اليوسفي … شاهد على العصر: “أحاديث في ما جرى” بين الذاكرة والتاريخ

اليوسفي... شاهد على العصر 3 اختار المؤرخ الطيب بياض، أستاذ التاريخ المعاصر والراهن بكلية الآداب عين الشق بالبيضاء "الصباح"، للغوص في ثنايا السيرة الذاتية للفقيد عبد الرحمن اليوسفي، من خلال دراسة كتاب "أحاديث في ما جرى... شذرات من سيرتي كما رويتها لمحمد بودرقة"، وللحديث عن علاقة الذاكرة بالتاريخ وبالعلوم السياسية، على لسان "شاهد على العصر". المؤرخ بياض رافق الراحل في لقاءات نظمت بعدد من المدن إلى جانب عدد من الباحثين والمفكرين ورجال السياسة، لقراءة وتقديم الكتاب/ الشهادة، لشخصية وطنية طبعت بمساراتها المتعددة تاريخ المغرب الحديث والمعاصر، نقدم شذرات منها في هذه الحلقات. إعداد: برحو بوزياني اليوسفي ترك أكثر من أثر ووثيقة وعلى المؤرخ أن يسبر أغوار ذاكرة ثرية وموثقة ومتصالحة مع ذاتها تحدث الأستاذ امبارك بودرقة عن سرد الأستاذ عبد الرحمان اليوسفي لأحداث الماضي بشكل مبهر، وهو أمر مفيد جدا في أداء الذاكرة. كما توقف عند منهجه في العمل بالقول" على مدار جلسات، حاولت أن أتلقى من الرجل، وبصيغ متنوعة، ما يتصل بهذا المستوى، من حيث التدوين المباشر، والتوثيق البعدي، والتسجيل الصوتي... ولأن غايتي من محاولة البوح، كانت تهدف وَصْل ما كتبه الرجل بذاكرته وبحكيه المباشر، وجب علي التحلي بالإنصات والصبر والمثابرة، ككلمات السر في التواصل معه، وهو الذي كان دقيقا في أجوبته، ممتدا في التنقيب عما جرى في أزمنة الماضي البعيد، لأزيد من ثمانين سنة". نَبه بيار جانيه في أحد دروسه ب"كوليج دو فرانس" إلى أنه من المفيد أن ينضبط الراوي، الذي يتذكر، لعدد معين من الضوابط في روايته. وبدون احترام هذه القواعد، سيعجز عن إشعارنا بما حدث. في هذا المستوى، تبدو مشكلة الذاكرة مرتبطة بمسألة السرد. وإذا كانت تقنية التذكر تمر إلى المتلقي عبر آلية السرد أو الحكي أي من خلال وعاء اللغة، فإن تركيبة الذاكرة وآليات اشتغالها تطرح عددا لا يحصى من المشكلات والتعقيدات، فهي تقع في نقطة تقاطع بين حقول معرفية كثيرة قد تبدأ بالتاريخ، وتنتهي بالطب مرورا بعلمي النفس والأعصاب. تتوزع وتتقابل داخل ثلاثة مستويات: ذاكرة فردية وذاكرة جماعية في مقابل ذاكرة تاريخية، وهو ما يستدعي على المستوى المعرفي تعاطيا ثلاثيا مواكبا، أي فينومينولوجيا الذاكرة الفردية وسوسيولوجيا الذاكرة الجماعية، وابستيمولوجيا المعرفة التاريخية. لذلك قد يتبادر إلى ذهن قارئ كتاب «أحاديث في ما جرى»، سؤال هل يتعلق الأمر بذاكرة شخصية أم جماعية؟ نستحضر مع الفيلسوف الفرنسي بول ريكور عناصر للتحليل مستمدة من سوسيولوجيا الفهم لماكس فيبر والفلسفة السياسية لحنا أرندت، ونطرح معه سؤال «أليس هناك مستوى متوسط للمرجعية، حيث تتم بالفعل عمليات التبادل بين الذاكرة الحية للأشخاص، الأفراد وبين الذاكرة العامة للجماعات التي تنتمي إليها؟ إن هذا المستوى هو مستوى العلاقة بالأقربين الذين يحق لنا أن ننسب إليهم ذاكرة من نوع متميز». إذ « علينا أن ندخل حقل التاريخ، ليس فقط مع فرضية الذاكرة الفردية والذاكرة الجماعية، ولكن مع فرضية النسبة الثلاثية للذاكرة: النسبة إلى الذات، والأقربين والآخرين». يتوقف بول ريكور عند ما أسماه المستوى الأخلاقى- السياسي للذاكرة الملزمة، متحدثا عن تعقيدات وصعوبات إنجاز هذه الذاكرة لواجبها بالقول:» نحن لا نستطيع أن نتكلم عن هذه الصعوبات بطريقة مسؤولة قبل أن نكون قد مررنا بالسهول الجافة لإبستمولوجيا المعرفة التاريخية، وبلغنا منطقة الصراع بين الذاكرة الفردية والذاكرة الجماعية، الذاكرة التاريخية، في تلك المنطقة، حيث تواجه الذاكرة الحية للباقين على قيد الحياة النظرة الثاقبة والنقدية للمؤرخ، هذا إن لم نقل شيئا عن نظر القاضي». جاءت مقدمة كتاب «أحاديث في ما جرى» مستحضرة لعدد لا يستهان به من هذه الإكراهات، كاشفة عن استبطان واع لأدوات العمل. فنحن أمام عمل ضخم ممتد في الزمن موسوم بالتريث والتوثيق، إذ حضرت الشهادة جنبا إلى جنب مع الوثيقة، وهو ما زاد من مصداقية العمل وقيمته. إذ مع الشهادة يفتح المؤرخ «دعوى ابستيمولوجية تنطلق من الذاكرة الإخبارية، وتمر بالأرشيف، وتنتهي بالبرهان الوثائقي». فالمثلث الأساسي للمعرفة التاريخية يتشكل من الأثر والوثيقة والسؤال، والأستاذ عبد الرحمان اليوسفي ترك أكثر من أثر وأكثر من وثيقة، يبقى على المؤرخ أن يجيد طرح السؤال، بمعنى تملك الأدوات النظرية والمنهجية والمعرفية، لسبر أغوار ذاكرة ثرية وموثقة ومتصالحة مع ذاتها.

اليوسفي … شاهد على العصر: “أحاديث في ما جرى” بين الذاكرة والتاريخ

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

جريدة الصباح

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الحبس لمتهم بالسرقة بمكناس

محامي هماني يفاجئ لجنة المنشطات

مقالات ذات صلة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات