لباس خاص للمجموعة

عبد الكريم القسبجي... سيرة فنان نادر4 يمر عبد الكريم القسبجي، أحد نجوم مجموعة جيل جيلالة، من وعكة صحية، ألزمته الفراش، ليصمت، مؤقتا، صوت عذب ومميز عن التغريد، بصم مسارا طويلا من العطاء والإبداع والفن، وأثرى ظاهرة الغناء الغيواني بجميع إيقاعاتها وتلاوينها وروافدها التي طبعت عقدي السبعينات والثمانينات واستمرت متوجهة إلى نهاية التسعينات. في الحلقات التالية، التي تعتمد على كتاب «عبد الكريم القسبجي.. حكاية صوت بصم مسار جيل جيلالة» للباحث العربي رياض، نعيد رسم «بروفايل» فنان نادر كرس حياته للفن منذ أن كان طفلا، حتى أقعده المرض بإحدى الزوايا الباردة بمراكش، مسقط الرأس والروح. إعداد: يوسف الساكت ساهم في انتشار صيتها وجعلها تطل على الجمهور بشكل مخالف للغيوان وجيلالة "ولد لفرناطشية" استقدمه المهدي الرباطي للجمعية، وتم إخباره بأن الملاخ بصدد تأسيس مجموعة غنائية على شاكلة الغيوان وجيلالة، سيطلق عليها اسم "نواس الحمراء"، الاسم الذي اختاره الملاخ نسبة إلى جمعية شبيبة الحمراء، فانطلقت التداريب على الأغاني التي كانوا يؤدونها في الأعمال المسرحية وهي أغاني: "ابكي يا عيني" "ولاتيق ف الدنيا" "بغيت قريقشاتي، بغيت مويعناتي" التي كتبها عبد الرحمان جموع، واستلهمت ألحانها من التراث الشعبي. ومع القوة التي ظهرت بها الغيوان وجيلالة والصدى الذي تركه أفراد المجموعتين، كان الرهان بالنسبة إلى الملاخ هو الكيفية التي ستظهر بها "نواس الحمراء"، التي اعتبرت ثالث مجموعة تتأسس بعد الغيوان وجيلالة، على الأقل، في مراكش والمدن المجاورة لها. لاننسى، طبعا، أن "لمشاهب" هي الأخرى كانت قيد التشكل في 1973، أي الفترة التي ستتهيأ فيها نواس الحمراء للخروج إلى العلن، أضف إلى ذلك مجموعات أخرى منها "تكدة" وغيرها. قرر الملاخ ألا يضيف إلى آلة السنتير أي آلة عزف أخرى، على عكس ناس الغيوان وجيلالة، إذ استعملت الأولى، إلى جانب السنتير، آلة البانجو، فيما استعانت الثانية بالبوزق، لكن الملاخ ارتأى أن يظل السنتير هو آلة العزف الرئيسية. وبما أنه متشبع بالمسرح، وعلى دراية بالأكسسوارات والملابس، فقد اختار ملابس مغايرة لتلك التي ظهرت بها الغيوان وجيلالة، وكانت تحيل على التراث المغربي، وفي الآن نفسه تواكب روح العصر، وفق ما طبع تلك المرحلة من متغيرات، التي تم توصيفها بأنها مرحلة "الهيبيزم"، ذات التمظهرات الفريدة، كما يذكر من جايلوا نشأة المجموعات الغنائية بالمغرب. هكذا، تم تصميم لباس يتكون من قميص أبيض، مع جيلي مفتوح بلون بنفسجي، وسروال "قنضريسي" باللون ذاته، أو ما يعرف بسروال الغولف، يصل إلى الركبة، مع حذاء طويل "بوتيو" بلون أبيض. "الهيبي" يذكر عبد الكريم القسبجي بأن هذا اللباس كان له وقعه وتأثيره، وساهم في انتشار صيت المجموعة، لأنه كان مميزا وجعلها تطل على الجمهور بشكل مخالف للغيوان وجيلالة، اللتين اعتمدتا جيليات مطرزة، انتشرت في أوساط الشباب، وجعلت المغاربة المغرمين بـ"الهيبي" يتميزون عن باقي الشباب في العالم الذي يؤمن بهذا المذهب. بعد إتمام العمل واختيار الملابس وطريقة الظهور على الخشبة، كان لزاما على المجموعة أن تعرف بنفسها، وبفنها، فما كان أمامها سوى خيار السفر إلى البيضاء، وكان ذلك في 1974.

لباس خاص للمجموعة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الجمعة 5 يونيو 2026 – العدد 8032

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

الطريقة البودشيشية… الشرعية في مواجهة الاحتواء والإجهاز

حركة لاعب بركان خدش للحياء العام

الفساد يطوق ملاعب القرب

أخبـار الصبـاح

تحت الدف

النصب يطيح بمحام

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات