الحضور الكنيسي بمغرب القرن التاسع عشر

مؤسسات التنصير على عهد الحماية 1 التبشير انتقل من تقديم الخدمات الدينية للجاليات المسيحية إلى المساهمة في تهييئ البلاد للاستعمار عرف المغرب، منذ وقت مبكر، انتشار الكنيسة الكاثوليكية، وتزايدت أنشطتها مع بداية القرن التاسع عشر، تزامنا مع توافد كبير للجاليات الأوربية المسيحية إلى المغرب، وسياسة الانفتاح التي اعتمدها المغرب، بعد هزيمتي موقعة واد إسلي وحرب تطوان، فمارست مكونات هذه الجاليات الأوربية، بمن فيها محترفو التجارة وممثللو الهيآت القنصلية والرحالة، شعائرها الدينية بحرية مطلقة داخل هذه الكنائس، تحت حماية ومراقبة السلطة المركزية للدولة المغربية. الباحث سعيد لحسايني، الحاصل على الدكتوراه في التاريخ، والباحث في المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين لجهة فاس مكناس، خص "الصباح" بدراسة يميط فيها اللثام عن حضور الكنيسة وأهداف مؤسساتها التنصيرية في المغرب، والتدابير والإجراءات المتخذة من قبل إدارة الإقامة العامة بالرباط مع مختلف الأنشطة التبشيرية في إطار السياسة الدينية الفرنسية المعتمدة في مغرب الحماية. إعداد: برحو بوزياني اتسمت العلاقة بين المسيحيين والمغاربة عبر التاريخ بروح التعايش والتسامح، التي أطرتها اتفاقيات وقعها سلاطين الدولة المغربية مع الدول الأوربية، وعلى رأسها اتفاقية في 1856، مع إنجلترا، إذ التزم المغرب من خلالها بضمان الحقوق الدينية للمسيحيين الأجانب، لكن شريطة عدم نقل البعثات التبشيرية لنشاطها من الجاليات الأوربية إلى أوساط المغاربة المسلمين، واحترام الدين الإسلامي وعدم مهاجمته. لقد تطورت أهداف البعثات التبشيرية المسيحية من تقديم الخدمات الدينية للجاليات الأوربية المسيحية وللمحميين وللأقليات الدينية، خاصة اليهود، المستقرة بالبلدان الإسلامية عموما والمغرب تحديدا، إلى الدعوة لاعتناق الدين المسيحي، عبر تنصير المستفيدين من خدماتها الخيرية والطبية، بالإضافة إلى خدمة الحركات الاستعمارية الأوربية. وأصبحت عمليات التبشير تتلخص في المساهمة في تهيئ البلاد للاستعمار، كما ارتبطت بالعقلية الاستعمارية وصارت ملازمة لها. وقد دعمت الدول الأوربية الاستعمارية البعثات التبشيرية، وعملت على العناية بالمبشرين وتمويل أنشطتهم، خاصة أنهم يقومون بتأطير السكان لكسب تعاطفهم، واستقطاب المعتنقين للمسيحية. كما تم استغلال هذه البعثات وهؤلاء المبشرين من أجل تحقيق المصالح السياسية لدولهم الاستعمارية. وارتبطت الحركات التبشيرية في العالم الإسلامي بالأنظمة الاستعمارية وسياستها، إذ توافد على المغرب خلال القرن التاسع عشر، ومطلع القرن العشرين، عدد كبير من الرهبان والقساوسة من جنسيات أوربية مختلفة، في إطار رحلات استكشافية منفردة، أو مؤطرة، ضمن مشاريع استعمارية شمولية، ساهمت فيها الكنيسة بشكل متميز، وذلك بهدف تدعيم أسس النظام الاستعماري. ويعتبر مشروع الراهب شارل دو فوكو، أحد أبرز منظري ودعاة سياسة التنصير بالمغرب، والمتحمسين لها، الذي وضع خارطة الطريق للبعثات التبشيرية بالمغرب، بعد اقتناعه بأن تنصير المغاربة، هو الوسيلة الأنجع لإدماجهم في الحضارة الفرنسية بشكل كلي، إذ حصل كتابه "Reconnaissance au Maroc" على ميدالية ذهبية من الجمعية الجغرافية بباريس، مكافأة له على إنجازه العلمي، وتشجيعها له على مغامراته، بعد أن قدم هنري دوفيريي، تقريرا مفصلا عن الرحلة، خلال جلسة عامة للجمعية بباريس يوم 24 أبريل 1885. وصارت غايات التبشير المسيحي، هي تدمير هوية المجتمعات غير المسيحية، من خلال القضاء على اللغة والثقافة، والقوانين والمعتقدات المحلية، وإحلال الثقافة الدينية المسيحية والرسالة التمدينية الأوربية محلها، وهو المشروع الذي حاولت البعثات التبشيرية الكاثوليكية والبروتستانتية والأنجليكانية والفرنسيسكانية تنفيذه. وساعدت عوامل كثيرة على تأسيس المراكز التبشيرية بالمغرب، إذ ساهمت في تطورها الأوضاع الداخلية المضطربة، التي عاشها المغرب خلال القرن التاسع عشر، والحضور الأوربي المسيحي الذي تمركز بمختلف المناطق المغربية جراء سياسة الانفتاح والتنازلات التي قدمها المغرب، بعد موقعة وادي إسلي وحرب تطوان.

الحضور الكنيسي بمغرب القرن التاسع عشر

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 13-14 يونيو 2026 – العدد 8039

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

لقجع لـ”الصباح”: الأولوية الآن للمنتخب

الجذبة​

وهبي: المحاماة لن تكون “دارا للعجزة”

26 سنة لعصابة توعدت الدرك

التنقيب عن مواهب الكرة … “مغارة علي بابا”

شهادتان متناقضتان لأرض سلالية بالرحامنة

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات

الجذبة