نحن والقاع

يغادر "تافه" السجن، وتقام له الأفراح والليالي الملاح، ويستقبل، وسط "معجبيه"، بالأهازيج والدقة المراكشية، ويطاف به في "عمارية"، مثل عروس. وتكتب "تافهة"، تدوينة أتفه منها عن "الدين والمجتمع والحرية"، فيتبعها الغاوون من كل حدب وصوب، ويترصد خطواتها النافخون في القرب، وتتحول إلى "نجمة" في سماء السوشل ميديا. وتنشر أخرى صورة قديمة لزوجها السابق (طليقها الحالي)، فتقوم الدنيا ولا تقعد، ويصبح "خروجها" حديث المجالس والمقاهي والأسواق والملاعب، وتغرق صفحاتها في الـ"جيمات" والتعليقات و"النقاشات" التي تستمر إلى ساعات متأخرة من الليل. ويبت الرجل وزوجته "روتينهم اليومي" في المطبخ والصالون والمرحاض وغرفة النوم، فيصبحان نجمين يستقبلان في القنوات، وتوضع أمامهما غابة ميكروفونات، ويتبعهما العسس والحراس، ويستدعيان إلى مآدب الكبار، ويدخلان نادي المشاهير بسرعة قياسية. بهذه الطرق السمجة ينتشر التافهون، ويصبحون مؤثرين و"نماذج" "يقتدى بها" في المجتمع، وينتقلون من تحت إلى فوق، بدفعات متتالية من خوارزميات تخرج من بين الصلب والأنامل، ثم سرعان ما تتحول إلى صواعق حارقة تهدم كل ما بنيناه في عقود وسنوات، من تربية وتعليم ووعي وتأطير، أو هكذا كنا نتخيل. تتبختر التفاهة وتمشي الخيلاء، بلا حياء، في طريق معبدة بالصمت ومفروشة بالتواطؤ، وتصعد "الحثالة" منصة التتويج وتمد عنقها للميداليات الذهبية، تحت التصفيق، ويتحول السطحي إلى نجم، ويصبح الجاهل منظرا ومفتيا في الدين، والرويبضة مصلحا اجتماعيا، فيما تتوارى العقول إلى الوراء، وتتهاوى الأفكار، وينسحب المثقف إلى برجه الذي لم يعد عاجيا. إن الأمر، كما يتفشى اليوم بشكل خطير، لا علاقة له بأزمة ذوق عابرة، انطلقت مع مواقع التواصل الاجتماعي، كما يمكن أن يعتقد البعض، وإن كان له جانب من الصحة، بل باختبار حقيقي في تماسك المجتمع وصلابته، واحتمالات انهياره بسرعة تحت تأثير الضربات العادية. ففي كل مكان في العالم، هناك مواقع ومنصات وتطبيقات للتواصل الاجتماعي بأسماء وعلامات تجارية مختلفة وأهداف أيضا، لكن تتفاوت نسب التفاهة والإسفاف والسقوط إلى الحضيض، حسب المجتمعات وقدرتها على استشعار الخطر وتشغيل بطاريات الصد، وحسب قوة جهازها المناعي الذي يميز بين الصالح والطالح. هنا، يظهر الاختلاف، إذ قد يصعد تافه في مجتمع ما إلى منصة التأثير والنجومية، ويصبح تافه مثله في مجتمع آخر، موضوعا للتقريع والنقد والمقاومة، حتى يختفي من الوجود، ويكون عبرة للآخرين. بمعنى آخر، إن صلابة المجتمع وقدرته على الدفاع عن الرزانة ضد النزق والخفة، والعمق ضد التسطيح، والقيمة ضد التسليع، والأهمية ضد الوضاعة، والحقيقة ضد التفاهة، هي ما يصنع الفرق، ويقطع الطريق على إفساد الذوق والمعنى والحياة، ويقيم الفوارق الطبيعية بين الأشياء. ولأننا لم ننتبه إلى كل ذلك ولم نستعد له بما فيه الكفاية، تجاوزنا في المغرب مرحلة القبول بالتفاهة، إلى فتح النار على الحقيقة، وخلق عداوات بنيوية معها، وهو أخطر من التفاهة في حد ذاتها. من يقول الحقيقة اليوم يحاصر ويسخف ويتهم ويجرد من الشرعية، لأنها (الحقيقة)، تذكر الجميع بأن المشكلة ليست في الخارج، بل في داخلنا نحن.. ولهذا، كان لا بد من إعدامها معنويا عن طريق التفاهة والحثالة والإسفاف. وهنا تكمن المشكلة.

نحن والقاع

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الخميس 4 يونيو 2026 – العدد 8031

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

التحقيق في صفقات مشبوهة بـ 3 ملايير

وهبي: سأناقش قانون المحاماة بمقر “المنافسة”

سيناريو شركة الرجاء يهدد الوداد

أخبـار الصبـاح

اعتقال قتلة سائق “إندرايف”

اعتداءات جنسية تهز مدارس كروية

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات