أو مجانا بعد

ندد علي الشعباني، باحث في علم الاجتماع، بما يظهره البعض داخل مجتمعنا من سلوكات تعكس العداء والعنف وترفع شعار "التشفي" و"البلطجة". واعتبر الشعباني أن ذلك يأتي في سياق إفراغ شحنات العدوانية وإشباع لشعور داخلي بالنقص. عن هذه الظاهرة وأسبابها ومحاور أخرى، يتحدث الشعباني ل"الصباح" في الحوار التالي: أجرت الحوار: أمينة كندي الشعباني قال إن سببه الحسد ورغبة في إشباع شعور داخلي بالنقص يلاحظ أن العداء والعنف، أصبحا أسلوب حياة لكثير من الأشخاص، فما تعليقك؟ > قال الفلاسفة القدماء، خاصة جون لوك، إن "الإنسان شرير بطبعه" لأن هذا العداء لدى كثير من الأشخاص مطبوع على العنف، كما يأتي عن طريق التنافس لذلك نجد العديد من الأسباب النفسية والاجتماعية التي تكمن وراء ظهوره. ويؤدي التنافس غير السليم والغيرة والحسد ومشاعر كثيرة بالشخص إلى عدم قبول الآخر وكذلك بعض الأشياء في الحياة العامة، فينزع إلى ارتكاب العنف ثم يترسخ لديه شعور بالعداء. وهذه الأمور لا يمكن أن تكون عامة، لكن عند البعض الذين تغلب لديهم هذه الأحاسيس. والحسود عدو بطبعه وميال إلى ارتكاب العنف والمغيار كذلك يميل إلى العنف فيتكرس لديه العداء تجاه من ينافسونه أو يرى أنهم يهددون مصالحه. وابتعادا عن المشاعر الداخلية والعواطف الذاتية هناك عوامل اجتماعية للعنف والعداء وتأتي عن طريق علاقات غير سوية، منها انتهاك بعض الحقوق. ويميل البعض إلى التطاول على مصالح وحقوق وأملاك الآخرين فينتج العنف وتترسخ عقيدة العداوة في صفوف فئة ليس فقط في المجتمع المغربي وإنما عدة مجتمعات. والعداء يظهر كذلك من خلال التنافس السياسي والاقتصادي وحتى في صفوف التلاميذ داخل القسم بين المتفوقين ومن يحسدونهم وأيضا داخل الأسرة عندما تغيب عوامل التربية السليمة ومقوماتها. وللأسف عندما يترسخ العداء يتحول إلى سلوكات عنيفة سواء تعلق الأمر بأفراد أو جماعات. لماذا وصلنا إلى هذا الوضع في مجتمعنا؟ > لحسن الحظ أن المجتمع المغربي ليس بهذه السوداوية التي يحاول أن يظهرها نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي. وخلافا لذلك فإن المجتمع المغربي مسالم ومستقر في معظم الحالات والعلاقات التي تربط بين الطبقات الاجتماعية لا يمكن من خلالها القول إن الأوضاع تعكس أننا أمام مجتمع متوتر. صحيح هناك عوامل يمكن أن يضجر منها الإنسان مثل غلاء المعيشة وانتشار مظاهر الظلم في بعض الحالات وغياب المساواة في الحقوق عند حالات معينة، ما يدفع إلى العداء وارتكاب سلوكات عنيفة، لكن بشكل عام لا يمكن الحكم أننا وصلنا إلى وضع سيء داخل المجتمع. وأؤكد أنه ينبغي أن ننظر بعين الواقع ونكون موضوعيين وغير متشائمين ونبتعد عن النظرة السوداوية للمجتمع بين مختلف فئاته وجهاته، فهي تعيش أوضاعا عادية جدا لا نقول بأنها على أحسن ما يرام ولكن لم تصل إلى ما وصلت إليه مجتمعات أخرى، حيث لا يمكن للمواطن حتى التعبير عن أمور بسيطة، حيث توجد صراعات دموية. والمغرب لم يصل ولن يصل إلى ما تعرفه مجتمعات أخرى من مظاهر عنف وحروب أهلية بين فئات سياسية أو ثقافية أو عرقية وغيرها. وبقي المجتمع المغربي وسيبقى بعيدا عن هذه الأمور. وقد تكون بعض الاحتجاجات لكنها تصب في إطار تحسين الأوضاع الاجتماعية، وما يطمح إليه الإنسان المغربي حتى تنتفي منه كل مظاهر الغيرة والحسد والضغينة والظلم. أصبحت ظاهرة "التشفي" تثير كثيرا من الاستياء، فما رأيك؟ > إن ظاهرة "التشفي" نوع من الانتقام بطريقة غير مباشرة، إذ ينتاب الشخص الذي يتبنى هذا السلوك نوعا من الارتياح الداخلي نتيجة الضرر، الذي لحق بشخص ما لا يطيقه وتوجد عداوة بينهما. وعندما يصاب شخص ما بمكروه سواء مرض أو ظلم أو فقدان المال أو طلاق أو ضريبة كبيرة يتعين دفعها إلى غير ذلك، فإن من يكن عداوة له يعتبر نفسه أنه انتصر وأنه يستحق كل الضرر الذي لحق به. ويعكس "التشفي" نوعا من المرض النفسي تصاب بها شخصية غير قادرة على المواجهة والمصارحة. < إن الفضاء الأزرق متاح ومفتوح للجميع الواعي وغير الواعي والمتعلم والأمي إلى غير ذلك، وبالتالي لا يمكن التحكم في كل ما يتم نشره وانتشاره. وليس من الغريب أن نلاحظ الكثير من بعض مظاهر العنف التي يتم الترويج لها. وللأسف أحيانا يكون الاستعمال سيئا ومن قبل من يغلب عليهم طابع العدوانية فيفرغون شحنات العنف على الآخرين ويجدون في المواقع طريقا سهلا لإشباع شعور داخلي بالنقص والعجز. يتخذ البعض من الدين وسيلة لتكريس ثقافة العنف و"البلطجة"، فكيف تنظر إلى الوضع؟ > كل الأديان جاءت رحمة للعباد ولتقوم سلوكات الأشخاص وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتحقق المساواة وتنبذ العنصرية. فمن الصعب جدا أن نتهم الدين باعتباره وسيلة لتكريس ثقافة العنف و"البلطجة" داخل المجتمع. وهذه نظرة خاطئة جدا وجميع الديانات تدعو إلى السلام. ولابد من الإشارة إلى أن هناك فرقا بين الدين والتدين، وهذا الأخير سلوك بشري، ويعني طريقة استعمال الدين في الحياة العامة، ومن خلاله أحيانا تظهر سلوكات خارجة عن روح الدين، حيث يغلب التطرف والتعصب للدفاع عن بعض المبادئ المرتبطة بالتدين، مثلا طريقة صوم رمضان أو أداء مناسك الحج. وفي الوقت الذي يدعو الدين إلى السكينة والنهي عن المنكر، فإن التدين السيء والمبالغ فيه يدعو إلى العنف والعداء. ولا ينبغي أن نغفل كذلك ما يسمى حاليا "الإسلام السياسي"، الذي يؤدي إلى العداوة والتفرقة بين الأشخاص. في ظل هذا الوضع، أي مكانة للقيم في مجتمعنا؟ > للقيم دور كبير جدا وأي مجتمع لا يمكن أن يعيش دونها ، فإنه حتى في المجتمعات الغربية التي تنتشر فيها سلوكات نعتبرها غير مقبولة، لها قيم يعتبرونها ثوابت يحترمونها. وأي مجتمع ينسج منظومة من القيم ويجعلها بمثابة دستور له في الحياة. وهناك قيم تساعد على النمو بينما أخرى تسير في اتجاه آخر. وتبقى المنظومات القانونية مهمة من أجل تنظيم الحياة داخل المجتمع مادامت مبنية على المبادئ والقيم. ما هي الحلول المقترحة؟ > إن الوقوف دون نشر العداء وتفادي سلوكات عنيفة داخل المجتمع، يقتضيان أن ننشر الوعي داخله ونركز على المبادئ والقيم الأخلاقية والتربوية والاجتماعية التي تخلق لدى أي شخص حصانة قوية دون الوقوع في سلوك العداء والعنف. والمسؤولية تقع على الجميع فردا أو مؤسسة أو جمعية أو غيرها لنشر القيم النبيلة واحترام القوانين والعمل بالتشريعات المناسبة حتى يمكن العيش في سلم وتآخ. في سطور: - أستاذ باحث في علم الاجتماع. - شغل منصب مدير الأبحاث في المعهد الملكي لتكوين الأطر بالرباط. - نشر عدة كتب داخل المغرب وخارجه. شهادات العنف المؤخلق اعتبر مراد الدهدوه، المختص الاجتماعي، أن العنف والعداء لم يعد يفهم كسلوك فردي منحرف يعزل فاعله ويقصيه، بل كظاهرة سوسيوبنيوية معقدة تتداخل فيها عوامل نفسية ومؤسساتية وثقافية وإعلامية، فالعنف ليس انفجارا مفاجئا، بل نتيجة تراكم طويل من الكبت، والحرمان النسبي، وضعف قنوات التفريغ الاجتماعي المنظم، إلى جانب هشاشة السياسات العمومية في الوقاية والحد من مظاهره. ويرى الدهدوه، أن التضييق على أشكال التعبير الجماعي، دون توفير بدائل مؤسساتية، لا يلغي العنف والعداء بل يؤجله ويحوله إلى عنف كامن قابل للانفجار في سياقات أخرى، كالعنف الأسري أو الرقمي أو المدرسي، فالاحتجاج، وفق علم الاجتماع السياسي، آلية تنفيس مشروع ومؤشر على تفاعل صحي بين الدولة والمجتمع، وإزاحته تعني فقط نقل الصراع من الشارع إلى فضاءات أخرى أكثر هشاشة. كما حذر من خطورة ما أسماه “العنف المؤخلق”، أي ذلك الذي يمارس تحت غطاء أخلاقي أو هوياتي، خاصة في ظل تصاعد خطابات الكراهية والعنصرية بعد أحداث رياضية كبرى، ما يرسخ تطبيع العدوان كلغة تواصل، ويزداد القلق، بحسبه، على فئة الأطفال الذين يعيشون وسط مشاهد العنف المتكرر، معرضين لخطر التعلم بالملاحظة العدوانية. وختم بدعوة إلى جعل الدولة مهندسا للوقاية الأولية، عبر تفعيل أدوار الخدمة الاجتماعية في المدرسة والصحة والفضاءات العمومية والإعلام، لأن الوقاية تظل صمام الأمان لمجتمع متوازن. مراد الدهدوه (مختص اجتماعي) نتيجة تفاعل معقد يرى معاذ جرار مختص في علم النفس، أن العنف والعداء حين يتحولان إلى أسلوب حياة لا يكونان مجرد سلوك عابر، بل نتيجة تفاعل معقد بين عوامل نفسية واجتماعية وثقافية. وكشف أن الشعور المستمر بالعجز أو الظلم أو الفشل قد يتحول إلى طاقة غضب تبحث عن متنفس، فتظهر في شكل عداء تجاه الآخرين، خصوصا عندما تغيب قنوات التعبير السلمي أو الإحساس بالإنصاف، كما أن العنف سلوك مكتسب، فالفرد قد يتعلمه من الأسرة، أو الحي، أو المدرسة، أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي التي أصبحت سلاحا خطيرا في زرع مظاهر العنف والعداء، عندما يرى أن العنف يحقق مكاسب أو يفرض الهيبة، ومع التكرار، يصبح هذا السلوك نمطا عادياومقبولا داخل المجموعة. كما اعتبر أن أثر الضغط المزمن والظروف الاقتصادية الصعبة، التي تؤدي إلى البطالة، والتهميش، وضعف الأمان الاجتماعي إلى ارتفاع مستويات التوتر، ما يضعف القدرة على ضبط الانفعالات ويزيد من الاستجابة العدوانية، ويبرز مفهوم التبلد العاطفي، فالتعرض المتكرر لمشاهد العنف يجعل الفرد أقل حساسية تجاه الألم الإنساني، فيتعامل مع العدوان كأمر طبيعي. وأكد جرار أن علم النفس لا يعتبر العنف صفة فطرية ثابتة، بل سلوكا يمكن تفسيره وفهم جذوره، وبالتالي معالجته عبر التربية على الذكاء العاطفي، وتعزيز العدالة الاجتماعية، وفتح فضاءات الحوار، وتقوية الشعور بالانتماء والأمان داخل المجتمع. معاذ جرار (مختص في علم النفس) استقاهما : عبد الجليل شاهي (أكادير) لغة بديلة "العنف في عصرنا الحالي أصبح ظاهرة هيكلية تتجاوز الأفعال الفردية لتتحول إلى "أسلوب حياة" يطبع التفاعلات الاجتماعية. ولم يعد العنف أو العداء مجرد سلوك فردي ناتج عن الفعل ورد الفعل، بل صار لغة بديلة للحوار المعقلن في مختلف المجالات. العنف لم يعد حالات معزولة في مجتمعنا المعاصر، بل تحول من حوادث عابرة إلى نسيج ممتد يغزو مختلف تفاصيل حياتنا اليومية، متخذا أشكالا ناعمة وأخرى فجة، تعكس حالة من العداء المُسْتشْري الذي بات ينذر بتآكل القيم الإنسانية. ويتجلى العنف في حياتنا اليومية في عدة مستويات نذكر منها: - العنف السياسي: هذا العنف يتجسد في خطاب الكراهية وتخوين المخالف، وتحويل التنافس الديموقراطي إلى صراع وجودي، وإلغاء الآخر وإقصائه. كما نجده كذلك في النقاشات العمومية والتي تتحول إلى صراعات حادة بسبب الاختلاف في الآراء، وبالتالي يحول الجدال السياسي إلى جدار عازل يمزق العلاقات الاجتماعية ويفكك الروابط الاجتماعية أيضا، مما يهدد السلم الاجتماعي. - العنف الرياضي: يتجاوز حدود الملاعب ليصبح جزءا من الهوية المشوهة، حيث تتحول الملاعب من فضاءات للقيم والترويح عن النفس، إلى ساحات لتفريغ الكبت والشحن الطائفي أو المناطقي، كما تبرز المشاحنات داخل المقاهي وتخرَّب الممتلكات العمومية بعد المباريات، ويتحول التشجيع من متعة بصرية إلى تعصب أعمى يغذي الكراهية بين أبناء البلد الواحد. - العنف الرقمي: وهو الأخطر لسرعة انتشاره، وهو الأكثر حضورا واستنزافا، إذ توفر منصات التواصل الاجتماعي (السوشل ميديا) غطاء مخفيا يغذي كل أشكال العنف، ويتجلى هذا العنف الرقمي في حملات التشويه المنظمة لأجل النيل من المنافس أو الخصم، والاغتيال المعنوي للشخصيات، إضافة الى التنمر والتعليقات الساخرة، وبالتالي تحولت الشاشات من فضاءات للمعرفة إلى فضاءات سهلة ومتاحة على مدار الساعة لبعض السلوكات العدوانية. إن هذا العنف المتعدد الأوجه يخلق حالة من التوتر الدائم، وتتجلى خطورته في "تطبيعه" اجتماعيا، الشيء الذي يؤدي إلى تمزيق النسيج القيمي للمجتمعات، والتي تتحول إلى جزر منعزلة من الكراهية. إن استعادة لغة التسامح وقبول الاختلاف ليست مجرد خيار أخلاقي، بل هي ضرورة قصوى للبقاء الإنساني". محمد بوجيدة (مستشار جماعي) أسلوب حياة "أصبح العنف في المغرب، حقيقة مؤلمة تنخر المجتمع من جميع النواحي. ولم يعد مقتصرا على فئة معينة، بل تحول إلى ظاهرة خطيرة تهدد السلم الاجتماعي. فالعنف السياسي، الذي كان على شكل خطاب كراهية أو استهداف للخصوم، أصبح اليوم مشهدا مألوفا في النقاشات، خاصة خلال الفترات الانتخابية. أما العنف الرياضي، فالمدرجات التي كانت فضاءات للتشجيع، تحولت لساحات معارك بين "الإلترات"، بل وصل لاعتقالات ووفيات، ما جعل صورة الرياضة في المغرب صورة سوداوية. أما أشكال وصور البلطجة في الأحياء فأصبحت واقعا يوميا يهدد المواطن في مكان سكناه، كما انتشار السلوك العدواني في الشوارع أصبح أيضا يخلق حالة من الرعب وانعدام الأمان. لكن الأخطر هو عنف السوشل ميديا، إذ تحولت المنصات الرقمية لفضاءات للتنمر والتهديد وترويج خطاب الكراهية، بل تتحول لساحات للمس بكرامة الناس والأسر. هذا المشهد المخيف يدفعنا لطرح سؤال مؤلم: هل العنف أصبح أسلوب حياة ووجود عندنا؟ للأسف، المؤشرات تفيد أن العنف بدأ يترسخ كوسيلة للتعبير وحل النزاعات. وهذا الوضع يتطلب منا كلنا، كمجتمع وأفراد ومؤسسات، أن نقف وقفة تأمل ومسؤولية، لإعادة الاعتبار لقيم التسامح والحوار، قبل أن يتحول العنف لثقافة سائدة تهدد مستقبلنا جميعا". محمد السباعي (خبير حقوقي) استقاهما: حميد الأبيض (فاس)

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

السبت – الأحد 6-7 يونيو 2026 – العدد 8033

يمكنكم مطالعة المقال بعد:

أو مجانا بعد

مقالات ذات صلة

مصاب بطلق ناري يطالب بالتعويض بفاس

القضاء على خط سفينة “طرافيسيا”

تفكيك عصابة “قرقوبي” بأولاد تايمة

مرشد مزيف يقتل فرنسية

حرب المجوهرات المزيفة على مواقع التواصل

اختطـاف طفلـة واغتصابهـا

انت تستخدم إضافة تمنع الإعلانات