سيكولوجية التفاهة

أصبح الإنسان يتفادى قساوة التفكير الجاد ويبحث عن قضايا سهلة الهضم يفتتح المفكر البولندي زيجمونت بومان كتابه "الحب السائل" بوصف بليغ وعميق لهشاشة الروابط الاجتماعية بيننا، فيصف إنسان العصر الحالي ب"الإنسان بلا روابط"، فما دام بلا روابط حقيقية وقوية يستعصي قطعها، فمن البديهي أن نجده غارقا في البحث عن أي شيء يسد به الفجوة التي تتركها الروابط المفقودة. لن نبالغ إذا قلنا إننا اليوم نقف أمام تحولات جديدة، موسومة بغياب المعنى الحقيقي للأشياء، وبروز "معنى" سطحي وآني للأشياء من حولنا، وموسومة كذلك بأفول التفكير في القضايا الكبرى، وانحصارها في الموضوعات التافهة، كأننا أمام إنسان يتجاهل ويتفادى قساوة التفكير الجاد، يبحث عن قضايا سهلة الهضم كالوجبات السريعة التي تغزو الأسواق اليوم ويتزايد الطلب عليها رغم عدم فوائدها الصحية، تسد الجوع لفترة قصيرة من الزمن وتجلب بعض الانفعالات السارة والعابرة. هشاشة مخيفة إننا فعلا أمام هشاشة مخيفة وقشرة سميكة تتشكل في غفلة منا، تحسم المعركة لصالح التفاهة وتجعل العصر عصرا للتفاهة بدون منازع. لقد انتبه القليل من المفكرين لهذه الظاهرة وحظيت بتناول علمي في مجموعة من الكتب والمقالات، ولا زالت أسئلة عديدة تطرح في هذا الصدد لتشكل مفتاحا لفهم هذا الإقبال المتزايد على إنتاج التفاهة واستهلاكها، فما الذي يجعل هذا الاستهلاك لمحتويات التفاهة يتزايد باستمرار؟ كيف تغلغلت التفاهة في حسنا المشترك العام؟ وأخيرا ما هي امتدادات وتجليات التفاهة في حياتنا اليومية؟ إذا انطلقنا من سؤال، ما الذي يجعل استهلاك التفاهة أكثر إقبالا من استهلاك المواضيع النافعة؟ نكون بذلك أمام نمطين للتفكير: ففي النمط الأول، نكون أمام مواضيع جادة نجد أنفسنا مطالبين بالتفكير حول جوهر العديد من القضايا علمية كانت أو اجتماعية أو سياسية، هذا التفكير يستلزم قدرا من التركيز والتحليل والفهم، يحاكي فينا معارفنا، بمعنى آخر تكون ذاتنا في مواجهة مباشرة مع العالم بكل أسئلته الحارقة، ونكون أمام استدخال معارف جديدة تحتل مكانا الى جانب معارفنا السابقة. قد نشبه الأمر بمرحلة نمو الأسنان لدى الطفل، ففي ذلك الألم يكمن المعنى الحقيقي والدلالة الواضحة على النمو السليم (هو ألم لا بد منه)، فيصبح تفكيرنا وسلوكنا مرتبطا بالمحتويات والمعارف التي تلقيناها سلفا. لن نخفي حقيقة أن هذا النوع من التفكير مرهق نسبة لزمن أصبح شعاره البارز البحث عن اللذة وتجنب الألم، فمتطلبات السوق أصبحت تؤمن بهذه المعادلة وفعاليتها وتأثيرها في نفسية المستهلكين، إنه اقتصاد المشاعر كما يسميه مارك مانسون في كتابه "الخراب". هيمنة "الهنا والآن" إن اقتصاد المشاعر إذن، يستمد قوته من الترويج الزائف لديمومة السعادة والمتعة، لقد فهموا جيدا مخاوف الناس وإحساسهم بقلة الأمان. وهذا ما يفسر اختيار الإعلانات للمنتوجات بكل أنواعها في الأسواق الكبرى والمراكز التجارية يعتمد دائما على كلمات من قبيل (سارعوا للاستفادة، العرض محدود، فرصة لا تعوض)، كلمات تحرك دافع الجري من أجل المتعة وتجنب الألم، هيمنة جديدة لما يسميه جيل ليبوفتسكي ب"هيمنة الهُنا والآن"، إذ حلت محل الرؤى الحماسية للتقدم آفاق أقل حجما، يتعلق الأمر بزمنية تهيمن عليها الهشاشة والعرضية. إنها آفاق تسيطر عليها سقوط البِناءات الإرادية للمستقبل مع انتصارات موازية للمعايير الاستهلاكية . من هنا إذن يمكن القول إن السمة البارزة التي تحكم علاقتنا بذواتنا وبالعالم من حولنا هي سمة استهلاكية، تطورت بشكل فظيع في المجتمعات الصناعية واستطاعت بسبب التطور التكنولوجي أن تغزو العالم، ولم تقف عند حدود استهلاك المنتوجات الأساسية من غذاء ولباس وأدوات منزلية أو إلكترونية، بل انتقلت إلى استهلاك النظٌم الفكرية، ليس بمحتواها الفكري أو العلمي، (لأن هذا شيء لن يتماشى مع اقتصاد المشاعر الذي ذكرناه سلفا)، بل كان من الضروري إنتاج نظم جديدة للعقل الإنساني، نظم تستطيع تغييب العقل ونزع قدراته الإبداعية الخلاقة، وتحويله إلى أداة استهلاكية محض وخلق انفعالات موازية لطبيعة المثيرات المعروضة لنا، وهكذا سيتشكل ذلك السلوك الذي يوازي عصرنا الاستهلاكي والسطحي. الحاجة إلى التفاهة من هنا ولدت الحاجة الى التفاهة. وبعدما كانت التفاهة تعبيرا عن فشل في تفسير ما هو رصين راجع لضعف عند التافه في قدرته على الفهم، أصبحت في عصرنا الحالي تتفيها للمعنى الرصين وإفراغه من محتواه. عندما نكون أمام موضوع تافه، لا يحتاج الأمر ذلك الجهد الذي تحدثنا عنه من قبل، لنكون أمام النمط الثاني الذي يجعل منا عناصر مستقبلة ومستهلكة لمجموعة من الأحداث الفاقدة للمعنى والمشحونة بالسخرية، فتركز صناعة هذه الأحداث على النبش في فضولنا الإنساني وعلى خلق ميول لاستهلاك الفضائح، فنجد مثلا أغلبية المحتويات لا تخرج عن إطار وضعيات فرجوية تشترط من أصحابها أن يكونوا أناسا قليلي الفهم، ويمتلكون صفات متدنية في السلوك أو المظهر أو التفكير، وأغلبية المواضيع التي يتم الاشتغال عليها لصناعة هذا المحتوى تستلزم أولا وقبل كل شيء غياب أي معنى أو رسالة. هكذا أخذت التفاهة طريقا مختصرا عن طريق التشجيع الحماسي والفضولي لها، وصارت تعني إنفاقا أكثر للمنتوج التافه الفارغ من كل معنى. مواقع التواصل والترويج للتفاهة لن يتبقى لنا إذن إلا الترويج لهذا المنتوج، ليستطيع اكتساح حيز وجودنا اليومي، وهنا لابد من الإشارة الى الدور الحاسم الذي لعبته مواقع التواصل الاجتماعي في الترويج لهذا المحتوى، فمن منا لم يصادف يوما في هاتفه المحمول، مقطع "فيديو" أبطاله أناس تافهون يروجون لبضاعتهم بكل الطرق. في البداية كان الأمر عبارة عن ترفيه، وهذا شيء طبيعي ويدخل ضمن الاحتياجات النفسية للإنسان، لكن لديه أصوله وقواعده ورواد استطاعوا إتقان "فن الكوميديا" وهذا شيء مختلف عما نسميه اليوم بالتفاهة، فمن مزاياها وأسسها أنها كسرت أصول وقواعد فن الكوميديا وفتحت المجال للجميع دون استثناء بشرط أن تتوفر شروط تتفيه الأشياء وإفراغها من معناها. الى جانب هذا، لابد من الاشارة إلى ثمار التفاهة على صناعها ومستهلكيها، فبالنسبة إلى صناعها، يتسلقون فجأة سلم الشهرة والمال ويصبحون ضيوفا على فضائيات أكبر القنوات والإذاعات، نظرا لانتشار صداهم الإعلامي وتحولهم إلى نجوم ومشاهير بين ليلة وضحاها، فطريق النجاح والشهرة يصبح أسهل عندما تكون التفاهة وسيلته. هنا تجدر الإشارة إلى أن مسألة استهلاك التفاهة لم تحظ بالحيز الكافي من النقاش في أوساط المهتمين بهذه الظاهرة، بل كان منصبا على التفاهة وطرق إنتاجها. فنرى أن استهلاك التفاهة لا يقل أهمية عن إنتاجها، بل قد نجد هناك تداخلا عجيبا يصعب فك رموزه، حيت أن هذا الكائن المستهلك للتفاهة قد يصبح منتجا لها في الآن نفسه دون أن ينتبه لذلك. فعالية قانون التكرار هناك قانون معروف في وسط الباحثين والدارسين لعلم النفس، وهو قانون "التكرار" الذي يعتبر من أهم مفاهيم المدرسة السلوكية، وهي إحدى المدارس الأكثر تأثيرا في تطور علم النفس، وفحوى هذا القانون هو كيف نستطيع الحصول على استجابات معينة بعَرْضِ مثيرات معينة بشكل متكرر؟ ولقد أجريت عدة تجارب علمية للتأكد من فعالية هذا القانون، من أشهرها تجربة العالم الفيسيولوجي الروسي إيفان بافلوف التي أجراها على الكلاب. ما يهمنا من هذه التجربة هو تأثير قوة التكرار في الحصول على استجابات معينة، وعلى النهج نفسه يتم استعمال هذه التقنية في العديد من المجالات، حيث يتم عرض المنتوج بشكل متكرر (على شاشة هواتفنا، في لوحات الإعلانات بالشوارع، في التلفزيون والجرائد...). هكذا تتسلل التفاهة بشكل خفي إلى حياتنا اليومية وتصبح جزءا منها فيتشكل تدريجيا جيش من المستهلكين، يستجيبون بشكل تلقائي لطبيعة المثيرات المقدمة لهم. لا يتوقف الأمر هنا في حدود الاستهلاك بل يتطور ليصبح سلوكا مكتسبا، يحدد تفاعلنا مع أغلب القضايا التي تطرح أمامنا، فأصبحنا نتفاعل مع قرارات سياسية واجتماعية واقتصادية.. بالأسلوب نفسه، ألا وهو أسلوب التتفيه، هكذا تفقد الأشياء من حولنا معانيها الجوهرية، وتستمر كرة ثلج التفاهة في التدحرج لتلتهم كل شيء بدون استثناء، فيصبح الإنسان محور حلقة مفرغة تسمى التفاهة، يصنعها ويتصنع بها ويعيش تحت رحمتها، الفرد هو الوقود الأساسي الذي يغذيها ويوسع من امتداداتها ومجالها لكنه يعيش في هامشها. * حسام المجاهدي (مختص نفسي إكلينيكي وطالب باحث في سلك الدكتوراه)

سيكولوجية التفاهة

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

"بيجيدي" يهاجم رجال السلطة

كواليس الفرق

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات