دراسة: كفى تجنيا على كرامة العدول ومهنة العدالة

في الرد على سلسلة "النصوص الذهبية" لمحمد صابر وتبرؤا من منهجية الخوارج وعقليتهم لا يزال يطلع علينا العدل محمد صابر بوصلاته الانطباعية ضمــن سلسلة «نصوصه الذهبية» تحت عنوان «حماية مهنة العدالة وكرامة العدول» بجريدة «الصباح» في ما يلي رد مستحق. الحقيقة أنني كنت في كل مرة أقرأ ما ينشر له، أساور نفسي وأندبها إلى الرد والتعليق على كثير من الأغلاط والمغالطات، لكنني سرعان ما أتردد وأصرف النظر هامسا في خاطري بأن المقام لا يرقى إلى مستوى إهدار وقت أو إفراغ وسع، باعتبار طريقة أسلوب الرجل ومنهجية دفاعه عن المهنة والكرامة، غير أن النص الأخير والمنشور بالعدد 3556 بتاريخ 2011/09/18-17، أثار حفيظتي وأخرجني عن ترددي لأكتب هذا التعقيب المتواضع خاصة لما ظهر لي ظهور اليقين أنه خرج عن رشده، وصار يعرج بالنقاش العلمي والأدبي إلى صب جام غضبه ومزاجه على جهة معينة وشخص معين بدائرة معينة بسبب حزازات شخصية معينة.يحيلني الرجل منذ بداية كتابته تحت عنوان «من يحمي مهنة العدالة وكرامة العدول» على منهجية الخوارج وعقليتهم، إذ الأحكام الجاهزة والمسبقة مع سبق الإصرار والترصد، وتوظيف المشاحنات الشخصية في معالجة الوقائع وتدبير عملية الاختلاف. فقد ابتلي صاحبنا بغلو خطير يبدو أنه تأسس على نمط وخلفية صراع داخلي وقديم داخل قطاع هذه المهنة، متجاهلا بأن المهنة بدأت تأخذ منحى جديدا وفق قوانين جديدة وعناصر وأطر بشرية جديدة هي في منأى عن تداعيات وتوظيف الصراعات الشخصية القديمة.لا أدري كيف غاب عن الأستاذ صابر بأن مبدأ حماية المهنة لا يسمح لأي أحد مهما كان أن ينصب نفسه مدافعا عن هيأة منظمة إلا في إطار منظم ومسؤول، فالقارئ المتتبع يلاحظ منذ أول وهلة بأن الشيخ المحترم ينصب نفسه من موقع جمعيته ناطقا رسميا باسم العدول، وهو يقع بذلك في خلط فظيع بين جمعية ينتمي إليها البعض من عدول الدار البيضاء، وبين هيأة وطنية منظمة مخول إليها بشكل قانوني ورسمي التحدث باسم السادة العدول، والحقيقة أنني لست ضد أي جمعية أو أي عمل جمعوي مشروع تكون غايته التكامل والتعاون والحرص على وحدة الصف وجمع الكلمة، فنحن نحترم أساتذتنا الأفاضل في الجمعية ونعرف إخلاصهم وتفانيهم في الحماية الحقة لهذه المهنة...إن النية الحسنة ورفع شعار حماية المهنة والدفاع عن الكرامة، لا يشفعان أبدا لرجل يغلب على أسلوبه طابع التعميم والغموض وتوجيه اللائمة إلى مجهول لا يعرفه إلا هو، ففي النص الأخير من سلسلة «نصوصه الذهبية» المنشورة بجريدة الصباح يكتب: « لن نسمح أبدا لمن كان سببا في استمرار حرماننا من استحقاقاتنا الوطنية» كفى استهتارا» «كفى تعاليا وأنانية...» «كفى تكريسا...» «كفى سذاجة» «كفى... وكفى...، ما أجدر لو قلت لنفسك كفى وأخرجتها من دامس الظلام والإبهام. فالجرأة والشجاعة تقتضيان الوضوح في الخطاب وتحديد المقصود به قال المتنبي:الجبن عار وفي الإقدام مكرمة = والمرء بالجبن لا ينجو من القدروإذا ماخلا الجبان بأرض = طلب الطعن وحده والنزالاإن الطابع العام للخوارج هو آلية التبسيط والتعميم والسطحية والقراءة الحرفية التجزيئية للنص وللواقع والأحداث، وأكثر من ذلك حشر الجزئيات والملابسات الشخصية البعيدة عن سياق الموضوعات وعن المقامات موضوع النقاش والمعالجة، كما فعل شيخنا لما حشر قسرا وتعسفا تداعيات علاقته الشخصية المتشنجة مع أحد عدول ابتدائية ابن احمد ضمن محور أساسي يتعلق بالكرامة والمهنة. والمضحك، هو حشر حانة السعادة بابن احمد في موضوع هام وخطير مثل هذا، فما علاقة «بار» السعادة بالكرامة وبإصلاح المهنة وبالاستحقاقات الوطنية؟ لا أحد يستطيع أن يجيب عن هذا السؤال إلا في إطار أن الأستاذ صابر ينتمي إلى إحدى المذاهب الفقهية التي تعتمد القياس الفاسد كأصل من أصول الحكم الشرعي.لقد ظهرت على الرجل أعراض حالة هيستيرية صعبة إثر امتناع زميله في المهنة بابن احمد عن إدراج شهادة لم يقتنع بوجهها الفقهي والقانوني، والذي زاد هيجان الرجل حدة أن مجلة التوثيق العدلي بالرباط نشرت للأستاذ دراسة حول «الشراكة المهنية للعدول» في الوقت الذي نجد فيه شيخنا صابر حاملا لمعول يلوح به على كل بناية أو كلام أو قانون تشم منه رائحة العمل الموحد أو الشراكة المهنية بالهدم والتخريب... وذلك بعد ما كان في زمان غير بعيد يلح بكل ما يتضمنه الإلحاح من حماسة وحرارة على أحد العدول دائرة «بار السعادة» نفسها، لكي يمد له يد العون والمساعدة من أجل إنشاء مكتب موحد لعدول المحمدية.أليس هذا هو منهج الغلاة عبر العصور في اللف والدوران في سبيل استجلاب المغانم والمكاسب والمصالح تحت يافطة الدفاع عن الكرامة وحماية الصالح العام؟.وأما عن الأستاذ الذي حشرته عسفا بـ»بار» (حانة) السعادة، فهو مشهود له بالكفاءة والاستقامة المهنية، ويعتبر من الرموز المقتدرة في خدمة المهنة والهيأة من داخلها عضوا بالمجلس الجهوي لدائرته الاستئنافية، ولا نعرف له لغطا من خارج الإطار أو تعسفا على أحد بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير.. ولا نزكي على الله أحدا. وقد أحسن حينما لم يكلف نفسه عناء التعليق ملتزما بذلك حكمة الشريف الرضى.يصول علي الجاهلون واعتلي----ويعجم في القائلون وأعربيرون احتمالي غصة ويزيدهم----لواعج ضعف أنني لست أغضبولا يسعني في الختام إلا أن أقول لأخينا الكريم: إذا أنت أردت أن تكون كاتبا حقا وأن تسترد لهذه المهنة كرامتها ومجدها، فإنني أهديك كلاما جميلا للدكتور طه جابر العلواني عسى أن ينفعك أو تتخذه إطارا رشيدا لكتاباتك حينما رأى «بأن معظم اختلافاتنا اليوم مردها إلى عوج في الفهم تورثه علل النفوس من الكبر والعجب بالرأي والطواف حول الذات والافتتان بها، واعتقاد أن الصواب والزعامة وبناء الكيان إنما يكون باتهام الآخرين بالحق وبالباطل، الأمر الذي قد يتطور حتى يصل إلى الفجور في الخصومة والعياذ بالله ... إننا قلما ننظر إلى الداخل لأن الإنشغال بعيوب الناس والتشهير بها والإسقاط عليها لم يدع لنا فرصة التأمل في بنائنا الداخلي والأثر يقول : طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس». فان أنت تأملت هذا الكلام واستصحبته عند الكتابة فإنني أضمن لك أن تكون مسهما بالكتابة قاصدا إلى الكرامة مدافعا عن المهنة وإلا فدعني أقول لك ما قاله الشاعر: دع الكتابة لست منـــها----ولو سودت وجهك بالمداد.وحتى إذا أبيت إلا أن تكتب وعصيت أن تراعي هذا الكلام الجميل وتحشر نفسك في الكتابة قسرا وفق قاعدة (خالف تعرف)، فعلى الأقل راع قول النبي صلى الله عليه وسلم «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت».بقلم: حسن أبيدان: عدل موثق بهيأة سطات

الإفريقي: غضب مسؤولي "الأولى" لا يخيفني

السجن لأفراد شبكة لسرقة السيارات الفارهة

مقالات ذات صلة