شعباني: لم نصل بعد حد الاختلاط بين الجنسين

أستاذ علم الاجتماع اعتبر أن الاختلاط يشمل اللباس المشترك ويخص فئة خاصة من الشباب أكد علي شعباني، أستاذ باحث في علم الاجتماع أنه من الصعب القول إن هناك اختلاطا في الهوية الجنسية في المجتمع المغربي، لأن الاختلاط الفعلي في الهوية الجنسية، هو عندما لا نستطيع التفرقة بين ذكر وأنثى في أمور أخرى مرتبطة بالجنس البشري. واعتبر شعباني أن الأمر يتعلق فقط باختلاط نتيجة اللباس المشترك الذي تتدخل فيه عدة عوامل. تفاصيل أكثر في الحوار التالي: هل يمكن الحديث عن اختلاط في الهوية المغربية يعرفه المجتمع المغربي؟من الصعب القول إن هناك اختلاطا في الهوية الجنسية في المجتمع المغربي. ومن المجازفة القول بذلك، على المستوى القريب أو المتوسط. ربما أن هناك بعض الميول عند هؤلاء أو أولئك لنمط اللباس "المشترك"، خاصة سراويل الجينز أو القمصان الملونة وأصناف الجاكيت وحتى الأحذية الرياضية. لكن هذا فقط قد يهم بعض الفئات الشابة من الجنسين، وليس كل الشباب، فما بالك بكل الناس وكل الأعمار وكل الأوساط الاجتماعية. ولا يمكن القول، في الوقت الراهن، إننا أماماختلاط في الهوية الجنسية، لأن الاختلاط الفعلي في الهوية الجنسية، هو عندما لا نستطيع التفرقة بين ذكر وأنثى، ليس فقط في اللباس وبعض المظاهر الخارجية، ولكن في أمور أخرى مرتبطة بالجنس البشري.الإنسان سيبقى إنسانا، الذكر ذكر والأنثى أنثى. لكن المظاهر الخارجية يمكن أن تعرف بعض التغييرات، بفعل التقليد أو غيره. لأن الأمور المرتبطة باللباس والأزياء والممارسات عرفت تغيرات عميقة عبر كل المراحل التي مرت منها البشرية. وهذه الأشياء تبقى في مجملها من ابتكار المجتمع، والإنسان ذكرا كان أو أنثى ينساق لذلك ويميل لها بفعل قناعاته وميولاته ومعتقداته وثقافته ووعيه. لكن كيف تفسرون هذا الاختلاط أو الارتباك في تحديد هوية الفرد (ذكرا أو أنثى) انطلاقا من مظهره الخارجي؟الأمر يتعلق بموضوع اللباس في حياة الإنسان. الكل يعرف بأن الإنسان يولد عاريا من اللباس، فمن يسهرون على ولادته هم الذين يلبسونه، وهو لباس بسيط للغاية، ولم يكن يراعي التفرقة فيما بين المولود هل هو ذكر أم أنثى، إلى أن يقضيا من عمرهما بعض الشهور، لتبدأ الأم أو وتستمر الأسرة في اختيار نوع اللباس الذي سيلبسه الولد، أو الذي ستلبسه البنت. ويرى علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا أن اللباس من ابتكار المجتمع، لأنه يؤدي وظائف محددة، لتتدخل العادات والثقافات والديانات التي يؤمن بها، ويعتنقها أعضاء المجتمع في نوع ونمط اللباس الذي يجب أن يلبسه الذكور أو ستلبسه الإناث. وقد ساير اللباس منذ قرون خلت، طبيعة الجنس البشري. هذه الطبيعة التي فرقت بين بعض الأدوار الموكولة للرجل وأخرى خاصة بالمرأة، وأهمها الإنجاب. وهذا الدور كان يحتم على المرأة، خلال الحمل وبعد الولادة المكوث في البيت وعدم تعرضها للأعمال الشاقة والمتعبة، وبذلك كانت تتزيى فقط ببعض الألبسة الناعمة، والتي تضفي عليها مسحة من الأناقة والجمال. في حين أن الرجل الذي كان يتولى العمل خارج البيت ويتعرض لكل عوارض الطبيعة من أمطار غزيرة وعواصف شديدة وحرارة مفرطة، كان عليه أن يعود إلى نوع الألبسة الخشنة والقادرة على حمايته أو مساعدته على القيام بالأعمال الموكولة له. ورغم تطور المجتمعات وانتشار الوعي بين الناس، استمرت عادة التفرقة بين الجنسين في اللباس. وتتفنن دور الأزياء ومصمموها في ابتكار ما "يتلاءم" مع الإناث وما "لا يتلاءم" مع الذكور، سواء في ما يعود لأنواع الأقمشة أو الألوان أو التصميم أو غيرها. إلا أن ما نلاحظه في الوقت الراهن من تقارب بعض من هذه الألبسة الخاصة بالشباب، أعطى الانطباع باختلاط الهوية الجنسية في المجتمعات الراهنة.ثم إن "الاختلاط في الهوية" ليس عاما، وه خاص ببعض الفئات من الشباب، إذ يميل بعض الشباب من الذكور إلى إطالة شعورهم واختيار أقمصة مزركشة وبألوان زاهية، لم تكن تقبل عليها، فيما سبق إلا النساء. كما قد نلتقي ببعض الفتيات يقلدن بعض الشباب من الذكور في قص الشعر أو في اختيار اللباس "الذكوري"، وهكذا... لكن، هذه المظاهر، على ما يبدو، على الأقل، في الوقت الراهن، خاصة ببعض فئات الشباب في الأوساط الحضرية. لأنه حتى في المجتمعات ال ما- بعد مصنعة، ما زالت ظاهرة التمييز بين الجنسين في اللباس وفي بعض الممارسات والسلوكيات حاضرة بقوة، خاصة عند من تجاوزوا مرحلة الشباب، إلا عند بعض العناصر، لكنهم قليلون، ومن الصعب القول باختلاط الهوية الجنسية، حتى في هذه المجتمعات. ألا تعتقدون أن لذلك علاقة بتوجه عالمي يمكن قراءته من خلال اللباس واللوك والموضة عموما؟لا يمكن إنكار ما للحضارات والثقافات، مهما كانت روافدها، من تأثير على الإنسان، أينما وجد، والمجتمع المغربي ليس مجتمعا منعزلا، ولا بعيدا عما يعرفه العالم من تغيرات، على جميع الأصعدة. والإنسان المغربي، لا بد له من أن يتأثر، تأثرا عميقا، أو جزئيا، بما يقع حوله من قضايا، تهم ثقافته وهويته ووجوده. وبناء على ذلك، لابد أن تظهر بعض السلوكات أو بعض الممارسات عليه، لا تعود أساسا إلى ثقافته الأصلية، كما قد تتأثر بعض فئاته من الشباب بتسريحات الشعر أو بعض الأوشام والرسومات واللباس التي ألفنا رؤيتها عند شباب وفناني ورياضيي المجتمعات الغربية، على سبيل المثال. وكما يقول علماء النفس الاجتماعي، الإنسان مجبول على التقليد. والتقليد قد يكون عاما، كما قد يكون جزئيا. وقد يمس اللباس، والسلوك، والعلاقات، والمظهر الخارجي. وأكثر ما يثير هوى المقلد، الموضة، لا في اللباس فقط، بل حتى في طريقة المشي، والمصافحة، وطريقة الكلام، والجلوس أمام مائدة الطعام، وحتى طريقة تزيين قاعات الجلوس في المنزل. ورغم قوة تأثير التقليد، لا يمكن القول، إن الإنسان يمكن أن ينساق وراء ذلك، إلى أن ينسلخ كليا من هويته، ومن خصوصية شخصيته، إلى درجة القول باختلاط الهوية الجنسية في المجتمع. أجرت الحوار: هجر المغلي

شعباني: لم نصل بعد حد الاختلاط بين الجنسين

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

الاثنين 8 يونيو 2026 – العدد 8034

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

برشيد.. حجز شاحنة محملة بلحوم فاسدة وخمور والإطاحة بمروج مخدرات

“طاقة المغرب فور كوميونيتي” تطلق طلب إبداء اهتمام لدعم الابتكار في التدبير المستدام للمياه

جليل التيجاني يشعل أجواء “كوميديابلانكا” بعرض “ألعاب اجتماعية”

انطلاقة قوية لأكبر مهرجان للكوميديا بالمغرب وسط حضور جماهيري كبير بالبيضاء

فيديو “سياقة استعراضية” يستنفر الشرطة بمراكش

“شاومي” تطلق سلسلة Xiaomi 17T الجديدة بالمغرب

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات