المجتمع الاستهلاكي غير القيم

قال عمر الإيبوركي، أستاذ وباحث في مجال السوسيولوجيا، إن القيم والعلاقات الاجتماعية في المجتمع الاستهلاكي تحولت إلى أخرى اقتصادية نفعية، وصار عيد الحب مناسبة لتبادل الهدايا والخروج إلى المطاعم والحانات، والتبضع في الأسواق الكبرى. وأوضح الإيبوركي أن التقدم العلمي كشف طبيعة الإنسان واستحضر أمامه حاجياته الأولية، وانتقلت المجتمعات إلى ما يسمى صناعة الثقافة التي تسوق المعتقدات والأفكار والعواطف لتحدث رواجا تجاريا. في مايلي التفاصيل: أجرت الحوار: إيمان رضيف لماذا تحول الاحتفال بعيد الحب إلى عادة دخيلة على المجتمع المغربي؟ > يظل الحب علاقة إنسانية طبيعية، ومن الطابوهات التي يتم السكوت عنها، وإخفاؤها نظرا لطبيعة الثقافة السائدة في المجتمعات خاصة العربية والإسلامية منها. لقد ارتبط الحب في هذه المجتمعات بنوع من الاعتقادات السائدة التي تعتبره من المحرمات، خاصة في مجتمع ذكوري لا يعمل فقط على قمع العواطف بل على إخفاء المرأة باعتبارها جسدا وأفكارا وعواطف. وعبر تاريخ هذه المجتمعات، تمت إزاحة العواطف والأحاسيس لحساب إشباع الغرائز، واستمرت القيم التي تقدس العفة والحياء والإخفاء، وتجلى ذلك في أشكال الاعتقاد، والضغوطات الاجتماعية التي تعتبر الحديث في الحب محرما وخروجا عن هذه القيم المحافظة. بناء عليه، يمكن أن نفهم أن الاحتفال بعيد الحب أو ما يعرف بـ «الفالنتين» يفسر على أنه عادة دخيلة على المجتمع المغربي، باعتباره عيدا يرتبط بالكنيسة الرومانية، ويعود إلى تقاليد غربية ارتبطت بالقس «فالانتين» الذي عاش في القرن الثالث الميلادي، والذي سمح بزواج العشاق سرا، مخالفا بذلك أوامر الإمبراطور الروماني الذي منع الزواج عن الشباب لإدماجه في الجندية. وتم إعدامه في اليوم نفسه الذي أصبح عيدا يحتفل به العشاق على مستوى العالم. هذا السياق التاريخي الذي نشأت فيه ذكرى عيد الحب هو الذي جعل مجتمعاتنا تعتبره دخيلا على معتقداتها الدينية ومكوناتها الثقافية. هل هناك علاقة بين الثقافة المغربية والاحتفال بالحب؟ > إذا بحثنا في الثقافة المغربية فإننا نجد تراثا أمازيغيا حيث يقام موسم خطوبة وزواج الشباب في جو من الفرح والسعادة بقرية إملشيل بجبال الأطلس، ذكرى شبيهة بتلك التي تأسس عليها عيد الحب أو الفالنتين عند الرومان. وتقول الحادثة المغربية وهي أقرب إلى الحقيقة التاريخية، إن العداوة بين قبيلتين حالت دون علاقة حب بين عشيقين، ومنعا من الزواج، ثم هربا إلى أعالي الجبل ومن دموعهما تفجرت بحيرة اسلي(العريس)، وبحيرة تسليت (العروس). وفي رواية أخرى انتحر العاشقان في البحيرتين تعبيرا عن حبهما... فالثقافة المتوارثة هي التي جعلت من علاقة الحب بين الجنسين محرمة اعتمادا على بعض التأويلات الدينية، رغم أن الإسلام يقدس المحبة ويوثق العلاقات الروحية والعاطفية بين الزوجين ويرفعها إلى درجة المحبة والرحمة، بل بين جميع الناس التي يجب أن تكون محبة في الله، وفي حب الخير للجميع. كيف تحولت رمزية هذا الاحتفال؟ > إن تناول هذا التساؤل يرتبط أساسا بتحولات عميقة مست كل المجتمعات على اختلاف ثقافتها، وقد ساهم التنافس الاقتصادي والثورة التكنولوجيا في خلخلة القيم الإنسانية وأصبح ما هو ثقافي في خدمة الربح والاستهلاك. لقد أدت الثورة التكنولوجية إلى تحولات كبرى في المجتمعات التي انتقلت من الحضارة التي تتميز بالمؤسسات الاجتماعية والقيم والهويات الصلبة، إلى ما يسمى بالحداثة السائلة التي تتميز بالعلاقات المتغيرة والاستهلاك المفرط. في المجتمع الاستهلاكي قد تترسخ سلوكات جديدة وتنتشر بعض الطقوس الدخيلة وتصمد رغم الأزمات الاقتصادية والاجتماعية. وفي المقابل قد تندثر أو يتم التخلي عن بعض الطقوس الثقافية الأخرى رغم طبيعتها الدينية لدى فئة عمرية واجتماعية معينة في الوقت نفسه الذي تتمسك بمثل هذه المناسبات التي تعتبرها مظهرا من مظاهر الحداثة والتقدم. ما هي أسباب تحول نظرة المجتمع المتعلقة بالحب؟ > في المجتمع الاستهلاكي تحولت القيم والعلاقات الاجتماعية إلى أخرى اقتصادية نفعية، وصار عيد الحب مناسبة لتبادل الهدايا والخروج إلى المطاعم والحانات، والتبضع في الأسواق الكبرى، لأن القيمة الاجتماعية للفرد لم تعد تقاس بقيمه الأخلاقية والدينية، وطبيعة علاقته بالآخرين، وجوهر الحب الحقيقي، بل أصبحت قيمة الإنسان تتجسد في ما يستهلكه. لقد كشف التقدم العلمي على طبيعة الإنسان واستحضر أمامه حاجياته الأولية، وانتقلت المجتمعات إلى ما يسمى صناعة الثقافة التي تسوق المعتقدات والأفكار والعواطف لتخلق رواجا تجاريا، وبسطت أمامه وسائل الإشباع من أجل البقاء والاستمرار في الحياة. وقد كان للحضارة الإنسانية دور في ابتكار وتجديد آليات هذا الإشباع، وتلك من أهم أسباب تحول نظرة الإنسان المعاصر للحب الذي يشكل جوهر التماسك الاجتماعي، وتغير طريقة احتفاله بان أضفى عليها أشكالا متنوعة ومختلفة من الطقوس حسب طبيعة كل مجتمع والثقافة السائدة. ماهي أسباب استمرار الاحتفالات بعيد الحب؟ > إن الحب علاقة إنسانية عميقة هو الذي يكشف قيمة الإنسان ومتانة علاقاته مع محيطه، والإيمان به كمبدأ سام بعيدا عن حالة من التبعية والاستلاب بأنماط استهلاكية متغيرة بتغير أسلوب الحياة، وحسب توجيهات وسائل التواصل الاجتماعي التي تحكمت في الإنسان واستعبدته وجعلته يعيش في نوع من الحب الافتراضي. فالاستثمار يكون في العلاقات القائمة على الثقة والالتزام مع المحيط الاجتماعي من أسرة وأصدقاء للتخلص من حالة الشعور بالقلق وعدم الثقة في المستقبل، والخروج من حالة الاغتراب والتيهان التي يعيشها الإنسان اليوم وسط عالم استهلاكي يتشكل من سلوكات زائفة متعالية وأحيانا متناقضة مع الواقع. وقد أجمع علماء الاجتماع اليوم على نقدهم لمجتمع ما بعد الحداثة وهم يركزون على تناقضات هذه التحولات، لأنها أن كانت تسعى الى تحرير ورفاهية الإنسان فإنها تستعبده لأنها تقوض القيم الانسانية مثل الكرامة والاستقلالية والتحرر فيصبح «مجتمعا خاضعا للعقل الآلي» بتعبير إريك سادان. في سطور - أستاذ وباحث في مجال السوسيولوجيا - حاصل على دبلوم الدراسات المعمقة، ودبلوم الدراسات العليا في علم الاجتماع تخصص: النظريات الاجتماعية. - حاصل على شهادة الدكتوراه في علم الاجتماع، من جامعة محمد الخامس بالرباط. - أستاذ مشارك في شعبة علم الاجتماع بكليتي الآداب والعلوم الإنسانية، بجامعتي محمد الخامس بالرباط، وابن طفيل بالقنيطرة. - له مساهمات متعددة في مجال السوسيولوجيا: ـ كتاب «الظاهرة القائدية، القائد العيادي الرحماني».عن دار بابل للطباعة والنشر، الرباط ،سنة 2000. ـ دراسات ومقالات في مجلات متخصصة، ومساهمات في الجرائد الوطنية.

المجتمع الاستهلاكي غير القيم

الإيبوركي قال إن التكنولوجيا ساهمت في خلخلة المبادئ الإنسانية وأصبح ما هو ثقافي في خدمة الربح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الاثنين 22 يونيو 2026 – العدد 8045

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

من “دابا 2007” إلى الرقمنة

العطش يغلب الشاحنات الصهريجية

سقوط قاتل حارس فندق بفرنسا

3 ملايين كفالة لـ”نعيمة البدوية”

“دوفيل”… منشأة سياحية تعزز جاذبية الجديدة

غياب التواصل… سوء الفهم الكبير

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات