الدعوة الإسلامية تعمّق الخلاف وسوء الفهم

الغزالي قال إن خطاب الدعاة ينمي شعور العار والخيانة في نفوس المؤمنين قال قاسم الغزالي إن الدعوة المسيسة إلى الدين تتحول إلى رفض سياسي للدولة والمجتمع ككل، وأضاف الباحث في قضايا الإسلام المعاصر وحقوق الإنسان أن بعض الدعاة يسعون إلى تعميق الشرخ بين المؤمن والحداثة، ويؤسسون لنزعة انفصالية خطيرة في البلدان التي يعيشون فيها، كما تحدث عن الفرق بين التبشير المسيحي والدعوة الإسلامية وأشياء تجدونها في الحوار التالي. أجرى الحوار: عزيز المجدوب > كيف يمكن النظر إلى الدعوة إلى دين أو التبشير به من حيث المبدأ والفكرة؟ > أولا رغبة الفرد في التعريف بنفسه، ومشاركة أفكاره وطرحها للنقاش مع الآخرين من خلال الفضاء العام هو حق تضمنه الدساتير الحديثة لكل مواطن. لذلك يمكن بكل تأكيد تناول موضوع الدعوة والتبشير من جانب حرية التعبير. لكن يجب الحذر من الدعوة المسيسة للدين لأنها تخرج عن سياق التعبير السلمي عن الرأي وتتحول إلى رفض سياسي للدولة والمجتمع ككل. ولعل أهم مثال على شيطنة الدعوة الإسلامية للتدين المسالم للناس، هو ما نجده في كتاب "دعوتنا" لمؤسس الإخوان المسلمين حسن البنا، حيث لم تعد الدعوة موجهة بالأساس نحو تعريف غير المسلمين بالإسلام وإنما باتت تهدف إلى تحديد الدين وفق فهمها الخاص ثم التحكم في حياة وتدين من كانوا أصلا مسلمين جيلا بعد جيل. هذه الدعوة الإخوانية تشن حربا على الإسلام الذي انسجم تاريخا وثقافة مع روح وأرض البلاد التي حل بها وعوض أن تحافظ على الدين منبعا روحيا تحوله إلى عامل تفرقة وعداء. لذلك أتساءل ما حاجة المغرب والمغاربة لما بات اليوم يسمون بالدعاة، علما أن المغرب بلد إسلامي منذ قرون؟ ثم من منح هؤلاء الدعاة الحق في اصدار الفتاوى والتدخل في الحياة الشخصية للمواطنين. > هل يمكن التأسيس لفكرة الدعوة إلى الدين خارج التطاول على الأديان الأخرى وشيطنتها؟ > حيثما يوجد خلاف في الآراء والمواقف، سيكون دائما هنالك أشخاص يشعرون بالإهانة من أفعال أو عبارات معينة. أما في حالة الأديان، فأي فعل أو قول قد يتم اعتباره إهانة أو ازدراء: على سبيل المثال، تقول العقيدة الإسلامية إن المسيح ليس ابنا لله، بل هو مجرد نبي، أما بالنسبة إلى المسيحيين فهذه إهانة لدينهم. لكن كل هذا الجدل يمكن اعتباره ممارسة مشروعة للحق في حرية التعبير. الخطير هو حينما تتحول الدعوة إلى خطاب سياسي يدعو إلى تكفير المجتمع، هنا لا نكون أمام "تطاول" أو "شيطنة" بل أمام دعوة للكراهية والعنف. ثم أن ما يتم حاليا التطاول عليه وشيطنته من طرف أغلب دعاة الفيسبوك هو الهوية والثقافة المغربيتان، هؤلاء الدعاة المتجولون بقرى الأطلس المتوسط الذين أعلنوا الحرب على وشم العجائز وأزياء الفتيات الجميلة، الذين يحاولون دعوة المغربيات المؤمنات لارتداء الحجاب الاخواني والبرقع، هذه الشيطنة لثقافة البلد وفلكلوره هي أكبر ازدراء في حق المغرب وهويته وتدينه. > هل يمكن التمييز بين التبشير المسيحي والدعوة الإسلامية بحكم أنهما أكثر الأديان اهتماما بالانتشار خارج معتقديهما؟ > التبشير المسيحي رغم بعده عن السياسة وتركيزه على فكرة الخلاص الروحي، إلا أن لديه أيضا آثارا اجتماعية سلبية على عدد من دول أمريكا الجنوبية وإفريقيا جنوب الصحراء، هنالك تقارير دولية تشير إلى مبشرين يحذرون النساء من الإجهاض أو استعمال العازل الطبي خلال الجنس، ما أدى إلى ارتفاع حالات الإصابات بالسيدا أو موت الحوامل بسبب عدم الحصول على خدمات صحية. أما في السياق الإسلامي، رغم أن رسالة الإسلام الرئيسة هي التوحيد، بمعنى أنها في العمق دعوة موجهة للوجدان، إلا أن أغلب الدعاة اليوم يركزون بالأساس على البعد السياسي للدين. هنا تتحول الدعوة إلى أداة تعمل على تعميق الشرخ بين المؤمن والحداثة، أي بين الفرد والدولة، وغالبا ما ينتج عن هذا الشرخ صراع يؤدي للعزلة التامة عن المجتمع أو إلى العنف. الدعوة الإسلامية الإخوانية ترفض حاكمية الدولة كمشرع ومسير لشؤون المواطنين وتعمل على إخضاع الدولة نفسها لحاكمية قروسطية تيوقراطية ما يجعلها، في اعتقادي، نزعة انفصالية خطيرة. > مع توفر المعلومة بفضل الثورة التكنولوجية والتواصلية بين سكان العالم، هل ما زالت هناك ضرورة للتبشير المسيحي والدعوة الإسلامية؟ > الدعوة والتبشير يتماشيان مع تطور وسائل الاتصال، أعتقد أن سهولة التواصل الرقمي اليوم سهل عمل الكثير من المبشرين، سمعت عن مراسيم تعميد مسيحيين جدد عبر السكايب. هؤلاء المبشرون كانوا في السابق يتعرضون للمضايقة ومصادرة كتبهم وأحيانا الاعتقال، اليوم فهم ليسوا بحاجة لتهريب بضع نسخ من "الإنجيل" للمغرب، فالكتاب المقدس متوفر على الانترنت. الأنترنت وقبله الفضائيات وأشرطة الكاسيت أعطت للدعوة الإسلامية وجها آخر، في المغرب كان "الداعية" الوحيد هو الفقيه، و كان قلق المؤمنين لايتجاوز استفسارات حول فرائض الصيام والطهارة لكن بمجرد دخول القنوات الفضائية والانترنت بتنا نلحظ كيف أن تدين المغاربة بدأ يتغير، نساء مغربيات يتصلن بقنوات فضائية وهابية يسألن حول عقيدة "الولاء والبراء" أو كيف يمكنهن نصرة إخوانهن بسوريا. هذا النوع من الدعوة الرقمية يضع الدولة أمام تحد أمني هائل، خصوصا حينما نعلم أن أغلب من التحقوا بداعش تم تجييشهم من طرف دعاة عبر الأنترنت. > بحكم انشغالك بالمسألة الحقوقية ما هي الإشكالات التي تطرحها محاولات بعث الدعوة الإسلامية في الغرب وأوربا وارتباطها بمسألة الهوية لدى الجالية المسلمة هناك؟ > الدعوة الإسلامية بالغرب ليست، كما قد يعتقد البعض، موجهة لدعوة غير المسلمين للإسلام بل تخصص كل إمكاناتها من أجل "أسلمة" المهاجرين المسلمين. وفق استراتيجية لا تختلف عما يقومون به بالدول الإسلامية، فإذا كان دعاة المغرب السلفيون يحرمون الاحتفال برأس السنة الأمازيغية لأنها عيد وثني، فإن الدعاة بأوروبا يحرمون مشاركة المسلم لجاره المسيحي أعياده الدينية (وان كانت هذه الأعياد قد فقدت سحرها الديني وتحولت لفلكلور علماني) بدعوى أنها مناسبات صليبية. كما أن إيديولوجية "الولاء والبراء" ترفض الإنساني المشترك وتعمل على تقييد علاقة الفرد بمحيطه وفق فهم ديني متطرف يشكل عائقا كبيرا أمام اندماج المهاجر، اذ كيف يمكن لمهاجر الاندماج وهو مبرمج على ضرورة "حب المسلمين في الله وكره الكفار في الله". لذلك الدعوة الإسلامية لا تساهم في بناء جسور تواصل بين المسلمين وغير المسلمين بل تزيد من تعميق الخلاف وسوء الفهم فتنسف أي محاولة جادة للعيش المشترك. ثم إنه في عالم مليء بالتعليمات الدعوية من قبيل "افعل"، "لا تفعل" يختفي الفرد الواعي بشروط العقد الاجتماعي مع الدولة ويعوضه شخص مغيب التفكير يسهل التحكم فيه وتوجيهه. لا عجب أيضا أن العديد من المسلمين بأوروبا تائهون من ناحية بين خطاب دعوي محافظ، ومن ناحية أخرى مجتمع علماني حر لا يراهم جزءا من مجموعة، بل أفرادا مسؤولين عن أفعالهم. خطاب الدعاة ينمي شعور العار والخيانة في نفوس المؤمنين، وكلما ازدادت هذه المشاعر كلما كان سهلا على الجماعات المتطرفة استقطاب أعضاء جدد، هنا يتحول التطرف الى تكفير عن مشاعر العار والخيانة تجاه الأمة، التي زرعتها الجماعات الدعوية في نفوس المؤمنين. في سطور > ناشط علماني وكاتب مغربي مقيم في سويسرا. > باحث في قضايا الإسلام المعاصر وحقوق الإنسان. > مندوب لدى الأمم المتحدة عن منظمة "إنسانيون دوليون" التي تعنى بالعلمانية وحرية الفكر. > مدير القسم الثقافي بمؤسسة "رائف بدوي" للحرية. > صدرت له رواية مثيرة للجدل بعنوان "الدار البيضاء - جنيف: الرحلة رقم 8J540". > نشر عدة مقالات ودراسات بمنابر دولية مثل "لوموند" وFAZ وNZZ

الدعوة الإسلامية تعمّق الخلاف وسوء الفهم

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 20-21 يونيو 2026 – العدد 8044

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

العروسي: النجاح لا يقاس بالمنافسين

بنشقرون تعرض لوحاتها بفاس

شهادات

موسم ثالث لـ “The Pitt”

مشاهير

“Roller Disco” في خمس مدن

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات