف نشاط بعض الوحدات الإنتاجية‪.‬‬
‫وضع الكمامة يبيح الإيقاف‪ ،‬تماشيا مع دوري�ة رئيس النيابة العامة الذي‬ ‫الوحدات‪ ،‬ألفت التعامل مع نظام الصحة والسلامة‬ ‫والمقاولات التي شرعت في العودة إلى نشاطها‬ ‫وأع�د الاتح�اد العام لم�ق�اولات الم�غ�رب‪ ،‬أربعة‬
‫وجه دوري�ة حول مخالفة "حمل الكمامات" خلال فترة الحجر الصحي‪ ،‬دعا‬ ‫المهنية والقوانين المؤطرة له‪ ،‬باسعتخصافام افلنكابيصري"ر‪.‬ي‬ ‫دلائل للوقاية من الإصابة بكورونا‪ ،‬حسب حجم‬
‫فيها مسؤولي النيابات العامة بمحاكم المملكة‪ ،‬إلى التطبيق الصارم والحازم‬ ‫الطبيعي‪.‬‬ ‫الم��ق��اولات‪ ،‬إذ ه�ن�اك ت�داب�ي�ر خ�اص�ة ب�الم�ق�اولات‬
‫للمقتضيات القانونية موضوع هذه الدورية‪ ،‬ابتداء من الثلاثاء ‪ 8‬أبريل الماضي‪.‬‬ ‫وحذرت مجموعة من المنظمات المهتمة بالميدان‬ ‫ال�ص�غ�رى والم�ت�وس�ط�ة‪ ،‬وأي�ض�ا إج����راءات تهم‬
‫وم�ع وض�ع ق�ان�ون زج��ري ض�د المخالفين ح�دد عقوبة حبسية م�ن شهر‬
‫إلى ثلاثة أشهر وبغرامة تتراوح بين ‪ 300‬و‪ 1300‬دره�م‪ ،‬أو بإحدى هاتين‬
‫العقوبتين‪ ،‬بات استعمال الكمامات أمرا حتميا‪ ،‬ليس فقط لتجنب العدوى‪،‬‬
‫وإنما كذلك مخافة من الإيقاف وما يليه من وضع في الحراسة النظرية‪ ،‬ثم‬

‫تقديم أمام النيابة العامة وتطبيق العقوبة المحددة في القانون سالف الذكر‪.‬‬
‫وه�و م�ا ظهر على أرض ال�واق�ع‪ ،‬إذ بدت‬
‫مشاهد كاريكاتورية‪ ،‬من قبيل وضع الكمامة‬
‫في العنق أو على الجبين‪ ،‬سيما في الأسواق‬
‫وأم��ام الدكاكين والمح�ل�ات المرخصة بفتح‬
‫أب�واب�ه�ا‪ ،‬ك�م�ا ظ�ه�ر ع��دم اح�ت�رام مسافة‬
‫الأمان‪ ،‬وغيرها من السلوكات‪ ،‬التي يفهم‬
‫منها أن مواطنين يخشون من السلطات‬
‫والعقوبات أكثر من خشيتهم من كوفيد‬
‫‪.19‬‬
‫ورغ�م أن السلطات الأمنية شنت‬
‫حملات في هذا الإطار وقدمت عشرات‬
‫المخالفين والمستهترين بالكمامات‪،‬‬
‫إلا أن ذل��ك ل�م يحقق ال���ردع ال�ع�ام‬
‫وظل استعمال الكمامة كلعبة القط‬
‫وال�ف�أر‪ ،‬رهينة بمشاهدة دوري�ات‬
‫الأم�ن‪ ،‬ناهيك عن سلوكات أخرى‬
‫م��رض��ي��ة‪ ،‬م��ن ق�ب�ي�ل الاح�ت�ف�اظ‬
‫بالكمامات‪ ،‬ال�ت�ي لا تصلح إلا‬
‫لسويعات قليلة أياما معدودة‪،‬‬
‫م�ع م�ا ق�د ينجم ع�ن ذل��ك من‬
‫انعكاسات صحية‪ ،‬سبق أن‬
‫تم التحذير منها في مختلف‬
‫وسائل الإعلام والتلفزيون‪.‬‬
‫المصطفى صفر‬

‫بـؤر مقاومـة‬

‫بنيس أستاذ علم الاجتماع شدد على ضرورة فرض تدابير صارمة و״غرامات رمزية״‬

‫قال سعيد بنيس‪ ،‬أستاذ علم الاجتماع‪ ،‬إن التمظهرات المجتمعية المرتبطة ببعض الفئات العمرية‪ ،‬أو بعض التجمعات السكنية الحضرية منها والقروية‪ ،‬وأيضا مع حلول فصل الصيف وطبيعة الممارسات‬
‫المجتمعية التي تنشط فيه‪ ،‬يمكن من خلالها استشراف بؤر مقاومة‪ ،‬ستؤدي إلى كسر مقولة التعايش مع فيروس كورونا‪ ،‬ليبدو معها التعايش مع الفيروس‪ ،‬أمرا يستدعي إبداع إستراتيجيات وآليات جديدة‬

‫للتحسيس والتوعية بالخطر المحدق‪ .‬في ما يلي التفاصيل‪:‬‬

‫مواطنة افتراضية‬ ‫الحجر الصحي‪ ،‬يستوجب الم�رور إل�ى تدابير‬ ‫< التقارب الاجتماعي في المغرب يعد سلوكا‬ ‫< أك�دت منظمة الصحة العالمية أن العالم‬
‫أكثر صرامة‪ ،‬من قبيل أداء "غرامة رمزية"‪.‬‬ ‫مجتمعيا م�ح�م�ودا وت�ص�رف�ا ف�ردي�ا وجماعيا‬ ‫سيضطر للتعايش مع فيروس ك�ورون�ا لفترة‬
‫< هل سيرسخ هذا الوباء تعاملا جديدا لمؤسسات الدولة والمجتمع في إطار تواصل‬ ‫راقيا‪ ،‬لأنه يعبر عن تواضع الشخص ورفعته‬
‫جديد؟‬ ‫< ه�ل تخلي الم�غ�ارب�ة ع�ن بعض ال�ع�ادات‬ ‫وحلمه في التعامل مع الآخرين‪ .‬لهذا‪ ،‬فالمغربي‬ ‫طويلة‪ ،‬فهل ينجح المغاربة في ذلك؟‬
‫م�ن أج�ل التعايش م�ع ال�ف�ي�روس ي�ؤث�ر عليهم‬ ‫ينحو‪ ،‬ف�ي تعاملاته وف�ي ت�داولات�ه ونقاشاته‬ ‫< أص�ب�ح�ت ف�رض�ي�ة ال�ت�ع�اي�ش واس�ت�م�رار‬
‫< بالفعل‪ ،‬فإذا كان التفكير والتخطيط للخروج من الحجر الصحي سيتم بطريقة تدريجية‬ ‫اليومية‪ ،‬منحى الالتحام الجسدي مع محاوريه‬ ‫الح�ج�ر ال�ص�ح�ي‪ ،‬واق�ع�ا وج��ب ت�دب�ي�ره على‬
‫ومعقلنة‪ ،‬يصبح من الأجدر الانتقال بخصوص التفاعلات الرسمية والمؤسساتية المباشرة‬ ‫اجتماعيا؟‬ ‫وم�خ�ال�ط�ي�ه‪ ،‬ل�ك�ن ه��ذا ال�ت�ق�ارب الاج�ت�م�اع�ي‬ ‫المستوى الداخلي والخ�ارج�ي‪ .‬ففي ما يتعلق‬
‫بين المواطنين والدولة وكذلك بين المواطنين في ما بينهم‪ ،‬إلى نسق جديد غير مباشر عن بعد‪،‬‬ ‫< في سياق هذا السؤال يبدو من الضروري‬ ‫أضحى‪ ،‬مع انتشار جائحة كورونا ومع نصائح‬ ‫بالحالة المغربية‪ ،‬يظل ال�س�ؤال الملح‪ ،‬هو هل‬
‫يكرس فاعلية الرقمي والافتراضي على فعلية الواقعي والحضوري‪ .‬وهذا الانتقال يمكن رصد‬ ‫للحفاظ على سلامة الفئات‪ ،‬التي ما زالت ملتزمة‬ ‫وإرشادات المنظمة العالمية للصحة‪ ،‬خطرا كارثيا‬ ‫سينجح الم�غ�ارب�ة ف�ي ذل��ك؟ ف�م�ن خ�ل�ال م�رور‬
‫معناه وجدواه من خلال التجارب الناجحة في دول‪ ،‬مثل كندا وكوريا الجنوبية وألمانيا وعديد‬ ‫بالاشتغال والوجود الفعلي في الفضاء العمومي‬ ‫على حياة الإنسان‪ ،‬بل ومصدرا مؤكدا لانتشار‬ ‫أك�ث�ر م�ن شهرين على ح�ال�ة الح�ج�ر الصحي‬
‫من التجارب الأخرى‪ ،‬على أساس أن هذا الانتقال ينبني على سلوك الانضباط المواطناتي‪،‬‬ ‫المغربي وفي المرافق الإدارية والصحية‪ ،‬اتخاذ‬ ‫العدوى والوباء‪ .‬لذا وجب على المغاربة استيعاب‬ ‫وحالة الطوارئ‪ ،‬يبدو أن احترام تدابير الحجر‬
‫الاحتياطات اللازمة في التعامل مع المواطنين‪،‬‬ ‫الصحي من قبل المغاربة‪ ،‬عرف استقرارا نسبيا‬
‫الذي ينصاع لآلية الارتفاق والحصول على الخدمات عن بعد‪.‬‬ ‫أو الزبناء‪ ،‬أو المرتفقين والتخلي عن بعض‬ ‫أن طقس وممارسة التباعد الاجتماعي‪،‬‬ ‫في جميع جهات المملكة‪ ،‬مع بعض الاستثناءات‪،‬‬
‫فبالتركيز على إحصائيات الوكالة الوطنية لتقنين المواصلات‪ ،‬حسب البحث السنوي‬ ‫ال�ع�ادات‪ ،‬مثل ال�ت�ق�ارب الاجتماعي التي‬ ‫هو الحل الوحيد والأوحد‪،‬‬ ‫التي تحيل على بعض السلوكات‪ ،‬س�واء منها‬
‫حول مؤشرات تكنولوجيا الإع�لام والاتصال لدى الأس�ر والأف�راد‪ ،‬يمكن استنتاج أن هذه‬ ‫يشكل طقسا اعتياديا ولا إراديا‪ ،‬فأغلب‬ ‫ب���ل الح����ل ال��ن��اج��ع‬ ‫المرتبطة ببعض الفئات العمرية‪ ،‬مثل الشباب‬
‫الوضعية تمكن‪ ،‬إذا تمت رقمنة الإدارة‪ ،‬أن تفضي إلى مواطنة افتراضية‪ ،‬إذ يمكن للدولة أن‬ ‫الفيديوهات والمتابعات والمشاهد‪،‬‬ ‫وم��������دخ���ل����ا م��ن‬ ‫الذين لم يتقبلوا فكرة الحجر‪ ،‬كما أن رمضان‬
‫تتفاعل مع الحاجيات الإدارية للمواطنين من خلال بوابة الافتراضي‪ ،‬وبالتالي ربح الرهان‬ ‫سيما في ما يخص بعض الفئات‬ ‫ب�ي��ن الم���داخ���ل‬ ‫كان يمثل بالنسبة إليها موعدا سنويا لبعض‬
‫التي تتحرك في الفضاء العمومي‪،‬‬ ‫ال���ن���اج���ح���ة‬ ‫العادات‪ ،‬مثل السهر والمآنسة الليلية والأنشطة‬
‫في التخفيف‪ ،‬بل والقفز على المخاطر المحتملة لفيروس كورونا‪.‬‬ ‫ومنها على الخصوص الأطباء‬ ‫لمحاربة هذه‬ ‫النهارية‪ ،‬مثل الدوريات الشعبية لكرة القدم التي‬
‫والم���م���رض�ي�ن وأع������وان‬ ‫الج��ائ��ح��ة‬
‫السلطات المحلية‪ ،‬أو عند توزيع المساعدات‪ ،‬أو‬ ‫الذين لا يحترمون الحجر الصحي أو يعمدون‬ ‫ورج����������ال ال��س��ل��ط��ة‪،‬‬ ‫والتعايش‬ ‫كانت تنظم وسط الأحياء‪.‬‬
‫تقديم الخدمات‪ ،‬إذ لا يذعن الأف�راد للإجراءات‬ ‫إل��ى خ��رق ح�ال�ة ال��ط��وارئ بتلقائية تنسجم‬ ‫تظهرها فريسة سهلة‬ ‫معها‪.‬‬ ‫ك�م�ا أن الاس�ت�ث�ن�اء ف�ي ع��دم ال�ت�ع�اي�ش مع‬
‫الاح�ت�رازي�ة ولا يلتزم السكان بالبيوت للحد‬ ‫وتخضع لثقافة ال�ت�ق�ارب الاجتماعي وتجعل‬ ‫وع���رض���ة ل�ل�إص��اب��ة‬ ‫كما أن‬ ‫فيروس ك�ورون�ا وع�دم تحمل تداعيات الحجر‬
‫من تفشي فيروس "ك�ورون�ا"‪ ،‬بل يعود الأف�راد‬ ‫ب��ف��ي��روس ك���ورون���ا‪،‬‬ ‫عدم الالتزام‬ ‫الصحي‪ ،‬م�رده طبيعة وضيق مساحة المنازل‬
‫والمجموعات إلى طقوسيهم التي دأب�وا عليها‬ ‫الأجسام في دنو خائن ومحاذاة قاتلة‪.‬‬ ‫لأن���ه���ا ت��ت��ع��ام��ل م�ع‬ ‫واح ������ت ������رام‬ ‫وبعض التجمعات السكنية‪ ،‬في بعض أحياء‬
‫يبدو أن آلية التباعد الاجتماعي يمكن أن‬ ‫الج������م������اع������ات‬ ‫ه������ذه الآل���ي���ة‬ ‫المدن الكبرى‪ ،‬التي ترتكز في معيشها اليومي‬
‫في معيشهم المجتمعي‪ ،‬قبل جائحة كورونا‪.‬‬ ‫تشكل جسرا مهما للانتقال من عادات اجتماعية‬ ‫والأف��راد‪،‬‬ ‫م��ع الخ���روج‬ ‫على طقس ال�ت�ق�ارب الاج�ت�م�اع�ي "الفيزيائي"‬
‫ومع تعدد وتنوع حالات التجمع والاكتظاظ‬ ‫مبينة على ال�ت�ق�ارب الاج�ت�م�اع�ي‪ ،‬إل�ى ع�ادات‬ ‫التدريجي‬ ‫المجالي والرمزي المجتمعي‪ ،‬كما أن حلول فصل‬
‫والتزاحم‪ ،‬يتوجب الانكباب بطريقة معمقة على‬ ‫اجتماعية تقتصر على "الفعلية" و"الفاعلية"‪ .‬لهذا‬ ‫م�����������ن‬ ‫الصيف والرغبة في الاستفادة من الشاطئ أو‬
‫رقمنة الإدارة لتتم تفاعلات المواطنين مع المرافق‬ ‫لكي لا يترك تخلي المغاربة عن بعض العادات‪،‬‬ ‫سعيد بنيس‬ ‫المنتزهات القريبة من مقر السكنى‪ ،‬سيشكلان‬
‫العمومية عن ُبعد‪ ،‬خطوة استباقية لاحترام‬ ‫من أجل التعايش مع الفيروس أث�را مجتمعيا‬ ‫ع�ام�لا غ�ي�ر م�ت�وق�ع ف�ي ض�ب�ط إي�ق�اع تعايش‬
‫وضبط ال�ش�روط الاح�ت�رازي�ة للحجر الصحي‪،‬‬ ‫عليهم وي�ق�وض أس�اس�ي�ات ال�ع�ي�ش المشترك‬
‫وفي الحالات القصوى لتحرك الفرد والمواطن‪،‬‬ ‫وال�راب�ط الاجتماعي و"التمغربيت" أصبح من‬ ‫المغاربة مع فيروس كورونا‪.‬‬
‫الجدير الانتقال من مجتمع التواصل الواقعي‪،‬‬ ‫إذن‪ ،‬من خلال هذه التمظهرات المجتمعية‬
‫من أجل حاجياته الضرورية والحيوية‪.‬‬
‫أجرت الحوار‪ :‬إيمان رضيف‬ ‫إلى مجتمع الاتصال الافتراضي‪.‬‬ ‫يمكن استشراف بؤر مقاومة‪ ،‬ستؤدي إلى‬
‫كسر مقولة التعايش مع فيروس كورونا‬
‫في سطور‬ ‫< ه��ل س�ت�ح�دث ق�ط�ي�ع�ة ف��ي ال�س�ل�وك‬ ‫ليبدو معها التعايش مع الفيروس‪ ،‬أمرا‬
‫المجتمعي ما بعد كورونا؟‬
‫‪ -‬من مواليد الرباط‬ ‫يستدعي إبداع إستراتيجيات وآليات‬
‫‪ -‬حاصل على شهادة باكلوريا من ثانوية يعقوب‬ ‫< الحديث عن القطيعة سابق لأوانه‪،‬‬ ‫جديدة للتحسيس والتوعية بالخطر‬
‫سيما إذا تمت الإحالة على بعض الوقائع‬
‫المنصور ابن رشد بالرباط‬ ‫المجتمعية‪ ،‬التي تشير إلى تجذر سلوك‬ ‫المحدق‪ .‬‬
‫‪ -‬أستاذ جامعي منذ ‪1992‬‬ ‫ال��ت��ق��ارب الاج�ت�م�اع�ي ع�ن�د الم�غ�ارب�ة‪.‬‬ ‫< كيف للمغربي استيعاب فكرة‬
‫‪ -‬أستاذ زائر بكوريا وفرنسا‬ ‫ويم��ك��ن س����رد‪ ،‬ع�ل�ى س�ب�ي�ل الم��ث��ال لا‬ ‫التباعد الاجتماعي للوقاية من نقل‬
‫‪ -‬عضو الجمعية المغربية للعلوم السياسية‬ ‫للحصر‪ ،‬ما حدث عند استلام رخصة‬
‫التنقل الاستثنائية المسلمة‪ ،‬من قبل‬ ‫العدوى؟‪ ‬‬