بوبريك: الاعتراف الفرنسي والإسباني أضعف الإيمان

قال الدكتور رحال بوبريك، مدير المعهد الملكي للبحث في تاريخ المغرب، إن الاعتراف الإسباني والفرنسي يعبر عن نهاية مرحلة، وأن خطوة البلدين تستوجب انخراطا أكبر في حل هذه المشكلة، المرتبطة بالتاريخ الاستعماري للدولتين. وأوضح المؤرخ والأنتروبولوجي، المعين حديثا على رأس مؤسسة عمومية إستراتيجية، في حواره مع "الصباح"، أن المبادرات الملكية في إفريقيا ليست وليدة اللحظة، بل هي امتداد لتاريخ عريق، كان فيه المغرب دائما إفريقيا، ومؤثرا روحيا واقتصاديا في الساحل وغرب إفريقيا، رغم أن الحدود الاستعمارية والمشاكل المصطنعة حاولت أن تعزله في جزيرة. وفي ما يلي نص الحوار: أجرى الحوار: عصام الناصيري /تصوير (عبد المجيد بزيوات) عينتم من قبل جلالة الملك على رأس المعهد الملكي للبحث في تاريخ المغرب، ماذا تعني لكم هذه الثقة المولوية، وما الذي ينتظره منكم ومن المعهد في الفترة المقبلة؟ > أن تدرج مؤسسة تعنى بالتاريخ، ضمن المؤسسات العمومية الإستراتيجية، فهذا يعني الكثير، خاصة أنها تحظى باهتمام ورعاية ملكيين، إيمانا بموضوع التاريخ، ودور البحث التاريخي ليس فقط في اكتشاف الماضي، بل في فهم الحاضر أيضا، وفي استشراف المستقبل. هذا التعيين تشريف وتكليف في الوقت نفسه، ومسؤولية كبيرة على عاتقنا، تبين مكانة التاريخ، في ترسيخ الهوية المغربية وتحصينها، وتأصيل الذاكرة الجماعية من خلال تطوير ونشر المعرفة التاريخية المتعلقة بتاريخ المملكة. ولا يقتصر المعهد على البحث الأكاديمي فقط، بل يروم المشاركة في النقاشات العمومية أيضا، وتنوير الرأي العام، والاهتمام بالناشئة والدرس التاريخي في التعليم الابتدائي والثانوي والجامعي، إلى جانب تشجيع ونشر البحوث التاريخية. نظمتم بعد تعيينكم يوما دراسيا حول "السردية الوطنية المغربية"، هل هي استجابة لدعوات متكررة لمراجعة السردية الحالية، التي يعتقد البعض أنها "اختزالية"؟ > من أدوار البحث الأكاديمي التفاعل مع أسئلة المجتمع، لكن هذا التفاعل يكون بنظرة باردة وخلق مسافة بين الذات والموضوع، وليس بردة فعل مباشرة عن الأسئلة الآنية، إذ يجب أن يكون التفاعل بهدوء وبنوع من الرصانة والموضوعية، لبناء معرفة علمية تاريخية. هذا اليوم هو أول ورشة مفتوحة من ورشات المعهد، ساهم فيها أساتذة اشتغلوا حول الموضوع، من مختلف المقاربات التاريخية والسوسيولوجية ومن العلوم السياسية، والهدف في البداية هو محاولة التفكير ومناقشة هذه السردية الوطنية منذ بدأت، خصوصا أننا ركزنا فيها على الحركة الوطنية. وفي خطوة أولى طرح كيف تم تناول هذه السردية الوطنية، وكيف تمت كتابة وبناء التاريخ الوطني، بمقاربة علمية قد تتقاطع مع بعض الأسئلة الحارقة في المجتمع، وقد تجيب عنها بشكل مباشر أو غير مباشر، لكن دائما بنظرة علمية موضوعية، تحاول أن تؤسس لمقاربة بعيدة عن الجدل، وعن التجاذبات الأيديولوجية والسياسية الآنية. يشهد علم الأركيولوجيا والاكتشافات العلمية ثورة في السنوات الأخيرة بالمغرب، باعتبارك باحثا كيف تفاعلت مع هذا الزخم، وما الذي يمكن أن يضيفه إلى عمل المعهد في كتابة تاريخ جامع يستوعب مختلف مقاربات البحث؟ > المعهد الملكي للبحث في تاريخ المغرب، مؤسسة من بين المؤسسات الأخرى المعنية بتاريخ المغرب. هناك المؤسسات الجامعية، التي تكون الطلبة، وهي مشتل للبحث التاريخي، من خلال المختبرات وفرق البحث العلمية، وهي الشبكة الحقيقية التي نعتمد عليها في تنشيط أنشطة البحث، وهناك أرشيف المغرب، ومؤسسات أخرى، من قبيل المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، الذي يتوفر على شعبة متخصصة في التاريخ، وهناك أيضا مؤسسات للتوثيق مثل المكتبة الوطنية، التي تضم مخطوطات، أو مديرية الوثائق الملكية، وغيرها. وأما في ما يخص المعهد الوطني لعلوم الآثار والتراث، فيتوفر على أساتذة يقومون بمجهود جبار، واكتشافاتهم الأخيرة حاولت أن تعيد النظر في عدة مسلمات، أهمها جمجمة جبل "إيغود" التي تعود لإنسان عاقل عاش قبل أكثر من 300 ألف سنة، والتي تبين أن المغرب أصبح مهدا للبشرية، لكن قد تكون اكتشافات أخرى في المستقبل، تفيد أن مهد البشرية في منطقة أخرى، لذلك نحن المؤرخين نضع نوعا من النسبية، إلا أننا نعتز بهذه الاكتشافات الأخيرة، التي تثمن أولا التراكم المعرفي، لأنه أصبح لدينا جيل من الباحثين، الذين تكونوا داخل معاهد وطنية في العقود الأخيرة. وبالنسبة لنا في المعهد فعندما عقدنا اليوم الدراسي حول السردية الوطنية، استدعينا الأستاذ حميد العرايشي، وهو متخصص في تاريخ المغرب القديم، لأن مقاربتنا تهتم بجميع الحقب التاريخية، والتي نحاول من خلالها إشراك جميع الباحثين من مختلف االتخصصات، بمن فيهم الأجانب من أجل تشجيع البحث العلمي، ونشر النتائج في تكامل بين معهدنا والجامعة ومؤسسات علمية أخرى، كما أننا نهدف لإشراك مغاربة العالم في الجامعات الفرنسية أو الأمريكية أو غيرها. سؤال التاريخ المدرسي مطروح توجه انتقادات لاذعة لدرس التاريخ في المنظومة التربوية، في نظركم ما السؤال الذي يجب أن يجيب عنه في علاقته بالنشء؟ > من هذا المنطق سننظم في السنتين المقبلتين، ورشات في هذا الميدان، مع متخصصي ديداكتيك تدريس التاريخ، إذ ستكون ندوة كبرى مبرمجة، وأيام دراسية في ماي المقبل حول الدرس التاريخي في الجامعة المغربية، وتلي ذلك، أيام للدرس التاريخي بصفة عامة في المقررات الدراسية. لا أريد أن استبق الأمور، لكن هناك سؤال، وهذا هو المهم، يطرحه المختصون والمجتمع، وأنا هنا باعتباري مسؤولا، لا أحاول أن استبق النتائج. الأساتذة سينكبون حول هذا الموضوع، وسيكون للمعهد توصيات أو رأي في هذا الميدان. سؤال التاريخ في المناهج التربوية حاضر وموضوعي وملح، وسيضع المعهد إلى جانب المؤسسات الأخرى، لبنته في هذا البناء، والمساهمة في تجويد الكتاب المدرسي، لأنه بالنسبة إلى الناشئة من المهم أن يكون درس التاريخ يتناسب مع سنهم وله جاذبية أولا، ولا يرتكز فقط على الوصف، بل محفز لطرح الأسئلة، ويشجع على الانفتاح على التاريخ والثقافة العالميين، مع ترسيخ تاريخ وطني لدى الناشئة. وعن سؤال ماذا نريد من هذا الدرس، أعتقد أنه في ما يتعلق ببناء الهوية، يجب أن يستحضر هذا الدرس، منطوق الدستور في هذا الباب، من خلال استحضار مختلف مكوناتها العربية - الإسلامية والأمازيغية والصحراوية الحسانية، وروافدها الإفريقية والأندلسية والعبرية والمتوسطية. تشهد قضيتنا الوطنية الأولى تطورات كبيرة في السنوات الأخيرة، هل تفوقت المقاربة التنموية والواقعية في كسب مواقف الدول المؤثرة في المجتمع الدولي على المقاربة التاريخية المعتمدة في بداية النزاع؟ > أعتقد أن المعركة يجب أن تكون على جميع الجبهات، فالعمل على الواجهة التاريخية المؤكدة لشرعية قضيتنا يجب أن يستمر. من طبيعة الحال أن القضية طرحت في الستينات، وفي السبعينات وكانت الوثيقة التاريخية في قلب الدفاع عن مغربية الصحراء أمام محكمة "لاهاي"، التي أقرت بالشرعية التاريخية لمطالبنا، وما تزال تلك الوثيقة مهمة إلى اليوم، إذ أن البحث التاريخي ينقب دائما في الأرشيف الأجنبي والوطني، ليس للإثبات إنما من أجل تعميق البحث ومواصلة الفهم وإقناع الأجانب. الجانب التنموي كان رهانا منذ البداية، وكان بالموازاة وليس طفرة في السنوات الأخيرة، لأن إسبانيا تركت الصحراء بلدا فقيرا على مستوى البنيات والمرافق، بل على مستوى أعمق وأخطر مرتبط بالتمدرس والتطبيب وتكوين الأطر. وأعتقد أن الرهان التنموي كان حاضرا منذ البداية، بالموازاة مع رهان تأمين السكان والأرواح، فربما الأجيال الحالية لا تتذكر، لكن هناك شهداء سقطوا دفاعا عن الوحدة الترابية. ويمكن أن نجمل القول في أن المعركة كانت على جميع المستويات، العسكرية والتنموية والدبلوماسية، في الوقت الحالي نحن في وضع مريح أكثر مما كنا عليه في نهاية السبعينات وبداية الثمانيات، لكن اليقظة ضرورية وواجب ضد خصوم الوحدة الوطنية. تحفيزات غير مسبوقة طرح المغرب مبادرة دولية تتعلق بتمكين دول الساحل من الولوج إلى المحيط الأطلسي، هل يسير المغرب في اتجاه بعث طريق الملح والذهب؟ > في السياق التاريخي كان المغرب دائما بلدا إفريقي الحضارة والهوية والمصير، بمعنى أن وجهته كانت نحو الجنوب، ولم يحدث التغيير إلا في العصر الحديث، بداية من القرن 18، وبلغ تغيير الوجهة مداه في القرن 20 مع الاحتلال الفرنسي. كان عمق المغرب الإستراتيجي وسيظل هو إفريقيا، فالحدود الاستعمارية والمشاكل المصطنعة في جنوب المغرب تريد أن تحصر المغرب في جزيرة، لكنه كان إفريقيا في علاقاته الروحية والثقافية والبشرية والاقتصادية. خصوم الوحدة الوطنية يريدون دائما التشويش، ولكن الأكيد أن كل المبادرات التي نراها حاليا، هي استمرار لتاريخ عميق وليست وليدة اللحظة.وعندما يقوم محمد السادس نصره الله، بزيارة إلى السنغال أو مالي أو إحدى دول غرب إفريقيا، فجل المواطنين يرون فيه أميرا للمؤمنين، وبالتالي لا يمكن تجاهل هذا العمق الروحي، والرأسمال الرمزي والديني والثقافي، الممتد في التاريخ. أصدرت قبل سنتين كتابا حول "قضية الصحراء: جذور صناعة استعمارية" تناولت فيه مجموعة من المحطات أبرزها معركة "إكوفيون"، هل يمكن القول إن الموقف الفرنسي والإسباني الجديدين تكفير عن ماضي البلدين الاستعماري في الصحراء؟ > إذا كانت هناك دول تعرف حقيقة الصحراء والمشكل المصطنع، فهي الدول الاستعمارية خاصة فرنسا وإسبانيا، لأنهما صنعتا هذا المشكل منذ نهاية القرن 19، وكرستا هذا المشكل في القرن 20، وظل النظام العسكري بقيادة فرانكو إلى حدود السبعينات يحاول فصل المغرب عن صحرائه، وليس من محض الصدفة أن يسترجع المغرب صحراءه أثناء احتضار فرانكو، في نونبر 1975، إذ وقعت اتفاقيات مدريد في 14 نونبر، وتوفي بعدها بأيام قليلة، وبموته ماتت مرحلة ومشروع استعماري. وأما الموقف الأخير لإسبانيا وفرنسا، فلا أسميه تكفيرا، إنما إعادة الأمور إلى نصابها، والمطلوب منهما أكبر من هذا، وموقفهما الأخير هو أضعف الإيمان، والمنتظر أن يكون انخراطهما في حل المشكل الذي صنعتاه أكبر من هذا. من المستحيل على الفرد العيش خارج القبيلة تناولت من خلال كتابين مفهوم القبيلة، خاصة في الصحراء، هل ما يزال هذا الكيان له سلطة وأدوار في زمن الدولة الوطنية؟ > القبيلة وليدة مرحلة، وكانت مؤسسة لها صلاحية إصدار القانون، ولديها العرف، ولها دور الدفاع عن تراب القبيلة، أحيانا يكون بالعنف، وهي التي تعطي للفرد الأرض والنسب، وتقوم بدور تأمين الثروة، من خلال الدفاع عن القطيع والحقول، كما توفر للفرد المرأة على اعتبار أنه يتزوج "بنت عمو"، وعامة يمكن القول إن الفرد لا يمكن أن يعيش خارج القبيلة. وإذا نظرنا إلى هذه الأدوار، نجد أن الدولة هي التي أصبحت تضطلع بها، فالتعريف السوسيولوجي للدولة هو الاحتكار الشرعي للعنف، من قبل كانت القبيلة هي التي تمارس هذا العنف، أما اليوم الدولة هي التي توفر الشغل والتطبيب والحماية للفرد، الذي يمكنه الآن بسهولة أن يعيش خارج القبيلة، وهذا التحول الجوهري ليس بسيطا، وما تبقى اليوم من القبيلة هو الانتماء الهوياتي على المستوى المحلي والجهوي، وعواطف وأواصر القرابة وجمع الشمل والتعاون، والإحساس بالانتماء إلى جد مشترك، الذي يخلق عاطفة خاصة، لكن الأدوار السياسية والاقتصادية والتشريعية لم تعد لها، وقد يتم توظيف تلك القبيلة سياسيا واقتصاديا، لكن القبيلة باعتبارها مؤسسة كما كانت لم تعد قائمة بتلك الاستقلالية. وجود القبيلة اليوم باعتبارها اسما وانتماء من درجة أخرى، لأن الفرد لديه انتماء للوطن، وقد ينتمي لجمعية أو حزب أو مشجع لفريق رياضي، ويمكن أن تجد القبيلة في هذا السياق مكانا لها، على الأقل في المناطق التي ما يزال فيها ثقل القبيلة، بينما فقدنا هذا الأمر في الوسط الحضري، لأن الفرد بنى شبكة علاقات مختلفة، مرتبطة بسياق سكنه في الوسط الحضري. في سطور - مدير المعهد الملكي للبحث في تاريخ المغرب - باحث وأكاديمي متخصص في الأنثروبولوجيا. - يشغل منصب أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة محمد الخامس في الرباط، وأستاذ باحث في معهد الدراسات الإفريقية في الجامعة نفسها. - حاصل على دكتوراه من جامعة إيكس مارسيليا سنة 1997، ودبلوم الدراسات المعمقة من جامعة السوربون. - عمل أستاذا سابقا في كليات الآداب في أكادير والقنيطرة والرباط، ومديرا لمركز الدراسات الصحراوية في جامعة محمد الخامس. - له مجموعة من الكتب، من بينها: "زمن القبيلة السلطة وتدبير العنف في المجتمع الصحراوي" (بالعربية)، "بين الله والقبيلة: رجل الدين والسلطة السياسية في موريتانيا"(بالفرنسية)، "الأولياء والمجتمع في الإسلام" (بالفرنسية) و"بركة النساء: الدين بصيغة المؤنث".

بوبريك: الاعتراف الفرنسي والإسباني أضعف الإيمان

مدير المعهد الملكي للبحث في تاريخ المغرب قال إن المبادرات الملكية في إفريقيا امتداد لتاريخ عريق

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

جريدة الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

أخبار الصباح

ترحيل إيراني "مشبوه"

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات