الهوامل والشوامل : في الحلّ الصهيوني للمسألة اليهودية

مِنْ رَحِمِ الحلّ الاستعماري للمسألة اليهودية في أوربا، أثناء الحرب العالمية الثانية خاصة، خَرَجَ الحلّ الصهيوني للمسألة إيّاها. تَطَلَّع الأول (أي الحلّ الاستعماري) إلى إجلاء الأقليات اليهودية من المجتمعات الأوربية: بالتهجير المنظَّم، ثم بالتهجير الدموي القسري، وتطَلَّع الثاني (=الحلّ الصهيوني) إلى استثمار ذينك التهجيريْن - والبناء عليهما - من خلال تهيئة شروط استقبال المهاجرين، أو الفارّين اليهود، في "أرض الميعاد" المزعومة، وتوطينهم، وتدريبهم على السلاح، وصولاً إلى إقامة دولةٍ لهم في هذه الأرض. هكذا وَجَد كلٌّ من الحَلَّيْن نفسَه في الثاني: فالحركة الصهيونية ما كانت تستطيع أن تنظّم شبكات التهجير الواسعة لليهود في أنحاء مختلفة من أوربا والعالم لولا السياسة الإجلائية الاستعمارية، التي بدأت - علميّاً - قبل "وعد بلفور" وارتفعت وتيرتُها بعده، أثناء الانتداب البريطاني على فلسطين. وهي السياسة التي زادت من مخاوف يهود أوربا على مصيرهم، ورَمَت بجماعات كثيرة منهم إلى أحضان الحركة الصهيونية، أو ـ على الأقل ـ إلى السقوط في شَرَك حبائلها ودعاواها الخلاصية - الإنقاذية الزائفة΅ بل إن الحركة الصهيونية ما كانت لتستطيع وحدها - وبمعزل عن الحلّ الاستعماري ونتائجه - أن تُحرِز نجاحاً في تنظيم الهجرة اليهودية إلى فلسطين، وفي جَمْع الأموال في مناطق "الدياسبورا" لصالح مشروعها السياسي - "القومي"، وفي تكوين العصابات المسلحة، وتدريبها وتجهيزها، كما في الحصول على قرار التقسيم، وعلى الاعتراف الدولي بالكيان الصهيوني... الخ.وبالمثل، ما كان الحلّ الاستعماري للمسألة اليهودية ليستطيع إحراز نجاح يذكر في التخلص من ثقل المسألة تلك على كيانات أوربا لولا الحركة الصهيونية ودورها، هذه التي رأى فيها استئنافاً طبيعيا وموضوعيّاً لسياسته تجاه الأقليات اليهودية. فبدونها ما كان يستطيع إخراج اليهود من بلدان أوربا طوعاً، ودون إحْرَاجٍ أخلاقّي (=اللهم ما سبَّبه العنف الدموي النازي)، ولا كان يملك أن يُبَرِّئ ساحتَه أمام العرب والفلسطينيين (خاصَّة بعد أن صار التقسيم قراراً دوليّاً، وليس بريطانيّا فحسب!). ثم من دون الحركة الصهيونية ما كان يملك أن يجعل من فلسطين "وطناً قوميّا" ممكناً لليهود، كما وعد بذلك بلفور، ويحوِّل قيام دولة "إسرائيل" إلى مكافأةٍ مجزية لليهود على خروجهم - وإخراجهم - من أوربا. وأخيراً، ما كان من دونها يستطيع أن يحوّل يهودَه المنبوذين إلى كلاب حراسة لمصالحه في قلب المنطقة العربية بعد إقامتهم الدولة على أرض غيرهم... الخ!اجتمعت المصلحتان الاستعمارية والصهيونية - إذاً - فَأَنْتَجَتَا ذلك التلازم بين الحَلَّين. ولقد كان الحرص شديداً - لدى الفريقيْن معاً - على إسناد بعضهما البعض كلما دَعَا الأمر إلى ذلك واقتضَتْه المصلحةُ المشتركة. ومن ذلك مثلاً ما نَلْحَظه في حاليْن: في حالة دفاع الحركة الصهيونية عن سياسات بريطانيا تجاه الهجرة اليهودية إلى فلسطين - وكانت الصهيونية تضغط باستمرار من أجلها - كما في حالة دفاع بريطانيا عن موقف الحركة الصهيونية داخل الأوساط اليهودية الأوربية المعارضة لها.فلقد كان معروفاً أن دولاً عدّة عارضت سياسات بريطانيا في تشجيع الهجرة اليهودية الكثيفة إلى فلسطين من منطلقات متعدّدة، إمّا لأن بعض هذه الدول استشعر مخاطر استفحال أمر هذه الهجرة إلى الحدّ الذي قد يجعل النزيف البشري اليهودي فيه نزيفاً اقتصاديا وماليّاً تَفُوقُ كلفته ما يعود عليه من أرباح من خروج القسم غير المفيد من اليهود منه! وإما لأن بعضها الثاني اضطر للرضوخ - ولو شكليّا - لضغط جماعات يهودية فيه (متدينة في الغالب) رافضة للهجرة، وإما لأن بعضها الثالث بدأ يتحسّس مقدار ما تصنعه هذه الهجرة من مشكلات في فلسطين والمنطقة العربية، خاصة بعد أن ووجهت بمقاومة كثيفة من السكان الأصليين (=الفلسطينيين)، وباحتجاج واسع من البلدان والشعوب العربية. وقد تدخّلت الحركة الصهيونية - في أكثر من مناسبة - لتبرير السياسة البريطانية في هذا الباب، والتماس الشرعية لها، بالقول إن الهجرة مطلبٌ يهودي، في المقام الأول، وليست خياراً سياسياً بريطانيّاً، وأن بريطانيا لا تفعل أكثر من التجاوب مع هذا المطلب، رافعة بذلك عنها أيّ حَرَج!بالمقدار نفسه، كان معروفاً أن الصهيونية لم تكن أيديولوجيا سياسية لسائر يهود أوربا، في أي مرحلة من المراحل، ولا كانت الحركة الصهيونية حركة ممثِّلة لسائر قطاعات اليهود المرتبطة بالاستعمار، وكانت مرفوضة ومنبوذة لدى السواد الأعظم من يهود أوربا وقياداتهم الدينية والسياسية، هؤلاء الذين دافعوا باستماتة عن أطروحة الاندماج: اندماج اليهود من مجتمعاتهم ومَوَاطنهم الأوربية، ومقاومة كل دعوة إلى انشقاقهم أو انفصالهم عنها. وإذْ كان موقف الحركة الصهيونية ضعيفاً أمام قوى الاندماج اليهودي في أوربا، فقد تدخَّلَتْ بريطانيا - والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا - لمساعدة الحركة الصهيونية على تقوية موقفها: بالدعم المالي والسياسي، والتسهيلات المفتوحة، لإقناع اليهود بالهجرة إلى فلسطين، وخاصة المُعْدَمين منهم، وإن كانت المساعدة الأكبر والأثمن - للحركة الصهيونية - هي تلك التي قدَّمتْها لها النازية، من طريق جرائم الإبادة التي اقترفتها ضد اليهود في مناطق نفوذها (بمعزل عن الروايات الصهيونية المغالية في أرقام ضحايا ما تسميه "الهولوكوست")، فلقد كانت هذه الجرائم حاسمة في إلحاق الأيديولوجيا الصهيونية هزيمةً مدوّية بإيديولوجيا الاندماج اليهودي في أوربا....،،، في كل حال، بدأ الحلّ التصفويّ للمسألة اليهودية استعماريّاً، وانتهى صهيونيّاً. وما كان لمقدماته أن تقود إلاّ إلى نتائج عينها على خَلْفِيَّةِ حقيقة التلازم بين الصهيونية والاستعمار: ليس فقط من حيث هو تلازم في النشأة والتطوّر، بل - أيضا - من حيث هو تلازمٌ في الطبيعة، والوظيفة، والهدف، ناهيك بتلازم المصلحة بينهما في إنتاج "دراما يهودية" تبرر للصهيونية، ورعاتها الاستعماريين، مزاعمها في "إنقاذ" اليهود من خلال توفير "وطن" آمنٍ لهم. الدكتور عبد الإله بلقزيز

الهوامل والشوامل : في الحلّ الصهيوني للمسألة اليهودية

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الثلاثاء 23 يونيو 2026 – العدد 8046

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

العيون تحتضن قافلة مؤسساتية لتعزيز التعليم العالي الخاص بالأقاليم الجنوبية

انطلاق مهرجان «مقامات للسماع والمديح والفن العيساوي» بقلب المدينة العتيقة للدار البيضاء

الدار البيضاء ترسم ملامح “المدينة الذكية المعززة”

حكيمي: نحن برازيل إفريقيا وجاهزون للتحدي

وهبي: لن نغير هويتنا أمام البرازيل

تقديم رؤية متكاملة عن مدن الغد بمراكش

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات